深處的生活 倪柝聲
讀經：
讀經：
- 11月 20 週四 202516:58
深處的生活
- 11月 13 週四 202516:03
神的愛、恩典與憐憫 --節錄
神的愛、恩典與憐憫 --節錄
【神的憐憫】
【神的憐憫】
- 11月 13 週四 202515:39
神的憐憫
神的憐憫 (倪柝聲)
看見一切在於神的憐憫
我們讀羅馬書第九章時，需要注意其中的原則與應用。這一章啟示的原則乃是，一切都是神的憐憫。使徒把這原則應用在以色列人身上。叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出乎神的憐憫。今天我們不光需要注意應用的實際，更需要注意背後的原則。
那裡說，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 （16。）熱心與追求並沒有用，不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等，跑得太快或跑得太慢，都沒有用。在這裡、在那裡，多聽、少聽，都沒有用；一切都在乎神的憐憫。只有聖靈才能引領人到正確的地步。你總得有一次看見什麼是神的憐憫，對於這件事，你最少需要有一次看見。自然多次看見更好，但是起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在乎神的憐憫。
神的憐憫乃是一個事實，事實是不在乎感覺的。以重生得救為例，我們常對罪人說，你總要有一次清楚悔改信主；我們對信徒說，你總得有一次清楚的奉獻，將自己擺上。人在對神的憐憫的認識上，原則是一樣的。他總得有一次清楚的碰見神的憐憫。
心思、情感、意志需要被對付－適中合度、受靈管治
有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。許多人是受這三種情形的支配；這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多於他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。
人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。許多事多一點、少一點，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。這些都需要調整。有的人裡面的人不夠大，外面的人太大，這就好比普通的人，頭佔身體七分之一，若頭佔身體的四分之一，或十六分之一，都不相稱。有的人心思太強，有的人情感、意志太強，裡面的人不夠大。這些光景都需要調整。
有一次我帶一位內地會的領袖去聽史百克講道。講完以後，一般人一定問，剛才的信息如何。但我和他回家的時候，我沒有問他，他先說起來，他說史百克的意志太強。我告訴他，我的意志也是頂強的。這位領袖名叫貝克（Baker，）他說，那你怎麼能與他合起來呢？不錯，外面的意志越強的人，越不容易合得來，但他並不知道，我們能合一乃是由於裡面的人，而不是由於外面的意志。今天如果要我們裡面的人與外面的人相稱，裡面的人就必須長大；裡面的人一長大，就可以管治外面的人。
有的人心思太強，這些人的心思需要被裡面的人管治。我讀過新約好幾百次，雖然不能說比所有的人都多，但至少比許多人多。我可以找出上百處的經節是彼此相反的，但是我沒有這樣作，因為我的心思是在聖靈的管治底下。
我們的屬靈生命若要有合式的調整，就需要我們這個人的光景是剛好的，也不太多，也沒有不夠。好比打彈球機（pinball machine），需要球送的剛剛好，才能拿到分數，不然左邊有釘，右邊也有釘。在屬靈的追求上有許多的試探，我們的心思、情感和意志都會成為攔阻，太過和不夠都會落在危險裡。
一切都是在乎神的憐憫。我沒有得救以前，準備留美。假如早去兩個月，就不會與余慈度小姐相會，或許就永遠不會得救。即使後來有機會，我也不一定能信。乃是神的憐憫叫我不早不晚，剛好在那個時候碰見於慈度小姐。
只有神能夠作得恰到好處。我們人說話，總是容易說得太過或不夠。沒有人能傳一篇道是適合各種人的需要的，即使使徒保羅、彼得也是一樣。因為話講出來，總不容易說得恰到好處，因此容易叫人誤會。
只有神的憐憫才能夠叫人真正的謙卑下來。有的時候一些小的十字架，小的對付反而會叫人驕傲。只有大的十字架、大的對付才能叫人謙卑。
有的人太過屬靈，以為主只住在我們的靈裡；但是以弗所三章說，基督因著信住在我們的心裡。 （弗三17。）祂不光住在我們的靈裡，更住在我們的心裡；這個是可以感覺得到的。約翰十五章說，基督住在信徒裡，（約十五4～5，）但是那裡並沒有題到是住在他們的心裡。只有以弗所第三章題到，基督乃是住在我們的心裡。有的人太屬靈，以為心算不得什麼；但是詩篇常題到我們的心。要在屬靈的事上受調整，我們不僅要注意靈，也要注意我們的心。
教會的道路－仰望神的憐憫
教會二千年以來的道路乃是仰望神的憐憫。只有神的憐憫，才能夠叫我們被調整過來。我常對一些青年人說，五年以後，你才會知道，一切都是在乎神的憐憫。世人數算頭髮，平均每人十四萬根。聖經說，神數過每人的頭髮。祂認識我們，比我們認識自己還清楚。神要我們得救，我們就能得救，神若不憐憫，就沒有人有辦法得救。慕迪有一次傳福音時，一位太太幾乎得救，只因洋傘跌下，打了岔，她就不能得救。人得救不得救，不是傳道人的責任；傳道人的責任只是把道路擺出來。只有神的憐憫，才能把人放在這條路上。將人放在這道路上乃是神的工作，引人走上這條道路的，也是神的自己。
看見一切在於神的憐憫
我們讀羅馬書第九章時，需要注意其中的原則與應用。這一章啟示的原則乃是，一切都是神的憐憫。使徒把這原則應用在以色列人身上。叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出乎神的憐憫。今天我們不光需要注意應用的實際，更需要注意背後的原則。
那裡說，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 （16。）熱心與追求並沒有用，不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等，跑得太快或跑得太慢，都沒有用。在這裡、在那裡，多聽、少聽，都沒有用；一切都在乎神的憐憫。只有聖靈才能引領人到正確的地步。你總得有一次看見什麼是神的憐憫，對於這件事，你最少需要有一次看見。自然多次看見更好，但是起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在乎神的憐憫。
神的憐憫乃是一個事實，事實是不在乎感覺的。以重生得救為例，我們常對罪人說，你總要有一次清楚悔改信主；我們對信徒說，你總得有一次清楚的奉獻，將自己擺上。人在對神的憐憫的認識上，原則是一樣的。他總得有一次清楚的碰見神的憐憫。
心思、情感、意志需要被對付－適中合度、受靈管治
有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。許多人是受這三種情形的支配；這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多於他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。
人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。許多事多一點、少一點，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。這些都需要調整。有的人裡面的人不夠大，外面的人太大，這就好比普通的人，頭佔身體七分之一，若頭佔身體的四分之一，或十六分之一，都不相稱。有的人心思太強，有的人情感、意志太強，裡面的人不夠大。這些光景都需要調整。
有一次我帶一位內地會的領袖去聽史百克講道。講完以後，一般人一定問，剛才的信息如何。但我和他回家的時候，我沒有問他，他先說起來，他說史百克的意志太強。我告訴他，我的意志也是頂強的。這位領袖名叫貝克（Baker，）他說，那你怎麼能與他合起來呢？不錯，外面的意志越強的人，越不容易合得來，但他並不知道，我們能合一乃是由於裡面的人，而不是由於外面的意志。今天如果要我們裡面的人與外面的人相稱，裡面的人就必須長大；裡面的人一長大，就可以管治外面的人。
有的人心思太強，這些人的心思需要被裡面的人管治。我讀過新約好幾百次，雖然不能說比所有的人都多，但至少比許多人多。我可以找出上百處的經節是彼此相反的，但是我沒有這樣作，因為我的心思是在聖靈的管治底下。
我們的屬靈生命若要有合式的調整，就需要我們這個人的光景是剛好的，也不太多，也沒有不夠。好比打彈球機（pinball machine），需要球送的剛剛好，才能拿到分數，不然左邊有釘，右邊也有釘。在屬靈的追求上有許多的試探，我們的心思、情感和意志都會成為攔阻，太過和不夠都會落在危險裡。
一切都是在乎神的憐憫。我沒有得救以前，準備留美。假如早去兩個月，就不會與余慈度小姐相會，或許就永遠不會得救。即使後來有機會，我也不一定能信。乃是神的憐憫叫我不早不晚，剛好在那個時候碰見於慈度小姐。
只有神能夠作得恰到好處。我們人說話，總是容易說得太過或不夠。沒有人能傳一篇道是適合各種人的需要的，即使使徒保羅、彼得也是一樣。因為話講出來，總不容易說得恰到好處，因此容易叫人誤會。
只有神的憐憫才能夠叫人真正的謙卑下來。有的時候一些小的十字架，小的對付反而會叫人驕傲。只有大的十字架、大的對付才能叫人謙卑。
有的人太過屬靈，以為主只住在我們的靈裡；但是以弗所三章說，基督因著信住在我們的心裡。 （弗三17。）祂不光住在我們的靈裡，更住在我們的心裡；這個是可以感覺得到的。約翰十五章說，基督住在信徒裡，（約十五4～5，）但是那裡並沒有題到是住在他們的心裡。只有以弗所第三章題到，基督乃是住在我們的心裡。有的人太屬靈，以為心算不得什麼；但是詩篇常題到我們的心。要在屬靈的事上受調整，我們不僅要注意靈，也要注意我們的心。
教會的道路－仰望神的憐憫
教會二千年以來的道路乃是仰望神的憐憫。只有神的憐憫，才能夠叫我們被調整過來。我常對一些青年人說，五年以後，你才會知道，一切都是在乎神的憐憫。世人數算頭髮，平均每人十四萬根。聖經說，神數過每人的頭髮。祂認識我們，比我們認識自己還清楚。神要我們得救，我們就能得救，神若不憐憫，就沒有人有辦法得救。慕迪有一次傳福音時，一位太太幾乎得救，只因洋傘跌下，打了岔，她就不能得救。人得救不得救，不是傳道人的責任；傳道人的責任只是把道路擺出來。只有神的憐憫，才能把人放在這條路上。將人放在這道路上乃是神的工作，引人走上這條道路的，也是神的自己。
- 11月 07 週五 202508:26
非聖別沒有人能見主
今天清晨比鬧鐘早醒來，躺在床上，突然有主的話臨到：「要追求聖別，非聖別沒有人能見主。」
聖別是見主的條件，我坐起向主悔改，自己常常為著滿足眼目的情慾，瀏覽FB的影片，內容大都是不聖別的。
聖別是見主的條件，我坐起向主悔改，自己常常為著滿足眼目的情慾，瀏覽FB的影片，內容大都是不聖別的。
- 10月 27 週一 202514:01
馬太福音五至七章中關於諸天之國和國度子民生活的極重要方面
2025秋季國際長老及負責弟兄訓練信息鳥瞰
這九篇信息鳥瞰性地涵蓋了馬太福音五至七章中關於諸天之國和國度子民生活的極重要方面，強調生命、性情上的長進與操練，以及對神旨意的實行。
這九篇信息鳥瞰性地涵蓋了馬太福音五至七章中關於諸天之國和國度子民生活的極重要方面，強調生命、性情上的長進與操練，以及對神旨意的實行。
- 10月 27 週一 202510:05
眼淚
眼淚 倪柝聲文集-講經紀錄(三)
讀經：希伯來書五章七節：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」
今天我們要來查考一個題目，或者說一件東西。這東西是每個人都有的，不過不是一直都有的。這事是常作的，但並非每一次都作的。這是甚麼呢？就是眼淚。不知道你們是否知道眼淚的要緊？一個人會流淚，乃是他的好現象。有一位在靈性上極有經歷的人曾說一句話：「若是把你的愛情給一個不會流淚的人，就如同把你的錢袋交給一個扒手看守。」這是事實。你把你的錢袋給一個扒手保管，是怎樣的不放心；照樣，你把你的愛情給一個不會流淚的人，也必然使你失望。因為眼淚在這世界上，是一件少不了的東西。可以說，凡不會流淚的人，是失去了他作人特性的人，就算不得是個人。
我頂不喜歡看見人高傲到一個地步，竟然以為流淚不是人們所該作的。人還以為不流淚是他的勇氣。他以為我這樣作，就比人高尚，較眾超脫。恐怕不見得罷！我對你說，乾的眼睛是告訴我們，他裏面有一個乾而硬的心，他的心會反抗，沒有感覺，是麻木如木石的。有頂多時候，流淚是告訴人要以他的心境。可以說，沒有一個東西能彀像眼淚告訴人心裏的情景之多。所以我說，眼淚乃心的出口。
這是怎麼知道的呢？比方我今天頂憂愁，甚至不會嘆氣，不會說話，飯也吃不下，睡不著，工作也不能作。你想，要怎麼作才能消去我的憂愁呢？你若去問醫生說，有一個人憂愁到這樣的地步，你有甚麼醫治之法呢？他若是懂得心理學，他就要說，請他最好的朋友來談談心；或者說一些笑話給他聽，讓他出氣；或者叫他到有景緻的地方去遊歷遊歷；或者叫他到草地上去散散步；或者給他聽一些音樂來暢快暢快，使他忘記他所憂愁的事。但我對你說，這些都不能發生效力。如果那醫生是一位對人生有經歷的人，就要說，給他哭一頓，甚麼事都解決了。真的，當你裏面受壓太重，無法卸脫的時候，只要眼中滴出兩滴淚來，氣就出了，事情也就完了。所以希奇得很，心裏的東西要從眼神出來。好像眼是心的出口。眼淚一流，心就被開啟了。
我記得有一個殘廢的人，因著他肉體上的缺欠，心中頂難受，甚至甚麼都覺得不如意，生髮厭世之心。這樣的難受，在他心中有七年之久，一直如火的燒他。一次他赴一極好聽的音樂會，凡去聽的人都覺得頂好聽，好像魂也被提出去似的，頂快樂、頂舒服。但是他呢？卻滴了兩滴眼淚。人就問他說，今天的音樂，豈不頂好聽？為甚麼流淚呢？他說，本來我覺得頂無聊，十分難受，現在音樂一聽，眼淚一流，甚多都好了。所以，音樂好像把他的心打了一個洞，使眼淚流出來。本來憂鬱把他的心遮住，現在眼淚一流，憂鬱也隨之而出，以致他那人的性質就被顯出來了。起初，那人的性質被憂鬱所捆綁、所遮掩，現在被眼淚釋放了。所以，流淚是表示人還有他人的性質。有了眼淚，才能顯出祂的人性來。有的人以為流淚乃是軟弱的表示；但是，不。不流淚倒是說他的埋沒和無人。
眼淚，是人活在地上所共同有的分，所以我們的主也流淚。聖經雖然記載主的喜樂，卻從未記載祂的笑；可是祂的流淚倒有記載。我們看見希伯來五章七節說到主的流淚是多數的，表示流淚是祂所常有的事。以賽亞五十三章，也說到祂是常經憂患，多受痛苦。
所以眼淚是非常寶貝的，因為惟獨眼淚能洗淨人的眼睛。世界上有這麼多的灰塵、泥土和髒物，時刻要沾入你的眼睛，虧得有眼淚來時刻洗淨，使你有更清楚的眼光。若是眼中沒有淚，恐怕沒有一個人的眼睛能看得出東西。
眼淚不只在物質的世界裡有洗淨的功用，就是在屬靈的世界裡也是如此。多一點的眼淚，能使你看得更清楚一些；照樣，若不流淚，屬靈的眼睛也就失去了它的功用。
有一次，潘湯先生對一對青年的夫妻說，你們雖然是頂好，但還缺少一件事，若是作了這事，就完全了。這件事，就是要主快來。到了那天晚上，丈夫就對妻子說，這次總要聽他老先生的話了。今天晚上，我們要好好的為這件事禱告。於是丈夫很忠心的禱告了，然後想望他妻子也接著禱告，可是她卻不禱告。因為她自忖說，現在我的家庭很好，夫妻之間也頂融洽快樂，生活也很不錯、很如意，房屋也很舒服，真是頂美好的，我為甚麼要求主快來呢？慢一慢。這樣就過了七個月，她的丈夫突然死了。後來她看見潘湯先生，就拉著他的手流淚說，從那七個月之後，我天天求主快來。眼淚洗淨了她的眼睛，使她能看得清楚。
你讀生理學，就知道眼睛好像玻璃，必須時常擦洗，不然就不透明了。所以，在每一次眼皮合下來的時候，就有眼淚來洗它。照樣，在屬靈的世界裏，不流淚的，他屬靈的眼睛必定沒有洗過，所以也不會看得清楚。凡從來沒有被碰傷過的，沒有遭遇不合意的事的，未曾遇到傷心、苦惱、靈裡壓迫的事的，他們對許多的事情就定規看不清楚，也不知道。
有一對父母，在主裏面頂不錯，也頂熱心，也為主作了很好的工。但不久，他們所頂喜愛的小孩就死了。他們頂生氣說，「今後我們不願意再事奉神了。我們這樣忠心的服事祂，祂非但不賜恩，反叫孩子死了。」因此他們後來就糢糢糊糊的過日子，沒有像以前那樣的熱心了，也不好好的追求上進了。就是這樣的過了八、九年。有一次那父親在曠野走路，看見一個牧羊的人，要帶一群羊過一條小溪。我們知道鄉間的小溪上沒有好好的橋，只有一塊小木板放在中間，就算是橋了。所以要是人走還敢；但若要羊走，就是一件很難的事。羊是頂膽小的，也是頂笨的。所以牧人無論怎樣的打、趕，它們總是不肯過去。後來那牧人沒有辦法，就把一隻母羊所頂寶貝的，還在吃奶中的小羊抱在懷裏，先走過那邊去，那隻母羊因為愛它的小羊，所以也就冒險的跟著過去。這樣，它的兄、弟、姊、妹也就一起過到溪的那邊去了。那父親一看見就說，彀了。從此他就復興起來了。後來他見證說，神因為怕我流落在溪的這邊不肯過去，就把我的小孩先帶過去。像羊那樣笨的東西也知道跟過去了，我為甚麼還逗留著不去呢？
所以，有頂多的時候，眼淚能彀帶領人更親近神。因此人若只經過平坦安逸的路途，不遭風霜雨雪的剝奪，就不能作一高深的聖人。凡在安樂之時作個基督人，而到流淚之日不肯者，只是庸碌之輩，不會有多大經歷的。照樣，今天所以有許多人未曾信主，都是因為沒有吃過苦。是的，在這個世界一天到晚嘻嘻哈哈、吃吃喝喝，也很可以作人；若是沒有甚麼特別的事發生，也可以隨便的過去。但是，凡不會流淚的人，必不會見光明。所以難怪你還是如此的迷糊，沉醉在世界之中，還沒有得著拯救。基督人們！你們硬心，不肯用眼淚，來擦你的眼睛，怪不得在屬靈的事上，竟如此的蒙昧。
現在讓我們來看看聖經對於流淚是如何說，它叫我們該如何對付。今天我不勸你們快樂、嘻笑，乃要勸你們痛心、哭泣。因為今天是該哭的時候，這裡（世界）是該哭的地方。我再說，凡把眼淚放在一邊的，這人就是不識時務，不知道自己在世的地位。哦！凡不會流淚的人，已經失去了他作人的性質。真的！流淚才是人生的真意義。讓我們來看主要我們如何。在全舊約和全新約中，說到眼淚只有幾十次，今天不必把所有的經節都讀，只要讀幾處就彀了。今天我們所要講的有幾點，就是流淚的意義是甚麼；和眼淚對於罪人的悔改，對於信徒的禱告和工作上的關係；末了就要題起神對眼淚到底要怎麼辦。
壹 流淚的意義
說到眼淚之所以流出來，有時也是因為快樂至極。但普通，大都是起因於悲傷過甚，精神受壓太重而有的。換句話說，因為我們裏面有了煩悶憂傷，十分難受，心中受到的壓迫太重，不能再忍了，於是就流流淚來。可是有一件希奇的事，就在此發生。就是，當你的眼淚一流出來，本來在你裡面是頂重的，現在忽然會輕下來，本來是十分緊的，現在會鬆了一些，好像因著你的眼淚，就有東西從你裏面出去了。不然，不會本來在裏面有很多很多的東西，現在少了；本來裡面裝滿了氣，現在沒有這麼多了。所以，在這裏我們就看見流淚是有意義的，它能把心裡所有的拿出去。換句話說，眼淚就是心的出口。現在讓我們來看看聖經的說法是如何的。
約伯記十六章二十節：「我的朋友訌我；我卻向神眼淚汪汪。」這是當約伯經過撒但的打擊，又遭他三個朋友訌之後所說的話。弟兄們！受人的訌、欺壓，而向神流淚，這是否你所經過的呢？你有多少時候在人的面前受了頂撞呢？你有沒有遭到虧損和冤枉的事呢？當你遭遇這等事的時候，有沒有像約伯那樣哭過？當然，哭在人的面前，乃是人軟弱的表示。但是，向神流淚是該當的。我自己常說，凡在神面前流過淚的，這人是有福的。反之，凡從未在神面前流淚的，就不會知道甚麼叫作交通，叫作與神親近，更不知道甚麼是將重擔卸給耶和華。我有一位朋友曾對我說到流淚的事。他說，當你世路不通，處處都受頂撞，個個都說你不對，環境都厭煩你的時候，你就該向神滴下幾滴眼淚。這就是你惟一的出路，惟有這個能彀使你解決那難處。這是實在的，凡經歷過的，都要說同樣的話。這種事情是免不了的，是每個信徒所必須經過的。因為你若要忠心事奉神，以敬虔度日，這些事必定碰在你身上，眼淚也就必須流的了。我們可以說，凡是忠心的，沒有一個是未曾流淚的。弟兄姊妹！你如何？你若曾把你的難處，把你的喜樂告訴神，我也勸你同時把你的眼淚給神。
詩篇六篇六節：「我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」大衛在這時候遭遇患難，身體又不強，他就每夜流淚，甚至褥子也濕透，床榻也漂起。讓我說一句不好聽的話，就是凡只會笑，不會哭的人，是淺得很好聽的人。凡整天嘻嘻哈哈的，表明他裏面沒有甚麼東西。因為沒有一個被神挖掘的人是沒有哭過的。所以眼淚說出他裏面有東西，使人看見這是出自神的工作。但是，神所寶貝的，不是我們公開的眼淚，為人所看見的眼淚，乃是我們秘密的眼淚，給祂看見的眼淚。
「向神」的眼淚，夜裏的眼淚，才是正當寶貝的眼淚。我們知道大衛是一個很會哭的人。詩篇曾記載了他好多次流淚的事。每一次，當他有了罪惡，或是遭了患難，就要在神面前流淚。但是掃羅卻不是這樣，他只會發脾氣惱怒，不會流淚。
我們已經看見流淚是悲傷的表示。我們也知道悲傷會讓人有感覺，嘻笑不會感動人甚麼；因為笑只是浮面的，悲哀才是從裏面出來的，因而也必進入人的裏面去。這是凡對人生多有經歷的人所公認的。流淚乃是心傷的表示，所以眼睛還未流淚，心必須先流才可以。凡心不痛而眼淚的，是沒有意思的。
這樣，我們看見大衛之所以被神帶領到那樣的深，那樣的有經歷，都是因著他的流淚。他所流的淚頂多，顯示他所受的苦難和遭遇的逆境也頂多。許多的功課，都是從患難中學來的。好像羅馬書所說的，遭遇困苦、患難，就能學習忍耐。讓我們記得，大衛之所以成為大衛，乃是靠著他的流淚，若是沒有眼淚來培植他，他就不會比人更深。
當以色列民被擄到外邦時，人們都訌笑他們說，「你們有甚呢？你們神的殿也毀壞了，國家也亡了，你們的神在那裏呢？你們所遭遇的，是甚麼呢？」在這種光景之下，可拉的後裔就寫了這首詩說，「我晝夜以眼淚當飲食；人不住的對我說，你的神在那裏呢？」（詩四二3。）那時候他們真是痛苦，人們用頂尖利的話語來刺他們，叫他們難受，他們就不得不向神流淚。人對於他所恨的人，總是要找機會來刺，若是被他們刺著一下，就以為快樂。他們把你的難受當作快樂。以色列人的仇敵在那時候，也是這樣的來刺他們，來辱罵訌他們，叫他們覺得痛苦。在這時候，他們只能流淚。雖然是這樣，等一等我們就要看見神要眷顧這些眼淚。
傳道書四章一節：“我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓；看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。”在這裡我們看見流淚是因為受了別人不好聽的話，遭遇到困苦和欺壓而生出憂鬱並氣憤；這些東西壓在你裏面，經過了許多時候，等到你無法再忍受了，你就流出淚來。
耶利米哀歌一章二節：「他夜間痛哭，淚流滿面；在一切所親愛的中間，沒有一個安慰他的；他的朋友，都以詭詐待他，成為他的仇敵。」這哀歌是耶利米寫的，說出當時以色列人被擄後的經歷。這節給我們知道，以色列人流淚，是因為他們受了人詭詐的待遇。
我們可以從以上這麼多經節中，知道眼淚是因為受了人的欺壓、詭詐、訥訌，並種種不順的境遇之後而流出來的。所以流淚，就是壓迫和苦痛的表示。這樣我們就可知道，這些事在我們的主身上都有。不然，祂心不會哀哭流淚。祂的流淚就是告訴我們，祂也受了這些。流淚並非不好，乃是聖潔的。
我說，在這個世界上淚眼比笑臉好。呀！這個充滿了罪惡淫亂的世界，虧得還有幾滴眼淚來洗洗；若是沒有，恐怕還要惡。這瞎眼邪惡的世代，虧得還有幾行熱淚，來說出人還有一些感覺；若是沒有，恐怕還不如深坑，它的黑暗要過於地獄。今天在這個地上有頂多美麗的花，虧得有眼淚來培養牠；若是沒有，恐怕早就枯乾了。
世界上父母間、夫妻間、和兄弟間的關係，以及親戚朋友間的關係，都虧得還有幾滴眼淚來維持著；若是沒有，立刻就要變作大災難時的光景了。我們知道敵基督就要出來了，虧得有眼淚攔阻著。不然，苦痛還要深，罪惡還要甚。所以眼淚乃是人生的真義，顯出他還有人性，還有罪的感覺。因為甚麼時候罪惡在這裏，眼淚也必須在這裏。傷心的境遇、憂患的事件、已往的回憶，都能使我們的淚流出來。有許多人所以不會流淚，是因為他忘記了自己已往的歷史，忘記已經離開了那樂園，不知道今天是站在甚麼的地位上。所以在神的救贖中也是如此。若是沒有眼淚，人就不能回到起初。凡人忘記了他已往曾經過甚樣的事情的，就不會流淚。流淚乃是因著回憶而覺得痛苦的表示。
貳 流淚的功用
一 對於得救恩
眼淚不是自己所能管的一件東西。若是你說要流淚、流淚的話，那就完全失去了它的意義和價值。凡不是因心裡苦惱而發出來的，就毫無意義，完全是假造出來的。雖然這是不能自由的，但是，這是每個人所都有的，也是每個人所都要流的。你若說，我從來沒有流過淚，我就要說，你這人真太沒有心了，你也必定不是一個基督人。
現在讓我對沒有信主的朋友們說幾句話。你知道眼淚能帶領人到主耶穌的面前麼？也能使人更親近天上的神麼？因為眼淚在這裏除去那攔阻物，就是以懊悔來趕除罪惡。朋友！你認得罪麼？罪的關係你知道麼？你有沒有懊悔罪惡到流淚呢？如果你未曾為你的罪惡傷痛難受過，我就不知道你有沒有心。若有人是不為罪流淚的，我就說，他是木石，是沒有心腸和感覺的。因為你的心對於罪如何，你的眼就表示出來。哦！有罪！我今天不必說對神有甚麼罪，只題起一些得罪人的事，你就可以知道了。請想看，我們有多少對不起人的地方呢？在我們所碰的人中間，就如我們的父母、妻子、弟兄、親戚、朋友、同學、同事等，不知道曾有多少次虧欠他們，欺騙他們，錯待他們。也許物件上有不清楚，在帳目上有未了結的，這些都是罪。若不解決，就不能親近神。這是極嚴重的一件事。你知道罪厲害的地方麼？你有罪，你現在充滿了罪，這許多的罪，都要帶你下深坑。
朋友！懊悔罷！迴轉罷！用你的眼淚來洗淨罷！不錯，惟有血才能把罪洗淨，但這是第一件，還有第二件洗罪的東西呢─眼淚。換句話說，罪在神面前是用血來洗，但是在人心裡是要用眼淚來洗。一件事是實在的，就是在神前眼淚永不能洗罪，惟有主的血才能。但是血也要求眼淚。有了主的血，若不加上你的眼淚是不行的。有了主的救贖，若無人的悔改和恨惡罪惡，永遠不能洗罪。所以，我們若要有主觀的經歷，沒有眼淚是不能的。讓我們來看古人如何。
耶利米哀歌二章十八節：「錫安民的心哀求主；錫安的城牆阿，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人，淚流不止。」猶太人如此流淚，是為甚麼呢？乃是為著懊悔罪惡，為著錫安被奪，耶路撒冷被佔，以色列民被擄到伯拉大河之東。在這樣沒法的當兒，就為罪惡、為國亡、為殿毀而流淚。我深切的盼望，今天你能有更多的眼淚流出來，晝夜的，如江河那樣湧出來。
未信主的朋友們！巴不得你哭。凡對於罪能笑的，就不知何為罪，也不知自己的命運。凡沒有流過淚的，就不知道神的愛和基督的寶貝。凡不向罪哭的，就不知道離開罪的快樂。所以為著罪流淚，乃是一件不可省的事。你有對人不起的事？你曾偷拿別人的東西呢？你有驕傲麼？你有嫉妒、惱恨麼？是的，我們有頂多地方得罪了神，又得罪了人。這樣，惟有一件事能解決，就是流淚。但是，若只是外表上哭，心不覺得痛的，就毫無用處。所以流淚不是外面的。眼淚的源頭，乃是在心裏。惟獨從心裡發出來的，自己感覺到的，才會感動人。
流淚為著懊悔罪惡，在新約中是更清楚的。請看路加七章三十八節的那女人，「站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」又四十四節：「但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。」朋友們！請問這種的流淚你有過麼？世界上的哭有許多種：有的是因為失望，有的是因為焦急，也有的是因為快樂之極（這是很少的）而發出來的；有時因為遭遇痛苦太厲害，也有的是因為快樂之極（這是很少的）而發出來的；有時因為遭遇痛苦太厲害，也有時因為恨得十分厲害，也有時是因發脾氣，爭吵而哭的。所以，流淚有各種各樣的原因。但我問你，像這個女人這樣的哭，就是為著自己的罪憂傷至極而流淚，你有過麼？
主的血是洗淨了人一切的罪，但若不加上人的眼淚，就永遠不能在人身上發生功效。
從前亞歷山大接到從亞地彼太寄來的一封信，信裏佈滿了他母親的罪狀，把他母親所有的罪一件一件都記上，不知道有多少。意思是要在亞歷山大面前告他的母親。亞歷山大就回他一封信，裏面只有一句話，說，「我母親眼中一滴的淚，洗淨了她所有的罪。」事情就這樣結束了。當然在神面前，無論你流了多少淚，都不能使你的罪洗去一點。但還有一方面也是實在的，就是耶穌基督雖然死了，若不加上我們的眼淚，那血的功效還不會臨到我們身上。所以沒有一個人，未曾為著他的罪懊悔流淚過，而會得救接受主的。天下從來沒有這件事。每一個真信主的人，都有過懊悔的經歷。我有一位朋友說，對付罪有兩味藥：一味是主的血，還有一味就是自己的眼淚。雖然這是很希奇的，但這就是事實。真的，沒有一個靠血的人，是不流淚的。舊約的豫表，也是這樣說。凡不除酵的，就不能守逾越節；不吃無酵餅的，就不能吃羊肉。所以血是一件頂要緊的東西，可是還需要加上人懊悔的熱淚；不然，沒有法子過去。我們必須手裡拿了主的血，再滴上幾滴眼淚，叫眼淚調和在血的裏面。人若不為已往的罪傷心，就沒有得救的可能。
今天不是要注重眼淚對於得救恩的功用，所以不多講了。現在要講到信主的弟兄姊妹們，對於眼淚該如何。我們看見那女人的事，她用她的眼淚來擦主的腳。在這裏我就想，我們到主的面前來，雖然沒有錢買香膏來膏主的頭和腳；但是感謝神，我們都能把眼淚來給祂。油雖然是好，但眼淚也好。有眼淚帶到主的面前，總比不帶好。所以讓我們每一個人把眼中的熱淚帶來給祂罷！現在讓我們來看，聖經教訓信徒對於眼淚該如何用法。
二 對於禱告的事
詩篇三十九篇十二節：「耶和華阿，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求你不要靜默無聲；因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」在神面前流淚的禱告頂，是得神答應的方法。你的禱告若加上眼淚這一味，就必更快的得著答應。有多少的禱告，是無心的，因為他沒有流淚；你若有心，就可加上眼淚。這樣，你可以對神說，我在此地是不久的，只是作客旅和寄居的，我在這個世界已經是彥苦的了，請你應允我罷。這樣，神就會聽我們的禱告。眼淚雖然不是功勞，卻是表示你心所存的─有一個要的心。但願我們在禱告中多加一些眼淚，使神能聽。
王下二十章五節：「你回去，告訴我民的君希西家，說，耶和華你祖大衛的神，如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿。」這是多好呢！神看見了你的眼淚。希西家為他的壽數禱告神，又流淚，神就答應了他。這是說，神喜歡我們流淚的禱告，我們流淚的禱告能打動神的心。所以，凡是一件事，不會動你的心至於流淚的，這一件事也不會動神的心。這樣，我們在神面前不妨多流些淚。在人面前流淚是表示你的軟弱，說出你沒有大丈夫的氣慨；但是，若在神的面前不流淚，卻表明你是木石，是麻木。我自己頂寶貝王下二十章五節這句話：「我…看見了你的眼淚。」所以，當我們每一次遇到難受、困苦、受壓迫、無路可走的時候，就可以仰起頭來，在神面前流下兩滴淚，因為神是看見的。但是，若不在神面前流淚，就無用。世界上哭的人本來就很多了，人的哀哭只顯示自己的傷心和難受，不會有任何事情發生的。流淚必須加上禱告才行。你每次哀哭、悲傷、難受，為何不加上禱告呢？你可以藉著禱告把你的苦難悲傷說給神聽。聖經不只給我們看見希西家是這樣的，就是我們的主也是大聲哀哭流淚禱告的。
許多時候，兩個人對哭沒有用，但若對神哭就有用，因為神看見他的眼淚，就要聽他所求的。真的，在神面前沒有一滴的眼淚祂是不計算的。
像詩篇五十六篇八節說，「我幾次流離失所？」請記得，這是在神面前流淚的好處。悲傷的人哪！若是人生使你苦痛，你受的壓迫太重，度日無味，苦戰疲乏，有頂多的難處使你不能過去，你就在神的面前哭好了。我告訴你，這不會落空。神要把你每一次所流的眼淚都記下來，又把你所流的眼淚都裝在皮袋裏，這就是說，神保存我們所受的苦，像把眼淚裝在皮袋裏一樣。呀！感謝神，我們的淚不是落在地上與灰土和合，乃是積蓄在神的皮袋裡。 「這不都記在你冊子上麼？」可見神不忘記，神保存著，神記念著。
弟兄姊妹，讓我問你，你知道那一種的哭是頂有滋味的？是頂舒暢的？一個小孩子甚麼時候哭得頂厲害、頂有勁？不是受了責打，不是肚子餓了，乃是他在外面受了別人的欺侮，遭了冤枉和苦惱的事，回家去，一看見他所親愛的母親時所發出來的哭，那可算是頂厲害的了，真是要在她面前大哭特哭了。哦，在愛人面前的哭，是頂舒暢的。在普通人面前的哭，沒有太大意義，算不得數。那麼，我們的哭，該在甚麼地方，該在甚麼時候呢？當然是該在我們所最愛，也是最顧念我們的神面前。在那裡我們能哭得暢快，因為祂寶貝我們。在那裏的哭，是頂會使我們感覺到有滋味，因為神在側耳聽著，仔細看著。還有一件更使我們哭得高興的，就是因為祂要照我們的懇求去做。哦！是的，我們若在神面前這樣作，底下的結局是頂好的。
讓我們來看一父子的故事，就能使我們看得更清楚，在神面前流淚禱告的好處。馬可九章二十四節：「孩子的父親立時流淚的喊著說，我信；但我信不足，求主幫助。」這時候，他心中太難受了，他痛恨自己的不會信─信不足；一方面又看見孩子如此痛苦，雖然用盡了種種方法，還是不能使他好，現在請耶和華的門徒來效不見主的門徒，真是太悶不見了。在這樣焦急、苦惱的當中，真使他自禁不住的立時哭起來，喊著求主了。結局如何呢？主聽了他的禱告，孩子就痊癒了。許多的禱告沒有功效，是有原因的，就是為著沒有流淚。
提後一章三至四節：「我記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂」。這裡保羅為甚麼要見提摩太呢？因為提摩太的流淚。聖經上所記載為主作工的人，都會流淚的。所以我信沒有一個好好為主工作的人，是可以不流淚的。流淚好像是工人的必需品。所有正式的禱告，最好有眼淚放在裏頭，使神記念你，聽你的祈求。
三 對於主的工作
讓我們現在來看，眼淚對於主的工作，有甚麼關係？有甚麼地位？
耶利米九章一節：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。」耶利米真是會哭，人都稱他為哭的先知。再讀十八節：「叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。」十三章十七節：「你們若不聽這話，我必因你們的驕傲，在暗地哭泣；我眼必不哭。十四章十七節：「你要將這話對他們說，願我眼淚汪汪，晝夜不息；因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」這裏是因為以色列人被打傷了，他就哭。沒有一個好好為主工作的人，是能彀不哭的。呀！凡不為著工作流淚的，證明你對於工作沒有心。凡有心的，把工作放在心上的，就不能不哭。有的時候對付一個人，甚麼方法都用過了，都是失敗。我告訴你，還有一個方法可以用，就是流淚。有時你無論怎麼勸，都沒有用處，眼淚是末了一個的勸。有時爭戰，甚麼兵器都用過，都不能得勝；流淚是末了一個的兵器。人在別的兵器面前也許要抵拒；可是在眼淚前，就必得繳械。
沒有一個愛主的人，是不哭的。要為著罪人痛心甚至流淚，要為著神的榮耀發生問題而流淚，也要為著不能克制敵人而憤恨切心，以致痛哭。當然，凡無心要主喜悅的人，沒有這種經驗；凡有心在主工作上的，就必定哭。耶利米在舊約中是頂被主所用的先知之一，他所以能到這樣地位，就是因著他的流淚。他為神的兒女掛念、負責，甚至晝夜哭泣。是的，眼淚是我們所不可缺少的一件東西，因為這個世界需要更多的眼淚來洗它。許多少年的信徒，需要眼淚來培養、教育。屬靈的生活，也需要眼淚來維持。還有許多罪人，需要眼淚來撒種給他們。所以若沒有眼淚，是完全不行的。今天人的奉獻，實在不彀多，有頂多人把身體、能力、金錢、時間，都獻上了，可是沒有把眼淚獻上。所以怪不得，今天有頂多的工作不能完全，有頂多的信徒未受培養。
我們若為工作流淚，結局又該如何呢？我告訴你，淚不會流到底，會有停止的時候。看耶利米三十一章十六節：「耶和華如此說，你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所作之工，必有賞賜，他們必從敵國歸回；這是耶和華說的。」所以我們若真為工作流淚，神說必有賞賜。
不必說到流淚在神的工作裏是如此，就是在家庭裡也是如此。只要看母親對待兒子的事上，就可以知道了。我沒有看見一個好母親為兒子不好，只會急而不會哭的。在基督人中也是如此。母親為兒子流的淚，是頂有效力的。一個浪子的回家，全靠母親的流淚。一個兒子無論多不好，離開家庭飄流外鄉多遠，只要在家中有一個好母親為他流淚，那浪子不久必定被他母親的眼淚帶回來。所以凡看見兒子不好，只會焦急、吵鬧、責打而不哭的，是沒有用處的。一個母親甚麼長處都有，只要缺了眼淚，就不是一個好母親了。我們對於工作，去對付罪人和少年弟兄，也是如此。你去找他，幫助他，讀聖經給他聽，這些都有益處，都好。但有一件是必不可少的，就是要如耶利米那樣的禱告，說，「但願我的眼為淚的泉源；」不然，就不能完全。
有許多為主作工的人，都求神賜給他口才、能力、知識、機會等，這些都是好的；但在主的工作中，有一件是必不可少的，就是要求說，「但願我眼淚汪汪。」
不只在舊約中有這榜樣，就是在新約中也有。看行傳二十章十九節：「服事主凡事謙卑，眼中流淚。」三十一節：「所以你們當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」保羅怎麼服事主呢？他是凡事謙卑，晝夜流淚。所以流淚是作工的好方法。我再說，沒有一個不流淚的，是完全的。雖然他在好多事上都好，但若沒有流淚，就算不得好。我們事奉主，必須加上眼淚才好。 （在主和人的面前。）可是這並不是故意裝出來的，乃是心先有所深感，然後眼淚自然隨之而出的。
保羅在這裏說，記念我三年之久，晝夜不住的為你們流淚。請問，你有沒有這樣的為工作流淚呢？要知道一個人熱心否，對主的工作專一否，事奉主的心完全否，只要問他有沒有流淚。我頂直的說，沒有眼淚，工作永遠不會興旺。若缺了這樣一件在暗地裡的東西，就會使工作受攔阻。
林後二章四節：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們；不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」我們知道，哥林多前書是因為保羅聽見革來氏家裡的人說到哥林多信徒的情形而寫的。其中保羅指出了他們種種的錯處，用頂直、頂嚴厲的話責備他們。現在哥林多後書這地方，就是說保羅怎麼寫前書。他說，我是心裏難過、痛苦，多多的流淚寫的。
弟兄姊妹們！讓我問你，當你聽見一個弟兄，或是一個姊妹跌倒了，你有沒有像保羅那樣的痛哭流淚呢？不錯，要流淚是不容易的。就是要笑，或者也是需要力氣的；流淚當然更是需要力氣的了。弟兄！你有沒有力量來流淚呢？我們看見，保羅寫信給哥林多人，他的話說得多麼嚴厲，真是如刀刺似的。有一句話說，你們要把那犯罪的人趕出去，不然就要如何。這種話真是人所難受的。一件事是定規的，就是若要你所說的話能傷人，必須先傷了你自己；若自己沒有先被刺的，必定不會刺別人。保羅真是這樣的人，他在前書說最重最難受的話時，他是一面流淚，一面說話的。在他話還沒有說出，別人沒有感覺痛苦之先，他自己已經先感覺痛苦了。所以若要叫人難受，自己必須先照樣難受過。若是單要叫別人傷心的，永遠不成。因此每一個為主作工的人，不能不在流淚上有經歷。換句話說，凡看見弟兄跌倒、失敗，自己不流淚的，他就不配作主的工，更不配去指摘或勸勉人。你要去責備一個弟兄，或是姊妹，或是告訴他有甚麼事錯了，自己必須先感覺到那難受，和話語的尖利，才能有資格。說人短處容易，流淚說難。但是，惟有流淚的，才配說。
感謝神，祂兒子的血落在地上沒有回去，可以使人因之得著救恩。感謝神，祂兒子的眼淚也沒有回去，說出祂思念的心，叫我們在神和人的面前，也會流淚。所以讓我們在禱告和工作上，效法我們的主所作的，多滴下一些淚罷！
詩篇一百二十六篇五，六篇：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」你要打算作見證麼？這裡對你說該如何作。這裏所說的種子就是福音，禾捆就是人的得救。你把種子撒下去，需要用你的眼淚如水澆灌它，才會長大。若沒有水，種子是不會長的。所以不要認為結果子是容易的，要流淚才能成功。這裏說，你若在神面前私自流淚的，就能歡樂著帶禾捆回家。頂多的時候，我們把傳福音當作平常的事，所以怪不得他們不發芽，不成熟。眼淚對於工作是頂有關係的。甚麼工作上缺了眼淚，甚麼工作就要失敗。眼淚乃是表示你的心。你的眼淚在那裏，你的心必在那裏，這是事實。凡不關心的事，總是頂危險的。讓我們對於神的工作發熱心，而專一流淚。
參 神對於我們的眼淚到底要怎麼辦
現在，讓我們來看神要如何看待我們的眼淚。詩篇五十六篇八節：「我幾次流離失所？」所以神記念，神數算我們的眼淚，神沒有把我們一滴的眼淚遺忘了。
詩篇八十篇五節：「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」又詩篇一百一十六篇八節：「主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。」這兩節聖經給我們看見， 神好像把眼淚當作我們的食物和飲料，給我們吃喝 。呀！我們在這個世界上，一輩子都是過流淚的日子，同眼淚作伴侶。呀！這個世界乃是流淚的地方，差不多每一方的黃土，都被眼淚濕透了，可以說沒有一處是乾的。因為在這裡甚麼事都能使我們傷心，甚麼環境都要紮我們的心；在這個地上沒有平安。事情雖然是這樣，祂卻要救我們的眼，免了流淚；救我們的腳，免了跌倒。所以有一日必定要到，我們不會永遠在這裡─流淚的世界。
啟示錄七章十七節：「神也必擦去他們一切的眼淚。」這裏的一班人，就是教會。所以，一切在地上作信徒的，神必定要擦去我們的眼淚。這是在大災難時，千年國前，主所給的應許。千年後，有一班人，主也給他們應許，說，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟二一4。）這一班人，就是在千年國中作子民的。那就是說，所有得救的人，無論是教會、猶太人、外邦人，主都有應許給他們，說，「要擦去他們一切的眼淚。」
我頂喜歡新耶路撒冷，不只是因為有黃金街、珍珠門，乃是因為有主的同在，那裏是不必流淚的。我們死，不是去苦惱，乃是去歇一下。好像累了，走路走得疲乏了，就去睡一下。每一個人都是等候那日來到，不是等死。有的今天就去歇了。若是主遲延，就去歇了五十年，或是三十年。有的人像保羅，一歇就休息二千年，那日才來到。所以感謝神，我們能不流淚，因為那天要來，世界要過去。
主替我們擔當了痛苦，好叫我們將來不必再受苦。感謝神，那邊沒有苦，沒有罪。有了罪才有難處、苦痛、和眼淚。那邊沒有罪，所以也永遠不再流淚。感謝神，傷心的時日和事實不會久。那新耶路撒冷快要來到，這個流淚的世界立刻就要過去。哦！到了那邊，所有的苦痛都離開了；因為罪既除掉，苦當然也被趕出去了。
有一位在主裏的人說，到那天，主把復活的身體賜給我們。我想，那身體與今天所有的都一樣，也有各種肢體，甚麼都是相同的，只是改變過的而已。但是，那改變過的身體上，缺了一樣東西，就是眼中的淚核。因為流淚是夜裡的事，現在用不著了。
感謝神，我們有福了，因為這瓦器，不會一直在此地工作和禱告。但是，我們若還在此地，我們能因著神得著滿足。可是，這也不會再久了。哦！那天要來，我盼望那天快來。
最末了，讓我引一個故事結束。在第一次歐洲大戰的末了，法德二邊的傷兵，遍滿了陣地，都是受了重傷，立刻要死的。其中有一個法國的傷兵，（他是個真基督人，）拿了一壺的水，給一個德國兵喝。 （那德國兵也是一個真基督人。）那時，他們都快要死了。等喝完了水，那法國兵就拉著那德國兵的手說，「在那邊再也沒有戰爭了。」說了這話，兩個人一轉身就死了。哦！今天在這裏，讓我也說，在那邊再也沒有流淚了。
