詩歌：為著召會的恢復 補充本＃525
開頭的話
我非常享受和弟兄們在這裏唱我們是為著主的恢復，我已經相當一段時間沒有唱這首詩歌了，你們有沒有注意到在這首詩歌裏，關於建造非常強調，我們是在這裏建造榮耀之主的殿。
地方召會是建造在地方的立場上。這會帶到我今晚對你們說的主題，是關於召會建造的交通。關於召會的建造，我們需要對幾件事有深的印象。
第一，聖經上最大的豫言是主要建造我的召會，主說我要建造我的召會。這是在人類中從來沒說過最偉大的話。
第二，我們要有印象的是，神的目標就是建造。神藉著我們作許多事，所有的都是必須的，關於傳福音、教導真理、追求在生命裏的長大、實行神命定的路。這些都是不可或缺的。但是這都是為著神的目標。特別當我們對繁增有負擔時，我們需要知道我們需要繁增的目標是什麼，我們繁增是為著神建造豫備材料。
有些的基督教團體照著數量來說是非常的大，在韓國有一個非常大的基督徒團體，有的超過五十萬人，但在那裏沒有建造，我們不能對神的目標失去了我們的注意，神的目標就是建造。這只是開頭的話。
第三，關於建造的定義。當我們說到建造時是什麼意思，建造就是三一神的團體彰顯。建造的本質就是三一神的彰顯。為了建造我們必須要是團體的。這說到我們裏面需要對召會有感覺。在實際上我們要活在召會中事奉。而團體的我們的目標是一同彰顯基督。關於新耶路撒冷，這個聖別的城，當然她是團體的。這是一個建造的城，但這個城裏面有神的榮耀，她彰顯神。
我們對某事有我們自己的關心，我就說說我自己。關於我們在主日早上的聚會。照著神命定的路，我們需要生新的信徒，然後我們在他們家裏餵養他們，我們有排聚會，是為著成全他們。但是在區聚會中申言我們是為神的建造，生養教是為著建造。
有些弟兄們，對繁增很有負擔，我會對他們的負擔說阿們。主一定要有繁增。但是他們的想法是，主日早上的聚會是為著繁增。如果這是我們的觀念，我們就會失去對建造的關心。李弟兄說得非常清楚，我們需要按著區來聚會，而在區聚會中實行申言是為著建造。
在開頭的話我還有另外兩個點，然後我會交通六個關於建造的要點。
第四，神對我們最高的要求就是我們要被建造在一起，這個並不是祂惟一的要求，祂對我們有許多的要求。要去使萬民作主的門徒。我們要去使斯里蘭卡作主的門徒，我非常開心聽到在斯里蘭卡所發生的事，讓我們一同去，將他們浸入三一神裏，我們建立地方的召會，我們教導他們、我們牧養他們、我們訓練他們、我們進職在他們身上供應。
但對我們最高的要求，是我們要被建造在一起，如果我們作了這許多事，但忽略這獨一的一件事，我們在神面前就有一個嚴重的短缺。祂當然珍賞、寶貴我們對福音的負擔，同時關於開展的負擔，我相信主要得著數以百計的召會在全地上。如果在印度有五百處以上的召會，弟兄們你們說好不好啊？兩千處召會在非洲怎麼樣呢？他們都需要被牧養，他們需要學如果聚會、如何事奉。我們在這些事上可能都是非常忠信，但我們如果沒被建造在一起，我們就失去了這個目標。
你知道為什麼我們達不到這個目標嗎？因為有一些事比建造對我們來說更重要。所以我們就失去了焦點。所以李弟兄對我們非常強調的交通，主對我們最高的要求就是被建造。
我這次來台灣訪問只有一週，主當然在我們的度量裏來供應盡職，但這裏有一個更高的要求，是我能同你們建造在一起，不是飛進來然後走了，但是能建造在一起，我非常享受和陶國清弟兄在一起（陶國清弟兄：我非常享受和Ron弟兄在一起），你看這是彼此互相的。這裏有些建造的故事在發生。這是主在我們身上最高的要求。
(第五，)這開頭的話的最後一點。對於一個追求基督的人最高的美德，就是被建造。最有美德的基督徒就是被建造的基督徒。所以我相信我們對建造的定義都清楚了。我們來這裏建造三一神團體的彰顯，這是神的目標，這是神的要求，這是最高的美德。
主如何來建造
現在我向你們陳明六個點：主如何來建造。當然不只是有六個點，但是我對於這六個點有非常深的印象。我相信若是我們對這六個點都清楚，主會以美好的方式帶我們往前。
這裏不再有高雄縣了，這是一個大的城市，我相信在新北市也是一樣。台北在中間，新北市在周圍。我對你們有些感覺，你們在和平和和諧裏面一起中，這新的開始。曾經你們是一個地方召會一個領頭的弟兄，現在這些召會不在了，就是一個區，就著一些身份和情形中，好像有些改變。我感覺你們都覺得這是非常美好的事。這對主是得榮耀的事，也是一個為著主在恢復裏召會的榜樣。我們為著自己沒有要求任何事，我們愛召會顧到召會。
所以我們講到關於召會的建造，主如何來建造召會呢？祂說：「我要建造」，祂如何作呢？
第一，也是最基本的，是祂藉著在我們裏面生命的長大來建造，請千萬不要忘記這件事。我們從同樣的開始我們的生活，我們在這裏都是成人了。有些你們是年輕的，有些我們是不年輕的，但是我們都是從一個細胞開始的，這是不是很令人驚訝的事呢？這個細胞開始分裂、繁增，然後一個小嬰孩就形成了，然後這個嬰孩就生出來了。你們有沒有聽過一個嬰孩是一百一十公斤呢？沒有這樣的事。我們都是一個小小的嬰孩。
我們這個身體如何建造起來呢？是藉著生長。人的身體是藉著生長而建造起來的。我有三個孫子，一個是十歲、另外一個快要九歲了，另一個小女孩是五歲半。他們的身體是怎麼樣被建造起來的呢？就是藉著生長。如果這個長大停大了、建造就停止了。
以弗所書四章十五節“在一切事上長到元首基督裏面”，我們需要長到元首基督裏面，本於祂就有各樣的供應。就使得身體能漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。這個生長、長大就是建造。以弗所書也說到我們要成為長成的人，這個長成的人等同於建造起來的身體。像尼悉米書裏面，仇敵要破壞建造，他害怕建造，他不希望這裏有個建造。
你想今天仇敵要怎麼樣破壞這個建造呢？他不是直接的攻擊，他是藉著讓我們在生命裏的長大停下，而破壞這個建造。我第二個孫子叫撒母耳（Samuel），他中間的名字是石頭（Stone）－撒母耳．石頭（Samuel．Stone）。如果他在八歲十個月的時候不再長大了，但他繼續在生活，但他不再長大了，他的身體就不能被建造起來。
仇敵藉著阻擋我們在生命裏的長大，來反對建造。我們都對「生命的經歷」這本書很熟悉，李弟兄說到生命裏經歷的四個階段。在第四個階段我們就看見基督的身體，還有屬靈的爭戰，還有關於基督身體豐滿的度量。但在第三個階段是聚焦在我們裏面生命的長大。
我不覺得我在主的恢復裏這麼久，但也已經超過四十五年了。在美國像我這個年紀許多的聖徒，已經不在我們中間了，而大部份還在主恢復這裏的，他們並沒有正常生命長大的情形。他們在召會生活中非常的忠信，他們參加一年七次的聚會，他們聚會中盡功用，但他們並沒有合適的長大，結果他們沒有合適的建造。
我們需要看見長大和建造之間的關係，而考慮我們自己，我們應該這樣禱告：「主啊，使我在生命裏的長大是一個正常的情形。」只有神能使我們長大，沒有任何的同工能使我們在生命裏長大，所以我們需要轉向主，為我們自己禱告。
我們是在召會中服事的負責弟兄，照著希伯來書十三章，帶領的需要為聖徒的魂儆醒；照著使徒行傳第二十章，帶領的是神的群羊和監督，為著來牧養。我們在這裏監督什麼呢？父母們是怎樣來照管他們的孩子呢？他們要餵養他們、教育他們、讓他們健康，但他們最主要的關切是他們的長大。小孩每一年的長大都非常明顯。
我們所有的信徒都是神的兒女，我們需要監督他們屬靈的情形，我們需要為他們的魂儆醒，這個人是不是正在長大呢？基督是不是在他裏面增加了呢？但是我們自己是沒有辦法叫他們長大。
但是我們可以，我們也可以禱告，那我們就會餧養他們。主會給我們知道為什麼這個弟兄沒有長大，主會給我們看見，他可能沒有對付他天然的構成、組成，所以他卡住了。所以我們就有負擔去照顧他，我們不是藉著改正他說：「你沒有對付你天然的構成。」你可能藉著讀給他一段職事信息的話，你也可能向他作一個自己的見證。
我再提到父母親，他們看顧、照料他們的孩子，他們不會，他們不會讓他的孩子留在一個不長大的光景。這是第一個點，也是最基本的點。一定要有長大。
如果在印度我們有四萬五千位聖徒這是太好了，對印度來說不是太大的數字，那裏是十二億的人口，但我們若是有四萬個聖徒他們卻沒有合適的長大，那我們就對這個數字沒有信心，我們有四萬個不正常的信徒，所以有些人要拿起負擔，要禱告並且牧養他們，帶著一個建造的眼光。
第二，在以弗所三章，在第二章末了，保羅說我們都在主裏長成在主裏的聖殿，這是二章二十一節，他又說你們也在祂裏面同被建造。在第四章，保羅對於建造又再有負擔，什麼是第三章的中心呢？如果你只讀而第三章的開頭，他好像要說到在第四章的話，但那靈好像阻擋他一下，他就講到隱藏的奧秘，然後他禱告，他就在父面前屈膝，父會藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在我們心裏，這裏我們看見建造，基督在我們心裏建造一個家。
李弟兄在一個小冊子有這個信息－建造的路，都是關於在以弗所三章的禱告。基督建造召會藉在我們心裏安家，我們需要看見這個，如果我們只注意外面的實行，我們會錯過最內在的事。
保羅對於建造有一個非常急切的負擔，但是他是為我們在裏面的事發生禱告，他禱告我們藉著祂的大能得以加強，那是在第一章的大能中。我們被加強到裏面的人裏，這樣基督能在我們心裏安家。如果基督沒有在我們心裏、這內在的建造裏安家，我們就不能有團體的建造；我們都來在一起了，但基督從來沒有被建造到我們裏面。
在撒母耳記下第七章，李弟兄給了我們一篇信息，大衛想為主建造聖殿，拿單說你要在你的心裏來作，神藉著申言者來說話，把他差遣到大衛那裏，你不能為我建造一個聖殿，我會為你建立家室，你的後嗣要稱為我的兒子，他會為我建殿。
李弟兄把這個話和以弗所三章連在一起，我們若跟主說：「主啊，我們要為你在高雄這裏建造召會。主你是為著這個地方是這麼有負擔，我們愛你，我們要為你建造召會。」有些弟兄會說阿們太好了，神就會進來，然後祂就在某些人中說話，就像祂在大衛裏面說話：「你要為我建造聖殿嗎？不，我要為你建造家室。我首先要把我建造到你裏面，在你裏面產生一個後嗣，這個後嗣就是神的兒子，而他可以建造。」弟兄們，這是一個非常重要的事。
許多年以來，我每天都禱告保羅的這個禱告，我為著我的妻子禱告，為著許多的人禱告。李弟兄有一本書叫「如何治理召會」，在這本書中有一章講到以弗所第三章，我為李弟兄在那裏所說的感謝主，他說若是你開始這樣的禱告，你就不再會為任何其他的事禱告。
不要誤會我，這不是說我們不再為其他的事禱告。你就要認識這是一個中心的要點，若是主聽到我為我太太的禱告，而用大能加強他到裏面的人裏，而基督也在他的裏面安家，他就在愛裏生根立基，被神的豐富充滿，那我還應該為什麼禱告呢？你覺得什麼事是必要的呢？所有的都在這裏了。我們需要留意這件事。以弗所第三章，是在以弗所二章和四章中間。若是我們要得到第四章的建造，是藉著在第三章的禱告達到的，這是第二個點。
第三，我們要得著為著建造的材料。我並不是指著一個個信徒而以，我是說到信徒要在一個專特的方面，成為基督的複製。在哪一個方面呢？你記得主第一次與彼得講話的時候，我要改你的名字，你的名字是彼得，是石頭。我若是在聚會中跟某位弟兄講話，我問他你有沒有英文名字啊？他可能說他是叫某個英文名字，然後我說我要改他的名字，你的名字是石頭，是石頭。這是主對西門彼得說的。
當彼得在使徒行傳傳福音的時候，他也宣揚石頭、房角石。他寫到彼得前書的時候，他說到基督是活石，祂對我們是寶貴的，我們這許多人來到這活石面前，彼得說：“你們…也就像活石，被建造成為屬靈的殿”（彼前二章五節上）。
基督就是這個石頭，我們在冬季訓練就有關於這個石頭的信息，基督是基石、是房角石、是頂石，祂是包羅萬有的石頭。當我們經歷祂、接觸祂、享受祂，祂就在我們裏面複製祂自己，我們也成為活石。哈該這樣申言：“過不多時我必再一次震動天、地、”（哈該書二章六節）；希伯來書第二章就引用這段話，所有會被震動的，都會被震動，但是我們已經領受了一個不能震動的國。
為什麼這是不能被震動的呢？因為我們被堅固的建造在這個活石上。你們說這是不是神聖真理的高峰呢？我們與基督在生命性情形和功用上一模一樣，祂是活石，我們來到祂面前，我們寶愛祂，祂對我們就是寶貴的，我們與祂是一，祂把祂自己分賜到我們裏面，祂就把我們作成許多的活石。
當我在地上和弟兄們來這裏時，我有一個新鮮的印象，活石是什麼意思呢？以往我對“活”這件事，就是活躍、有活力的，這的確是這樣的，有活力就是我們在我們靈裏活且活躍，但是我現在也認識有些也包涵在其中。
當有些人是活的，他就有感覺。你越活，你就越有領會。我的大的孩子是女兒，當我們把他從醫院中帶回家，把他放在我們公寓裏的小床上，他的名字是Rebecca，我並沒有對他說：「Rebecca，你必須要領會你已經進到一個家裏，你是Kangas 家裏的成員啦，你會要領會你是住在洛杉磯，你是大的城市的一員，Rebecca你知道嗎？洛杉磯是在加州啊，你是加州人，加州又是美國的一部份，你必須知道你是美國人，而美國又是在地球上。」這樣教導他是非常可笑的。但是當他長大，他的知覺發展，他會說媽媽、爸爸，他就知道他是這個家庭的一部份。然後我們把他帶到教會中和其他的孩子在一起，他也到了學校。我的點是他的知覺在這裏發展。
石頭是這個建造一部份，這個石頭需要對這個建造是有感覺的，不是只對自己有感覺，但活石是對這個建造有活的知覺。所有的問題都是弟兄們對建造沒有感覺而引起的。
在長老訓練裏我講到關於基督身體的感覺，我們如何增進我們對身體的感覺呢？不是藉著坐在這裏試圖要去感覺什麼事，你有感覺到什麼嗎？讓我們有身體的感覺吧，這個是浪費時間。當生命長大時，我們就對身體有感覺，基督是活石，祂也使我們成為活石，而是為著這個建造。祂對建造滿了感覺，祂也需要我們對建造滿了感覺，我們需要成為祂的複製，藉著經歷與享受祂，我們就有活的感覺。
另外三件其他的事，最後一件事我要特別強調，第四、第五我就不會說得那麼多，因為我想要在最後一個點去強調我的負擔。
第四，我們已經指出，建造就是團體的彰顯。團體是跟個人主義相對的，彰顯就跟我們的己的形象相對，如果我們是個人主義的，而滿了個人的己的彰顯，到主把我們接去時，我們也不會有任何的建造。
有個弟兄，在安那翰，禱告聚會中他會禱告幾次，他禱告的話都是很好，但他的禱告你會感覺，他好像是在島上，只有他自己一個人在禱告，他好像是孤立的，他是在禱告聚會中禱告，他的禱告當中也有許多己的彰顯，所以我們需要在生命裏得救，我們需要更多在祂的生命裏得救。
如果我們來讀羅書的生命讀經，我們會看到我們要在生命裏得救的許多信息。其中一篇是說我們要從我們個人主意中蒙拯救，另外一篇是說我們要從己的形象裏面被拯救。主藉著使我們在生命裏得救而建造祂的召會，我們的情形是什麼呢？
我們需要對我們需要蒙拯救這件事有認識，如果我們被一個隱藏的事情，罪，所攪擾，你會知道你需要蒙拯救。你會覺得你有極切的需要要蒙拯救。但如果我們對個人主義沒有感覺，我們並不領會有這件事，我們就不會尋求要蒙拯救。關於己的形象也是同樣的。
我們是負責弟兄們，我們為聖徒們的情形儆醒，我們並不是作間碟，我們是為他們儆醒，來牧養他們。當我大兒子十四歲時，我姊妹對我說到他心裏非常關切的一件事，對我們來說非常清楚的，他的姊姊能夠有非常好的行為，但我的兒子是非常不一樣的孩子，我們就開始非常急切的尋求主，主是如何的創造他，主盼望什麼在他裏面發展呢？我們漸漸的領會，向某一個方向來發展。
有許多在高雄的聖徒，他們是單獨的，他們是個人主義的，但是他們對這件事沒有領會，他們不知道他們自己有這個問題。甚至你跟他一起坐下來泡茶，帶著一個愛的靈跟他說話：「弟兄你是太單獨了。」他卻不領會你在講什麼。你又說：「你實在是個人主義。而且你有己的形象的彰顯。」他完全不是這樣認識。
所以我們需要更多的禱告：「主啊，我們在愛裏把我們的弟兄帶到你面前，主啊，你在個人主意這件事上來摸著他，在他單獨的事上來摸著他，主啊拯救他，主啊，在他裏面光照他，讓他認識他需要蒙拯救。」當光照到他，他就會像彼得一樣沉到水裏面。我常常想彼得到底掉下去得多深，我們實在不知道，我也不知道，但我相信主讓他掉下去的非常快，也許水到了他的胸口，這時候他就不是在宗教裏面向主禱告，乃是：「主啊，救我！主啊，救我！在生命裏來拯救我！」
但是許多聖徒不是這樣禱告，他們不認識他們在個人主義中溺水了，所以我們需要在生命裏得救。這個就會對聖徒們成為榜樣，我們不批評其他的人，我們不定罪任何人，但是我們向他們供應。當父母看到他們孩子裏性格的缺點時，他們會在這事上勞苦，他們會說：「你是懶惰的，你看你房間這麼亂。」我們不會只感覺說：「讓他們在生命裏慢慢的長吧。」他們就會成為一個在鬆懶的情形裏長大的人。我們會訓練他。我們對於顧到聖徒有很大的責任，為他們禱告、牧養他們，為了他們在神面前的往前。
第五，主是藉著使我們成全成為一，來建造召會。我們對於這份職事裏這條上很熟悉。我們有信心裏的信仰；我們有那靈裏的一；我們需要達到信仰上的一，對於神兒子認識上完全的一。我們有這樣的一，我們也需要達到一，這也是在以弗所書第四章，這就連同在同心合意這件事上。同心合意就是那靈的一，應用到我們魂裏的各部份；同心合意並不是我們在人裏面彼此的同意，而是在我們的想法、感覺和主意上都一樣。所以我們需要主成全我們使我們成為一。
第六，主要在聖徒們在區裏真實的申言而建造祂的召會。Ed Mark弟兄和我已經把要來的春季長老及負責弟兄訓練的綱要寫好了，主題就是長老及負責弟兄在召會裏的帶領，會有八篇在不同的點上，對於長老及負責弟兄要如何帶領。
長老及負責弟兄應該在這個點要帶領、在那個點要帶領，在另外一面上，有一個非常新鮮的點上，對於長老及負責弟兄要如何帶領申言，為著召會的建造。這個綱要是我來負責寫的，我要告訴你我們如何寫這個綱要。我們需要接觸主，我們需要從祂那裏得著一個感覺，以祂為我們的源頭，然後我們來到主的話面前，我們再到職事的書報裏來找材料。
我知道我要來編寫申言的綱要，所以我讀聖經一遍，我一天讀三章舊約，我就看到在民數記裏的一段話，有少年人跑來跟摩西說有人在營裏申言，叫摩西應該要阻止他們，叫他們不要再申言了。摩西說：“你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是申言者，”（民數記十一章二十九節）。這個就是所謂的申言者。然後我來到申命記十八章，摩西說：“神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。”（申命記十八章十五節）。在使徒行傳第三章，彼得就講到這件事，告訴我們這位申言者就是基督。為著神的申言者，就是基督，神的兒子。
請你領會我要講的，真正的申言者就是基督，我們從約翰福音就看到祂是如何說話，祂不說自己的話，祂不從自己教導什麼，祂不尋求自己的榮耀或是祂自己的旨意，祂說從父來的話，換句話說，祂是一個說出神、供應神並彰顯神的神人。祂是這樣的一位申言者，當祂為神說話的時候，祂把神說出來，祂把神說到我們裏面。
讓我們記得摩西的申言，他希望神的百姓都是申言者。而這位獨一的申言者是基督，我們需要成為這眾申言者，就要成為這獨一的申言者－基督的複製。而成為一位說出神的人，彰顯神的人，這就是申言。為神見證有他的地位和功用，而分享也有他的地位和功用，但見證和分享並不是申言。
在這裏第一件首要的，就是真正的申言者就是基督。摩西說他渴望我們都成為申言者的時候，事實上他有一個領會，意思就是我們都能申言，而基督如何的說，祂否認祂自己，祂為著神說出神的話，這是第一個。
然後我們要來看林前的話，我們知道在林前十四章保羅說到申言這件事，他說申言建造召會，當你申言的時候你就鼓勵了人，你就建造他們，我們都能一個一個的申言。這是在十四章，在十四章之前，有很多關於經歷並享受基督的話。
保羅是在一卷說到包羅萬有的基督這卷哥林多前書中，說到申言這件事。我們是被呼召進入祂的兒子，耶穌基督的交通裏，祂是神的智慧，祂是神的能力、基督是神的深奧、祂是逾越節、祂是靈食、祂是我們的靈水、祂是頭…祂是這麼多，包羅萬有。這指出我們若要在十四章這樣的申言，我們需要對神的經歷豐富。為什麼呢？因為申言是要把基督供應到聖徒裏面，這就是為什麼申言建造召會。
我們需要面對我們實際的光景，我只是在原則上說到這些事，我並不領會細節。但是我有點感覺我說的是真的情形，如果我們回到李弟兄關於申言的這些信息裏，他當然定義了申言這件事，最高就是你說出神，我們說出基督，然後李弟兄說，在所有的聚會中說話，不是所有都是申言。我們需要認識這件事。
在許多年裏，我們在安那翰的召會都有召會週訊，有個部份是關於活力排。他們是在我來到安那翰的召會前就有這樣的實行了，我對這件事我沒有說任何事，你可以用這個字叫做“活力排”，但沒有一個這樣的排是“活力排”。他們就是家聚會，他們就是在家裏的聚會，排聚會。可能這樣的定意超過十年，我之後拿到這個召會週訊，改成了“家聚會”。我的點在哪裏？我們不因為我們用了這個字，而我們就是這件事了。
我們說，我們現在都申言，我們現在這個時間是為著申言的，可愛的弟兄姊妹他們說話，我們鼓勵他們說話，但是不是所有的說話都是申言，而我們在召會中就有恢復這個的責任。我們自己需要知道什麼是申言，而什麼是分享，而什麼是作見證。所以這個關於申言，要來的長老負責弟兄訓練信息非常關鍵，會把申言這件事和基督自己聯在一起。
基督自己是申言者，祂是神的話，為了我們能夠申言，我們需要讓祂在我們裏面作人位，我們需要與祂是一，我們需要操練來說祂，我們需要關於祂的啟示，我們需要祂在我們裏面給我們有靈感，然後我們看見申言就是來供應基督，是把基督說到聖徒裏面，主需要給我們光照，給我有智慧，在聖徒中發展這件事。
第一步是我們首先在聚會中就這樣的申言，我們也不應該說：「好，我現在就給你們一個真正申言的榜樣。」你只需要去作這件事，你有一些關於基督的，你要把祂供應出來，你當然是從晨興聖言中說出來，你會有些點，但是這個點是器皿，就像杯子是器皿，內容是基督自己，當你在說那個點，是你在異象中作的，帶著一個負擔，是把基督要分賜到在聚會中的每一位。
如果我們每一位都漸漸的學習作這事，我們藉著作而學，聖徒們就會看見這是不一樣的。其他的人會給人有另一種印象，這個不太有靈、這個沒有靈感、這個沒有太多的生命。這個並不差，就讓他這樣吧。有些人會說一個故事，有些人會作見證，但是有個弟兄要申言，他操練他的靈，他有個負擔要把基督供應出來，把基督說到聖徒裏面。
所以在一個區聚會裏，有一些弟兄成為聚聖徒的榜樣。我們藉著學來作、作來學，我們不批評其他人的說話，我們不希望他們喪膽，我們不希望他們內顧自己而不申言。
安那翰的召會如果這個排不是活力排，我們就不應該叫他活力排，我們不會得到真正的活力排只藉著改個名字，就說我們現在都是活力排了，你到了大部份的聚會裏，都沒有活力，但是若這裏有三個弟兄是活力伴，你接觸他們你就摸著活力，在你的靈裏就有個認知，這個是活力排。
我們可能有種的習慣，覺得所有的說話就是申言，這個是申言的聚會，那我們都說話就都是申言，那我們需要有種分辯，什麼是真正的申言。為什麼這那麼重要呢？因為申言建造召會，所以很重要。
保羅並沒有說見證建造召會，或是分享、說一些故事建造召會，他說申言－建造召會。所以我們需要重新的考慮什麼是真正的申言，基督是建造的材料，我們以基督為材料來建造，申言建造召會，因為申言供應基督，分賜基督到人的裏面。
若是我們有一個五十個人的區聚會，若是我們有二十位聖徒真正申言，每一個二到三分鐘，每一個人都將基督的豐富分賜出去，他們是從晨興聖言裏的點來分賜，那些點都是一個容器，負擔是把他們享受的基督供應出來，如果這樣子有一個小時，在這個聚會的末了，我們會感覺到有一些札實的建造。
所以弟兄們，我們對要來的長老及負責弟兄訓練要留意，當然我們對一到三篇和五到八篇也要同樣的留心。主要帶領我們更多的注意這件事。這絕對不是關於申言一般的信息，我們要摸到申言的中心，我們盼望能從李弟兄的信息裏面，把申言的豐富帶到召會中。
我自己對申言有個新鮮的印象，新鮮的負擔，我希望主能建造祂的召會。祂要藉著生命長大建造、祂藉著把祂自己建造到我們心裏來建造、祂藉著把祂自己複製到我們裏面作為石頭來建造、祂藉著使我們在生命裏得救來建造、祂藉著成全我們使我們成為一來建造，現在我們要聯於祂，藉著申言建造召會。
所以我們必須對申言是什麼清楚，而為什麼申言建造召會。並不是說話建造召會，而是申言建造召會，因為申言真實的把基督分賜到聖徒裏面。當我們站起來說兩分半鐘的話，而你操練你的靈，你從主領受一個負擔，而基督從你裏面流出來，在那兩分半鐘你是直接的建造召會。我把這六個點呈現在這裏，我想我就停在這裏。
