2025秋季國際長老及負責弟兄訓練信息鳥瞰

這九篇信息鳥瞰性地涵蓋了馬太福音五至七章中關於諸天之國和國度子民生活的極重要方面，強調生命、性情上的長進與操練，以及對神旨意的實行。

以下是各篇信息的內在意義與重點摘要：

第一篇 靈裏貧窮者以及清心者之福

本篇信息的重點在於國度子民如何進入並活在國度的實際，這需要兩種內在的美德：

靈裏貧窮： 這不僅是謙卑，更是指我們的靈，也就是人深處，完全倒空，卸去舊有，以接受諸天之國的新東西。我們必須靈裏貧窮、倒空、卸去舊有，才能領悟並得着諸天的國。屬靈的長進在於人的飢渴，我們應當害怕自滿自足，屬靈的長進乃是不斷空又不斷滿的。

清心： 有一個純潔的心，意思就是心是專一的，除了主自己以外不尋求什麼，使基督能在我們裏面毫無攔阻地長大。清心的人必看見神。看見神使我們被神構成、變化，並在生命和性情上成爲神。

更新與寬宏的心： 爲了維持心和靈的常新，我們需要日日得更新，憑着復活生命的供應，並藉着十字架、聖靈、調和的靈以及神聖的真言。我們也該渴望有寬宏的心，能容納所有的信徒，像所羅門一樣有廣大的心。

第二篇 哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福

本篇延續國度憲法的祝福，強調哀慟、溫柔與製造和平，這些都是活在神聖生命裏的結果：

哀慟： 哀慟不是因着自己的災難，而是因着不彀得着神，並爲着世界的消極局面、神子民貧窮的光景，以及今天的基督教而憂傷。哀慟的人必得安慰。

溫柔： 溫柔意即不抵抗世人的反對，甘心忍受。溫柔的人甘願讓步，不侵犯別人的領域，但同時必須與黑暗的權勢爭戰。溫柔的人在來世必承受地土，這關乎在國度裏作王掌權。

製造和平： 爲着諸天的國，國度子民必須在眾人中間製造和平。我們若要成爲製造和平者，就必須在神聖的生命裏，照着祂神聖的性情行事爲人。有福的製造和平者，必稱爲神的兒子。信徒藉着長大和發展神聖的生命，才能從神的兒女長大成熟成爲神的兒子，並承受神的國。

第三篇 對於國度生活緊要的禱告

本篇揭示禱告對國度生活至關重要，以及如何正確地禱告：

主的榜樣和示範禱告： 主耶穌作爲禱告的人，始終與父神是一，在任何苦難和逼迫下都信靠神。馬太六章的示範禱告是發表神旨意的禱告，包括對神權益（名被尊爲聖、國來臨、旨意行在地上）和人需要（日用食物、免債、脫離試誘）的三方面祈求。這禱告開始並結束於神聖的三一，使我們尋求諸天的國。

把自己禱告到神裏面： 我們容易受打岔離開神，所以需要藉着禱告把自己禱告到神裏面，停留在祂裏面。這樣，我們就能接受聖靈作爲神豐富的供應（由餅、魚、雞蛋代表）。

禱告的意義： 禱告是真正的否認己，是宣告「不再是我，乃是基督」。

禱告的目標： 我們的禱告必須對準神的權益，就是基督、神的國和神的家（召會），以完成神的經綸。

第四篇 憐憫人的人有福了

本篇探討神的憐憫與國度子民實行憐憫的關係：

神主宰的憐憫： 神的揀選和施憐憫是完全在於祂主宰的權柄，不在於人的定意或奔跑。憐憫是神的屬性中搆得最遠的。神富於憐憫，因祂愛我們的大愛。

蒙憐憫： 當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，將我們帶到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

實行憐憫： 爲着諸天的國，我們需要學習對自己公義，對別人憐憫。義是給人當得的，憐憫是給人優於當得的。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們，特別是在祂的審判臺前，因為憐憫原是向審判誇勝。

召會墮落的需要： 在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的，這憐憫帶進神豐富的恩典。

第五篇 國度子民有個人禱告的經歷

本篇強調國度子民需要有深處的隱藏生活，特別是透過個人隱密的禱告：

隱密中的禱告： 國度子民必須有個人在密室中關上門禱告的經歷，在隱密中接觸天父。在隱密中禱告的結果是殺死肉體和己，因爲己喜愛得人的榮耀和注視。

主的榜樣： 主耶穌獨自上山去禱告，過着隱藏的生活。我們要學習離開羣眾和屬地的事物，去到更高一層的「高山」，與父獨自並隱密地有親密交通。

深處的生活與扎根： 國度的生活是深處的生活。「深淵就與深淵響應」。我們需要讓基督作爲生命的種子，在心田裏深深扎根，也需要在包羅萬有之基督這美地裏深深扎根。缺少隱密、隱藏的生活，基督徒就沒有根，經不起試煉。

關鎖的園： 愛主的尋求者在其屬靈長進上應當成爲關鎖的園，所有的一切只爲良人的喜悅，不爲人的喜悅。

第六篇 要完全，像我們的天父完全一樣

本篇揭示完全的意義與基礎，就是神聖的愛：

完全的生命： 我們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。我們需要留在神聖的交通裏，不斷享受經過過程之三一神的分賜，這是得以完全的路。

愛裏的完全： 國度子民要完全，是指在祂的愛裏完全。神聖的愛是神素質的性質，是神素質的屬性。神的愛已經藉着聖靈澆灌在我們心裏。作爲神的種類，我們就是愛。

成全新人： 在生機上完全的新人需要藉着生命的長大得成全，好能在功用上完全。新人要被基督構成，當包羅萬有的基督作到我們裏面成爲我們的一切時，新人就在功用上得以完全。

坦然無懼： 住在愛裏面（即習慣地用神自己作爲愛來愛別人），使愛在我們裏面得了成全，就能在基督的審判臺前坦然無懼。

第七篇 進窄門並走那引到生命的狹路

本篇說明國度子民在地上所選擇和行走的路：

兩條路： 基督頒佈國度憲法時，展示了引到毀壞的寬門闊路和引到生命的窄門狹路。

闊路與狹路的區別： 闊路是按照屬世系統，滿足天然口味，爲得羣眾、維持人的事業。狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，以完成神的經綸，爲着建造基督的身體。神命定的路是照着主那難以描述之生命與職事的榜樣，過窄而狹的生活與工作。

留在生命之路上： 我們必須藉着享受基督作生命樹而留在生命的線上，這是藉着按照生命的原則事奉；藉着禱讀並默想主的話（喫耶穌）；並藉着謹慎我們與人的接觸，從各樣屬靈的死亡中分別出來。

非拉鐵非的路： 神爲着召會所定規的路，就是引到生命的狹路，是非拉鐵非的路，其特徵是弟兄相愛、遵守主的話、並沒有否認主的名。

第八篇 先尋求神的國和祂的義

本篇教導國度子民如何安排他們的生活和優先次序：

尋求神的國： 父的國是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現。我們不該爲自己積蓄財寶在地上，因為心會跟隨財寶，也不能事奉神又事奉瑪門。國度子民也不應爲生活憂慮，因天父自己顧念我們，並將祂的元素分賜到我們裏面。

尋求神的義： 父的義是因遵行國度新律法而顯出的義，這義就是國度子民所活出的基督。義是那作爲賜生命之靈活在我們裏面之基督外面的彰顯。義是在我們的所是上與神是對的。

基督作義的兩面： 基督是信徒的義，有客觀的一面（稱義，上好的袍子）和主觀的一面（從信徒活出來作神的顯明，肥牛犢）。

公義的冠冕： 這是給得勝者的獎賞，是本於公義並藉着行爲的，與救恩不同，賞賜給凡愛主顯現的人。

第九篇 實行父的旨意

本篇總結國度生活的要求，強調實行父的旨意，以進入國度作爲賞賜：

神的旨意： 神創造萬有是因祂的旨意，爲要成就祂的定旨。神的旨意集中於包羅萬有、延展無限的基督，神要祂作我們的一切。神的旨意也是要得着召會作基督的身體，並藉着身體的生活來驗證神的旨意。

國度即神的旨意： 國度完全是神旨意的事，事實上，國度就是神的旨意。

實行旨意： 惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進諸天的國。凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人（弟兄、姊妹和母親）。

避免不法： 僅僅呼求主名、豫言、趕鬼或行異能，卻不順從神的旨意，就是行不法。事奉必須在服從神權柄與父旨意的原則裏，脫離撒但背叛的原則。

進入父的國： 實行父的旨意使我們得以在「那日」（基督審判臺的日子）進入父的國。

(信息來源：https://www.youtube.com/watch?v=p0nLJ6974T0)