第二篇 禱告的人 (聽抄稿，僅供參考)
讚美主，阿利路亞！我不知道你們怎麼感覺，但是陳實弟兄在昨天晚上一開始就提到，那我們眾人也都看到了，總題是「禱告與主的行動」。主最終極的行動並與祂獨一的工作，那就是把祂自己作到我們裏面，使我們成為祂團體的複製。所需要的就是我們的配合，也就是我們的禱告。
我請求所有願意主在你這一生要回來的說阿們。阿們！這是我的渴望，我相信這也是你們的渴望。我們能彀成為那些真實催促主再來的人，若我們真看見關於「禱告與主的行動」這件事。
昨天晚上我們有一個非常寶貝基礎的話，給我們看見「禱告的意義，禱告的原則，以及召會禱告的職事」。我們願意是那些看見禱告意義的人，那就是每一時刻，每一秒，甚至現在，我們都是在這裏吸取神，吸入神。我們在這裏享受祂，並與祂調和，祂與我們成為一。
禱告寶貝的原則就是祂的意志與我們的意志能成為一，祂的禱告與我們的禱告能成為一，在眾召會中間就成為這位代求禱告基督的回音室，使祂國能降臨，使祂的旨意行在地上，並結束這個世代。
召會禱告的職事乃是召會與主合作、配合，與祂是一，來作她所不能作的。因著祂在祂的經綸裏已經揀選了召會要與祂合作，甚至與祂一同配合，好像在馬太十八章，天與地是合拍的，好使主能藉著召會禱告的職事，能作祂所說的，那就是我要建造我的召會，陰間的門不能勝過建造的召會。如此，主在地上就能彀有足彀的見證，照著馬太福音二十四章十四節，末期就要來到。讚美主，我們有禱告的意義，禱告的原則以及召會禱告的職事。
弟兄姊妹，我們現在來到這一篇「禱告的人」。其實就著禱告的人來說，你在這個人身上能彀看見他有禱告的意義；你也能彀看見，就著禱告的人來說，他是遵守禱告的原則；你也可以看見召會禱告的職事乃是在這一些禱告的人身上實行的。所以在這裏所需要的是一個禱告的人。
我再唱那首詩歌「禱告與主來往交通」的時候，你是不是享受這首詩歌？我跟李隆輝弟兄說我很享受這首詩歌。禱告甚麼？來作甚麼？我就想到哥林多前書一章九節，神是信實的，呼召我們這些不信實的人，進到與祂兒子我們主耶穌基督的交通裏。這裏乃是禱告與主來往交通，神是呼召我們進入這個交通裏。願意我們成為這一些是在與這位基督，這位代求者是一的裏面，我們要成為祂的擴大、擴展、複製、彰顯。那也就是我們要成為一個團體禱告的人。
所以弟兄姊妹，在這本書，講到《禱告的人》裏面，英文的那個版本，三十三頁說到，我們知道我們無論所作的是甚麼，那個結果總是在於我們是怎麼樣的人。當我們說到禱告的時候，我們不僅僅是講到一些的活動，我們乃是說到一個人。任何事的結果乃是在於那個作事的人。
很多人以為這個方法是一切的秘訣，其實人比方法更為重要。所以我們在這個週末在這裏不是為著一些的方法，而是要看見這裏基督自己這個禱告的人，要看見祂，並且要成為祂一樣，作一個禱告的人。
所以關乎屬靈的事，人就等於方法，這個方法就是人。在整本聖經裏面，神很少對事奉祂的人講到方法，反之神乃是直接對付服事祂的人。以摩西為例子。神用了許許多多的年日來對付摩西這個人，結果多年對付摩西，他的這個人就是所是，在接觸神這事上這個人就是方法了。
所以我們如果想要學習如何禱告，我們就必須知道，一個禱告的人應當是一個怎麼樣的人。所以負擔的所在就是，不是方法，不是技巧，不是外在的活動，乃是一個人，一個禱告的人。還不在於我們作甚麼，乃是我們是甚麼，我們是甚麼，是誰？
弟兄姊妹請來看綱要，第壹大點：
壹 在主耶穌身上，我們看見在福音書裏所啟示一個禱告之人的純淨榜樣—太十四23，可一35，路五16，六12，九28：
我非常寶貝，我進到這個第壹大點中間一、二、三、四中點的時候，我看見我們有何等一個福音，這其實是一篇福音的信息。弟兄姊妹，我們在這裏所說到是一個禱告的人，我們要成為禱告的人，但是我告訴你這裏有一個好消息，就是在這裏已經有一個純淨的榜樣了，主耶穌就是這純淨的榜樣。
這是太奇妙了！弟兄姊妹，其實這是一篇福音的信息，我很寶貝講到禱告的人是有一個基礎，因為我們若要成為這一個人，就必須要根據主耶穌自己作這個純淨的榜樣。
請看在第壹大點以下的經節，馬太十四章二十三節，「既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。」這一個禱告的人不是為著自己，不是為著人的歡迎，人的擁戴，祂乃是在這裏獨自上山去禱告。何等純淨的榜樣！
路加六章十二節，那裏說，「那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。」祂上山禱告，整夜禱告神，早晨從山上下來，就選了十二個門徒。所以揀選十二個門徒，並不是從這個那個出來的，乃是完全從禱告產生出來的。
路加福音九章二十八節，是寶貝的一節經節，主耶穌祂不僅個人實行，同時也帶著彼得、約翰和雅各一起去，要使他們成為一個活力排，要訓練他們，因此帶他們上山去禱告。
弟兄姊妹請到第一中點：
一 作為一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
這就是一個禱告的人，始終與神是一。弟兄姊妹，我們必須從深處感謝主，若是我們可能的話，數以百億千億遍，我們能彀在這裏禱告說，那與主聯合的就是與主成為一靈。我們是不是活在這個聯結是另外一件事，但是一個禱告的人，作為一個禱告的人，主耶穌始終與神是一。我們有這個可能性，因著在我們裏面這樣純淨的榜樣，我們能成為這樣的人。
二 作為一個禱告的人，主耶穌不住地活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，但父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38下，約八29，十六32下，參出三三14，林後二10。
第二中點，作為一個禱告的人，主耶穌不住地活在神的同在裏。不住地，不住地，不停止地，不受打岔地活在神的同在裏。我們又怎麼樣呢？我們受了多少的打岔。但是這裏說，不住地。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，但父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。
很寶貝這個註解，出埃及記三十三章。出埃及記三十三章十四節，這個有一個註，講到「同在」，阿們。出埃及記三十三章十四節，說到「同在」，這是太好了。請大聲讀，「直譯，臉面。……摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是‘地圖’，將祂的百姓當行的路指示他們。
以色列人有神的同在，但非常有限，因為他們遠離神的心。然而摩西是個非常接近神的心，並照著神的心的人。因此，他有神的同在，到了完滿的地步。」我們仍然有神的同在，神的同在的意思就是說神的臉面。我非常寶愛這個點。摩西，你知道，在這裏學習要成為一個憑著神的臉面過生活的人。
保羅在林後二章說到，我無論作甚麼，我若赦免任何人，我乃是在主的同在，也就是在基督的臉面裏面所作。無論我作甚麼，總是在祂的同在中，在祂的臉面中，在與祂的是一的裏面所作的。林後三章十八節，但感謝主，在十七節就說到了，這一位奇妙的基督就是禱告的人，祂就是那靈。
三章十七節說，「主就是那靈」。跟坐在身旁的說，主就是那靈。這一個禱告的人總是不住地活在神的面光或者臉面中、同在中的，就是那靈。下一處經節，三章十八節，「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」
因著主靈在我們裏面，我們能彀觀看祂的臉面，我們能彀享受祂的同在，但祂乃是這一個不住禱告的純淨榜樣，祂時時刻刻活在神的同在裏。我們是有盼望的；我們有盼望，因為祂是那靈，祂在我們的靈裏。
三 作為一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。
信靠神，是在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。何等純淨的榜樣！弟兄姊妹，我們需要幫助，我們需要蒙拯救，我們需要成為祂，祂是禱告的人。感謝主，祂是純淨的賜生命的榜樣。
四 作為一個禱告的人，撒但這世界的王在為人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30下。
這是不是大好的消息呢？真是好消息，因為這裏有一個禱告的人，一個純淨的榜樣。撒但在祂裏面沒有立場，祂總是與神是一，始終與神是一，不住地活在神的同在裏，無論在任何的情況下都信靠神。
歌羅西書一章二十七節說，「基督在你們裏面成了榮耀的盼望」。這禱告的人在你的裏面成為你榮耀的盼望。所以當我們進到「禱告的人」這件事，非常基本的事，就是我們要看見主耶穌自己乃是這個寶貝純淨的榜樣。約翰六章五十七節，作為一個榜樣，祂說，活的父怎樣差我來，我又因父活著。祂每一個時刻都因父活著。所以那喫我的，請聽，那喫我的，這禱告的人，喫我這禱告的人，也要因我活著，也要因我活著。
弟兄姊妹，五十年前，就是一九六二年的十二月，李弟兄和另外兩位弟兄跪在地上禱告，特別每天早晨，就是從十二月份開始禱告。我相信那些弟兄們就經歷並享受到與基督是一，就是與這個純淨的榜樣是一。因著他們的禱告，我們今天就能在這裏。所以主的心意就是要我們能看見，關於「禱告的人」這件事，並與祂合作，成為祂的複製。祂是可喫的，也是可複製的。我們能與祂配合，把這個時代終結、結束，並把主耶穌帶回來。這可能是在我們活著的時候就能看見的。
第二個大點，弟兄姊妹。
貳 禱告的人真實的禱告，有以下特徵：
弟兄姊妹，這篇信息，這篇綱要是太好了，點點豐富，但我們願意要看見以下的特徵：
一 禱告的人把自己禱告到神裏面，從父接受生命的供應，如路加十一章一至十三節所描述的：
路加十一章一到十三節，在更早些的經節說到，主說，你們要這樣禱告，父，願你的名被尊為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們今日的飲食求你賜給我們，並且還要赦免我們的罪，也保守我們脫離那惡者。
但是我很寶貝，弟兄姊妹，主，當祂說這些話的時候，說父啊，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上。當祂在說這些話的時候，祂想要幫助我們來禱告。不僅僅有一些外在宗教方式，滴滴嗒嗒這個，嗒嗒嗒嗒這個重複的方式來禱告。不是的，如果你看見主在這裏所說那個內在的意義，父啊，願你的國來臨，願你的名被尊為聖，願你的旨意行在地上，你就看見，因著這樣的禱告，我們就有，這裏有個負擔，是要我們把自己禱告進入到三一神的裏面。
甚至三一神也是在這裏所隱含的、含示的：父啊，願你的名被尊為聖；你的國來臨，這就是子基督，就是這位王；願你的旨意行在地上，這是祂的旨意藉著祂自己在地上成為那靈來實行的這個旨意。所以主的心意，弟兄姊妹，當我們在這個聚會裏，我在說，你們在聽的時候，其實我們裏面乃是在把我們自己禱告到神的裏面。當你把自己禱告到神的裏面，甚麼事會發生呢？你就接受了生命的供應，你就接受了生命的供應。弟兄姊妹，這是太大了！
這裏說，我們日用的食物，今日賜給我們。我們看見，禱告的素質不僅僅是說到我們肉身的需求，但是你進到所有這些經節內在意義，就是路加福音十一章一到十三節，你就看見在這裏不僅是講到我們日常的這個需要能彀被應付到了，更多的是我們在這裏禱告是要被祂充滿，被祂浸潤，使祂成為我們生命的供應。
在這個禱告的末了祂怎麼說呢？祂說，祂這裏怎麼說？路加福音十一章，祂說到，第五節，「耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，」在這裏講到禱告與這個朋友是有關的。主的渴望就是祂要把祂朋友帶來，是跟這個朋友有關的。你看見亞伯拉罕的代求也看見這件事。
好，這裏說，「你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去，說，朋友，請藉給我三個餅；因為我有一個朋友行路來到我這裏，我沒有甚麼可以給他擺上。那人在裏面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。」因他情辭迫切的直求，然後主就說，尋求，甚至不僅要求，還要尋求，不僅尋求，還要甚麼？叩，叩門，還要叩門。主的渴望就是我們要成為這樣一個迫切把自己禱告到神裏的人，好使我能彀經歷祂、享受祂作我們生命的供應。
這個生命的供應在這裏是由甚麼表徵的呢？這裏說，十一節，「你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？」所以這裏有，這裏有在這裏尋求的，這裏有一個餅，這裏有餅代表地上的豐富，魚代表海裏的豐富，雞蛋代表空中與地上之物的豐富。所以弟兄姊妹，這就表徵包羅萬有基督的豐富成為我們生命的供應。所以我們不僅是在這裏僅僅喫飽能彀過生活而已，我們乃是得著豐富的供應。所以我們來看這些經節，就使我們能彀更寶貝這個節。
1 我們禱告的用意應當是尋求生命的供應——餅代表地上的豐富；魚代表海裏的豐富；雞蛋代表空中與地上之物的豐富—5～13節。
所以約翰福音六章五十七節，「喫我的，要因我活著。」祂是誰呢？祂是這位有追測不盡豐富的基督。無論我們需要是甚麼，祂就是。你們有多少人需要愛呢？祂是愛。有多少人需要更多的平安，更多的恒忍，更多從己得蒙拯救，更多的忍耐，更多的愛，更多的喜樂，更多的公義，更多的聖別？弟兄姊妹，祂要用祂所是的一切供應我們。
你是不是非常喜歡英文這首詩歌，英文是五百一十首「我已得到這樣至寶，我心因此歡呼，歡呼基督給我得到，何等一位基督。」（中文三百八十八首）以弗所書三章七節是怎麼說呢？保羅說，其實你也可以對自己說，我這比眾聖徒中最小者還小的，我就是這個比眾聖徒中最小的還小的，卻賜給了我這樣的恩典，是要向外邦人傳說甚麼？傳說基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，這就是生命的供應了。
所以這個，小2，路加福音十一章十三節，「你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」所以這裏父真的要給我們真正的是甚麼呢？祂是要把祂自己在基督裏作為那靈賜給我們，成為我們生命的供應，成為有基督追測不僅之豐富的基督。阿利路亞！
2 這些豐富的總和是聖靈；當我們把自己禱告到神裏面，我們就該停留在神裏面，接受聖靈作我們生命的供應—11～13節。
所以小2，這些豐富的總和是聖靈。弟兄姊妹，我願意我們來看看一個例子，我非常非常寶愛。使徒行傳十六章二十五節，毫無疑問的，這是一個非常可怕，可怕的可憎惡的地方，十六章二十五節這裏怎麼說？保羅和西拉禱告唱詩讚美神的時候，正當他們幹甚麼啊？他們在這裏乃是把自己禱告到神裏面的時候，他們在那裏接受三一神作他們生命的供應，被那靈充滿的時候，最後甚麼事發生了？福音就傳給那個禁卒，也就成為在歐洲第一個得救的人，因這兩位弟兄把他們自己禱告到神的裏面，並且接受祂作生命的供應。
與這個對行的，就腓立比書一章十九節。腓立比書一章十九節，保羅說，我知道這個監獄，這個環境……我們其實每個人都發現自己都在我們一些環境的監禁、監獄裏面。但是保羅說，因為我知道，這事，這件事要終必叫我得救。這是甚麼？藉著你們的祈求，是藉著我們的祈求，藉著我們禱告，把自己禱告到神裏面；和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
所以啊，在監獄裏，他能彀說，在我，活著就是基督。阿們！讚美主！主的渴望，弟兄姊妹，就是我們能彀看見禱告的人是一個把自己禱告到神裏面，接受祂作為包羅萬有的靈作全備的供應的人，好使我們能彀喫祂因祂活著，因為在我，活著就是基督的一個人。阿們！
我盼望你們寶貝使徒行傳十五章二十五節，並且腓立比書一章十九節，把這些點應用出來。
3 這生命供應不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人—參約壹五16上，林後三6，徒六4。
約翰一書五章十六節看見，人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。不是敲打他的頭，而是把生命賜給他。我們給了一個滿了難處的弟兄，能給他們甚麼呢？怎麼能把生命給他們呢？惟一的路就是把自己禱告到神裏面，好使我們與主是一，把主作為靈和生命，作為生命的供應分賜給這個犯罪的弟兄。
林後三章六節說，祂使我們彀資格作不是屬於字句，乃是屬於靈的執事，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。弟兄姊妹，禱告的人乃是把自己禱告到神裏面的人，乃是使我們被生命的供應充滿，我們也能彀與祂是一，把這個生命的供應，供應給別人。
以弗所書三章二節怎麼說？以弗所書三章九節說到神的經綸，但是以弗所三章二節，我相信用同樣的辭也講到管家的職分。你們若聽到了，「諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，」所以我們每一天的負擔就是把我們自己禱告到神裏面，與祂是一，被他浸透，有祂作生命供應，不僅為著我們自己，甚至是為著別人。告訴坐在旁邊的人：這位奇妙供應的基督是為著你所賜給我的。這位奇妙供應的基督是為著你們所賜給我的。
弟兄姊妹，這是不是很有幫助呢？甚麼是禱告？禱告就是我們把自己禱告到神的裏面。所以弟兄姊妹，我們需要得著供應。你若沒有得著供應，你就不能彀接受任何事，每一天每一件事都會影響到你。但是你得了供應的話，來吧，來吧，無論問題是甚麼，又怎麼樣，沒有問題！你是跳躍的肥牛，喫得飽飽的。你沒有供應的話，哎呀，日光之下件件事都影響你，攪擾你，人怎麼看你都攪擾你。你得了供應的時候，甚麼事都不能攪擾你。這就是把自己禱告到神裏的結果。好。
4 我們禱告的方式若打岔我們，使我們離開主，沒有把我們帶到主裏面，我們禱告的方式就當改變；禱告是把我們自己禱告到神裏面。
再讀一次：禱告是把我們自己禱告到神裏面。哇！這是再清楚不過了，非常有幫助的，這就是一個禱告的人。
5 禱告就是說，我們領悟，憑我們自己，以我們自己，在我們自己裏面，我們一無所是；因此，我們不願憑自己作甚麼；反之，我們要在神裏面、同著神並藉著神作一切。
基本上來說，這裏會產生出一個像腓立比書一章二十一節那種生活的結果，那就是：在我，活著就是基督。在我，在這特會裏，就是基督。在我，作任何事，就是基督。因為我們乃是享受祂作我們生命的供應，因為我們把自己禱告到祂的裏面了。
當祂說，父啊，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意得以實行。這就是與三一神是一。這裏給我們看見，我們首先要先顧到祂和祂的心意。我們要先尊榮祂，我們先要顧到祂的國度，祂的旨意。我們就是單單愛祂，愛祂心頭的願望。把自己禱告到祂的裏面的時候，這個結果就是我們享受祂作我們生命的供應，好使我們能彀活祂，並成為祂這個禱告的人的複製。
6 我們的禱告給神一條路進入我們裏面，充滿我們，並浸透我們這個人；這樣，我們所作的工，是完全倚靠神而作的。
你寶愛這點嗎？我們的禱告給神有路進入我們裏面，充滿我們，浸透我們這個人。這樣，我們所作的任何工是完全依靠神而作的，我們與祂完全是一，我們就成為祂的迴響和祂的回音，我們與祂和祂的國度就是一。
我們的渴望就是神要浸透我們。你是不是寶愛「浸透」這個辭呢？我們應該唱詩歌，靈浸透我的全人。詩歌三百八十二首，惟有藉此才能成聖。哦，第六節、第七節：哦，藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神，我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！詩歌三百八十二首。
我曾經把這個辭稍微改一點：藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神，我就脫離天然自我，與眾聖徒建造新人。建造一個新人，也就是一個禱告的新人。讚美主！與眾聖徒建造新人。在此基督是一切，又在一切之內，基督乃是這個禱告的人。
弟兄姊妹，祂現今的渴望就是我們要成為祂的複製，祂必擴增，祂必得著複製。所以我們應該怎麼作？與祂配合，使我們自己，把自己禱告到祂裏面，我們就能彀享受祂作我們生命的供應。所以祂與我們，我們與祂能彀成為這一個團體禱告的人。
二 禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正地否認己—可八34，九29：
第二中點，好，這點是很重要，這裏說到禱告的意義，意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能；這含示禱告是真正地否認己。我們來看一下馬可福音八章三十四節，「於是耶穌叫群眾同祂的門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」不再是我，乃是基督。九章二十九節，馬可九章二十九節，「耶穌說，非用禱告，這一類的靈總不能出來。」
馬可九章的前一部分，二到十三節，祂把門徒們帶到山上，改變形像，看見摩西、以利亞，到時候所有人都不見了，不見一人，只見耶穌基督。神非常清楚地向門徒們啟示，這是我所愛，我所喜悅的，是我的中心，你們要甚麼？要聽祂！不要信靠任何的人、事、物，只要聽祂，專注於祂。就像生命讀經，在馬可福音裏面給我們看見的，這就揭示了基督自己是宇宙的取代、代替。在這一個新人裏面，我們都有基督作這獨一的人位。基督是一切，又在一切之內。所以弟兄姊妹，能看見這件事是非常的寶貝。
二十九節，這裏說，在這一個關乎於基督作我們宇宙的取代之後呢，發生甚麼事了？門徒們就從山上下來，有一個人請求他們要把鬼從這個人的兒子身上趕出去，他們試了，但是卻作不成。主說，這一類的鬼非用禱告總不能出來。祂乃是訓練門徒不是作一些方法，因為他看見過主如何在這裏趕鬼，總是想搞些活動，學些方法。但是主不要他們這樣，祂要他們成為一個人，完全與主是一，帶著權柄與祂是一的人。
所以祂的渴望就是門徒們能彀認識，我甚麼都不是，我是一無所是，一無所能。不再是我，不是我，乃是基督。這裏所需要的就是要藉著禱告，緊緊地抓住主，聯於主，要與這位宇宙中的權柄，就是基督是一。藉著禱告把這個啞巴，聾啞的靈，從這個孩子身上趕出去。
所以主在這裏乃是訓練他們，把他們的全人專注於祂身上，不再信靠自己，不再是我，乃是基督，基督活在我的裏面。祂在這裏乃是應用到一個啟示，九章二十九節乃是對於基督是神經綸一切啟示的應用，在神的經綸裏神是一切，是中心，是實際，甚至是目標，也就是這位元擴大的基督。所以我們需要是那一些與祂是一的人。是怎麼與祂是一呢？是藉著禱告與祂是一。
1 禱告實際上就是宣告：「不再是我，乃是基督」；我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付任何處境—加二20。
這裏有加拉太書二章二十節。好。
2 即使呼喊主名——「哦，主耶穌！」—這麼一個短短的禱告，就指明「不再是我，乃是基督」—羅十12～13。
弟兄姊妹，在我們自己裏面，我們不能趕出那個污鬼，但是「不再是我，乃是基督」，藉著我們的禱告，藉著我們甚至呼求主的名，「哦，主耶穌！」「哦，主耶穌！」「哦，主耶穌，主耶穌！」好不好？跟坐在旁邊的呼求主名十秒鐘，用任何方式呼求都可以。「哦主，阿們！」「哦，主耶穌！」阿們，阿們。
聖徒們，羅馬書十章，主對呼求祂的人是豐富的，因為凡呼求主名的就必得救。就是從，想從自己裏作事蒙拯救，我們乃是與這位是權柄的基督是一，能彀趕除那個聾啞的靈，因為他把這小孩子丟在火裏。
我剛成為基督徒，是一個年輕的基督徒的時候，我在所在的公會，大概有三百個人左右，那個時候不是很好。那個牧師是年輕人，愛主不知道怎麼作，他就從會眾中問說，我需要幫助，你們有多少人要成為小牧師？我們沒有一個人知道是甚麼，我們都半舉半推的舉了手，我們八個人就加入他，我們八個弟兄加入了他。我們不知道該怎麼作，我們來在一起，我們所作的就是禱告。
在那個公會裏，我去過最好的聚會就是禱告，我就在那裏就是禱告，然後我們就從禱告裏面拿起負擔要訪問人。那是一對一對的，我跟那個弟兄，我那個時候十八歲，十八、十九歲。那跟我在一起的弟兄是七十七歲，他也是新得救的。當我們被分派去訪問一個人，他是對著基督徒非常的...是污蔑的，有任何人經過門口，他就威嚇他們。所以我們兩個就禱告，甚至是禁食禱告兩週的時間。
我們最後來到那個人家門口，要訪問他。他的妻子開門，光著腳丫子在那裏拖地。我說了些話，我說，「我們是基督徒，我們愛主耶穌，我們要跟你丈夫說到主耶穌。」她說，「我很忙，房子很骯髒，現在不能進來。」我就不知道該怎麼接下一句。跟我這個，當一個醫生，是脊椎骨科醫生。他就說，「你確定，你不是在這裏找藉口吧？啊。」
我在裏面說，哦，我的天啊。她就看著我們，「好吧，好了，好了，進來，進來吧。」所以我們就坐在客廳，這個主人出來，我們一點點就開始在那裏分享。長話短說，大概二十分鐘的時間，雖然電視上足球賽，他一直在一點點敞開，看看KSK，又看看足球賽電視。
我裏面就禱告，主啊，主啊，那個電視該怎麼辦啊？很大的一聲，然後這個所有的畫面都沒有。那妻子就過來把它關掉了。我裏面說，阿們。那這個氣氛就相當不錯，我們就繼續再跟他說，這個人就接受了主。我們離開這個房子，像肥牛犢一樣跳躍著跳出去了。他那時候開著一個手動檔的，車都開不出去。
我這裏所講的點就是，弟兄們，我們面對消極的事物，沒有別的方法，只有藉著禱告才能。在那個兩週的時間，跟這個人的禱告，甚至有一些的禁食有關的經歷。我們與基督是一。不再是我，乃是基督。這一個邪靈，不能彀藉別的，只能彀藉著禱告才能彀被趕出來。
三 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向著聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
王上八章四十八節，弟兄姊妹，這太好了，你看見這裏有聖地、聖城和聖殿。王上八章四十八節，好，這裏說，「他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向著自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告。」弟兄姊妹，很多這些的細節，都在綱要裏和在這八章四十八節的註解裏我們看見。
所以第1小點說到：
1 聖地，豫表基督是神分給信徒的分（西一12，二6～7，申八7）；聖城，表徵在基督裏神的國（詩四八1～2）；聖殿，表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）。
所以弟兄姊妹，這是非常好，主的心意，神要我們作一個禱告的人。首先我們要把自己禱告到神的裏面，接受生命的供應，到一個地步，就不再是我，乃是基督了。但是在這裏呢？我們乃是要向著聖地、聖城和聖殿禱告，所有這些都是基督。這是極大的原則。
我盼望我們能彀拿起這個原則，在這個週末毫無疑問，當我們與一兩個人禱告的時候，我們是為一些人禱告，但是我們為著他們的禱告，必須是為著神的權益的。弟兄姊妹，甚至我們要看見，為人禱告也要謹慎，不是向著、為著他們禱告，而不顧到神的權益。我們或許給仇敵有地位，所以我們為人禱告的時候，必須是在這裏，我們的目標、方向必須朝著神的聖城，是朝著神的聖地、聖城和聖殿。其實，這也就是基督、基督和基督禱告。這是我們禱告的方向。
當我們為人禱告的時候，弟兄姊妹，有多少你們為他們禱告的人，其實真正他們需要的是更多被帶進基督作為美地的這件事上，就是要享受基督。我們為著人的禱告，是要為他們來享受基督作美地，來經歷祂所有追測不盡的豐富。讚美主，當我們彼此代求的時候，我們的禱告，為著畢勞生的禱告，為著畢勞生弟兄能彀更多地在美地上享受基督那追測不盡的豐富，並且他和我們能彀一起顧到神的城，並顧到神的家。
弟兄姊妹，主要答應我們的禱告，一個禱告的人，就是朝著準確、對的方向禱告的一個人。
2 在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；這指明當我們向神的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告—但六10。
阿們。我們中間有一位姊妹，住在我附近的，幾週前到主那裏去了。她八十八歲，末了那些年間，是相當脆弱，微弱。但是我非常寶貝這位姊妹的靈。她總是在那裏，你有個感覺，她總是為這位基督禱告。她的禱告就是，每一個人都能彀更多地經歷這位基督作為美地，好使他們能彀為著神的城、神的殿是有益處的。你知道，我覺得她是一個小小的得勝者，一個得勝者。這是非常寶貝的話。
好，我們一起來，帶著很強的靈再讀小3：
3 這意思是說，不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益，以完成神的經綸。
這是太好了。當李弟兄和另外兩位弟兄，這三位弟兄在六二年十二月禱告的時候，毫無疑問的他們的禱告是對準神的權益。這個國家第一次的特會是甚麼時候？是講到包羅萬有的基督。你們有多少人被《包羅萬有的基督》這本書得幫助的？讚美主，把這位包羅萬有的基督和祂追測不盡的豐富揭示了出來，毫無疑問的，為著所有在美國的年輕人，為著我們許多人都有代禱，好使我們能彀被帶進到神的權益裏，甚至作為基督徒會帶回到基督，回到祂的城與祂的家裏。
我想讀一小段註解，不是註解，是王上生命讀經的一部分，王上生命讀經第六篇：「神權益的屬靈意義，就是基督自己。這指明無論我們為誰禱告，我們的禱告必須對準基督，就是神的權益。我們需要為聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們。一面我們為他們禱告，另一面我們是因著神的權益為他們禱告。倘若我們的禱告只對準我們所代禱的人，這會帶進仇敵的攻擊。這是屬靈爭戰中的屬靈戰略。」
「我們需要記得，禱告與三方有關：我們、神和撒但。有時我們為某人禱告，撒但就來攻擊他，使他的情形變得更糟。這原因是我們的權益在於那人，不在於神的經綸。無論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的基督，就是神在祂經綸中的權益。」
這有個很小的結論，這裏說，「要正確的禱告，我們必須在主耶穌的名裏向神禱告，（約十六24）對準神為著祂經綸的權益。我說‘在主耶穌的名裏’這辭，意思不是指任何傳統形式的禱告。在耶穌的名裏禱告，就是為著神在地上的權益禱告；神在地上的權益，就是基督作神給我們的分，作神的國，並作神的居所。我們的禱告該全然為著神的權益，以完成神的經綸。」
讚美主！弟兄姊妹，我相信主這一年要答應許多的禱告。如果我們今年對準神和祂的權益，我們的許多禱告就會得答應。如果我們這麼作，我們看見許許多多的禱告都要得著答應，還有更多的人能彀被帶進到主的恢復裏，為著耶穌的見證。阿們！好。
參 禱告的人必須是一個要神和神旨意的人—太二六39，約四34，五30，六38。
約翰福音五章三十節，我從自己不能作甚麼，我不尋求自己的意思，只尋求那差我者的意思。約翰福音四十章三十四節，主耶穌在這裏乃是面對一個有罪惡的，罪惡的撒瑪利亞婦人，主就幫助她，在那裏喝活水，生命的活水，也幫助這個婦人得了重生，成為基督身體的肢體，並新耶路撒冷的一部分。
但是到了約翰四章三十四節，祂怎麼說呢？門徒進城買食物喫，回來後。祂說，我不需要，我的食物是你們所不知道，所沒有的，我的食物，我的食物就是實行差我來者的旨意。讚美主！弟兄姊妹我們越與祂是一，實行祂的旨意，我們也就越得供應，並，哇，看見，哇，食物，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。阿們！
肆 禱告的人必須是一個活在神裏面和神常常交通的人—十五7，約壹一3。
在《禱告的人》這本書，弟兄姊妹，我願意稍微讀一點給你們聽，這是很寶貝的，一個禱告的人這個原則就是必須一直活在神裏面和神常常交通的人。我現在在這裏，我站在這裏，你坐在那，我們總是常常不斷地與祂有交通。
在我們裏面的生命是一個禱告的生命，這是再奇妙不過的。你如果要問我，聖靈在我們裏面最主要的功用是甚麼？我會說，是要帶領我們禱告。這裏的點是甚麼？弟兄姊妹，我們裏面是有一些人，自然而然，當我們顧到祂，祂就帶領我們來禱告。每當你稍微順服一點，讓聖靈作一點事，結果總是祂要帶領你來禱告。
一方面，你稍微不順服，稍微消滅一下聖靈，你裏面的禱告會立刻停止，禱告的靈也就會消失了。所以弟兄姊妹，你如果要作一個禱告的人，要作一個禱告的人來說「阿們」。你要作一個禱告的人嗎？你就必須是一個住在神裏面，也是一個神的靈在你裏面有地位的人，讓我們給祂有更多的空間。
神的靈必須在你裏面與你有不間斷的交通，這兩個靈乃是彼此流通，就神聖的靈與人的靈是流通的。我們越禱告就越湧流，你甚至流到一個地步，你不僅是能，請聽啊，你流到一個地步，你不僅在你房間裏禱告，在你裏面的靈同時也能彀在車上禱告，在街上禱告，與人說話的時候禱告，坐在聚會裏也能禱告。
在巴士上，在廚房裏，無論在哪裏，甚至你站起來盡職的時候，你能彀在這裏盡職釋放話語而禱告。你與別人說話，接觸人的時候，你就能彀與人接觸，卻仍在裏面禱告。這就是一個禱告的人。那這一個禱告的人，祂的靈乃是在我們裏面，祂乃是作為生命的律，在我們裏面運行，把我們帶進到這種的生活裏。這是太棒了，弟兄姊妹。
這還有另外一個很有幫助我們的一個舉例，這個禱告的，就好像一個律一樣，每一個人都有你裏面的消化系統，每一個都在你裏面有一個消化的系統，是在胃裏所進行的，這是一個律。當我在這裏說話的時候，我的胃在消化。當我睡覺的時候，胃還在消化。當我走路的時候，胃也繼續消化。
讚美主，當我們操練住在主裏面，與主是一的時候，祂作為那靈自動地在我們裏面禱告，推動我們要進入與祂一同地禱告。不管我們作的是甚麼，不管我們人在何處，都可以禱告。這是不是太好了？有多少人是外在地在支配你胃的消化？你用意志啊，好，現在胃該消化了。不是，這個就是律就在進行。這裏生命之靈的律，這個禱告人的律在我們裏面。讚美主，哦，我們只需要住在祂的裏面，祂就會帶領我們進到這樣的生活裏，使我們成為一個這樣團體禱告的人。
好，弟兄姊妹，我們來到關於亞伯拉罕的一個點。
伍 禱告的人必須是一個照著亞伯拉罕的榜樣，常在神面前等侯的人：
所以這裏有一個亞伯拉罕的榜樣。你讀創世記十八章，我不知道這裏有多少處的經節，但是大部分，這一章的大部分，你讀過的時候就看見一幅非常清楚的圖畫，到底主想要的禱告的人是甚麼樣子，這是非常好的。
一 亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間的親密談話，是照著神心頭願望的揭示而富有人性的親密談話—創十八，羅四12，代下二十7，賽四一8，雅二23，歌一1～4，啟二17，提前二1、8。
亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，是一個宗教的義務嗎？不是的，不是，乃是一段……是兩個這個生意之間的這個談話嗎？不是，是兩個朋友之間的親密談話，兩個朋友之間的親密談話，這是照著神心頭願望的揭示而富有人性的親密談話。讚美主，弟兄姊妹，這是太偉大了！
你記得亞伯拉罕，這個日子炎熱，坐在帳棚門口，有兩個天使有人的形像向他顯現，亞伯拉罕跑到他們面前，向他們打招呼，幫助他們坐下來，俯伏洗他們的腳。那所有，撒拉，所有的人都在那裏豫備好食物，讓他們喫了。幾個小時之後，他還沒有立刻認識這些是甚麼，之後有些事對他來說就漸漸清楚了。所有這些的經節都指明，亞伯亞罕乃是神的朋友。一個禱告的人，一個與基督是一的代求者。
這裏有一位惟一禱告的人，就是這屬天的代求者。我們知道，基督在地上的職事，祂是一個禱告的人，但是這一位基督今天乃是在天上，坐在寶座上，祂乃是坐在諸天之上，作為一個在天上的代求者。這一位，在祂地上的職事是一個禱告的人，今天也是，在祂屬天的職事裏是一個禱告的人，當然這一位同時也是賜生命的靈，在我們裏面那一位禱告的人。所以主在這裏要我們與祂有親密的交通，好使我們能彀與祂是一。所以這裏有許多的經節都指明，亞伯拉罕是祂的朋友。
提摩太前書二章一節，這裏說甚麼？這裏說，提前一章四節，就是不要教導在神經綸之外的一些事。二章一節又怎麼說呢？要與主配合。第一，所以我勸你們，第一要禱告。我們需要禱告更多，禱告比工作多。我們為甚麼作這麼多而禱告那麼少呢？所以我們第一就是要禱告。
在提摩太前書二章一節，這裏說到祈求，禱告。在那裏，祈求有一個註解，這裏就說到我們乃是為著別人，替祂關心別人，為著祂的權益祈求，就是要把他們帶到國度裏，帶到神的家裏。這是太好了。
二 神以平常人的形態向亞伯拉罕顯現，在人的水準上與他來往—創十三18，十八1～2、13～15。
這一章，你之後可以再讀，你就看見亞伯拉罕與神之間，在人的水準裏的交通是何等的美好。
三 亞伯拉罕享受與神甜美的交通，那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示—9～22節：
亞伯拉罕享受與神甜美的交通，那時他就從神領受關於以撒出生，和所多瑪毀滅的這兩個啟示。也就是關於以撒的出生，和所多瑪的毀滅這兩個啟示，我非常寶貝這個。當亞伯拉罕與神，與這位三一神甜美的交通相交的時候，神就能彀向他啟示這兩件事，以撒的出生，也就是基督的一個豫表，與所多瑪的毀滅，其實就是撒但的一個豫表，就是罪與邪惡的豫表。
神創造人時說了甚麼？神乃是照著祂的形像，按著祂的樣式造人，好使人能彀管理。所以神按著祂的形像和祂的樣式造人，是要人能彀管理所有地上邪惡的事。創世記一章二十六節，所以神在這裏向亞伯拉罕，在這段親密的談話裏所揭示的，就是神心頭的願望，就是要基督作為神的形像能彀出生，這也就是以撒的這個圖畫。
然後你看見所多瑪，那就是一幅撒但以及所有邪惡的圖畫，因為撒但他要被丟下去。在這裏，地上就有個管治權，所以就使神的形像和祂的管治權、祂的代表能彀藉著祂的子民能彀彰顯出來。所以這些都是在亞伯拉罕與神這甜美的交通和談話裏啟示出來了。
1 這給我們看見，神的心意是要將基督作到我們裏面，藉著我們生出基督，並在我們的家庭生活、職業生活以及基督徒生活和召會生活中，毀除「所多瑪」—加一15～16，二20，四19，林前五8。
阿們。弟兄姊妹們，神的心意就是要把更多的基督帶到我們裏面，並且毀除我們裏面所有的「所多瑪」，這就是神的心意。亞伯拉罕作為神的朋友，在他與神親密的交通與談話裏，就被帶進到神的心頭願望裏面，好使更多的基督，更少的撒但，以撒的出生和撒但的被毀滅，也就是基督的出生，還有所多瑪的毀滅。所以這就是太奇妙了。
弟兄姊妹，你來看所有這些經節，加拉太書這裏說到，基督要啟示在我們裏面，這是一章十五節。然後二章二十節，基督活在我們裏面，不再是我，乃是基督。加拉太書第四章說到，基督要成形在我們裏面。那哥林多前書五章八節說的是甚麼？林前五章八節說，所以我們守這節，不可用舊酵，乃是用真實的無酵餅。
好，我們先來看林前五章八節，「所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。」末了，這個註解的末了，是怎麼說的呢？節期乃是享受筵席的時候，整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。
整個感恩節的特會就應該是這樣的一個節期，對基督這樣的享受，作我們的筵席，也就是生命豐富的供應。所以讓我們守這節，享受基督，沒有酵，就是把所多瑪完全滅絕。我們在這裏只是為著更多的基督，沒有所多瑪。讓我們守這節。阿們！問旁邊的人，這一個筵席要多久啊？他怎麼說啊？應該說整個基督徒的生活啊，更多的基督，更少的所多瑪。這是太棒了！
2 在我們與神親密的交通中，我們領受啟示，看見一切的不可能對基督都成為可能—創十八14，路十八27。
請記得，主在人的形像裏面坐在那裏，亞伯拉罕對祂說話，然後祂說到他的妻子要生小孩了，不久之後就要生小孩了。撒拉在帳棚裏，大概九十幾歲了吧，九十幾歲了，她在那裏「哈哈哈」笑了，就在那笑。這裏如果有位姊妹七十歲，然後我站起來說，你明年要生個小孩，那每個人就「哈哈哈」笑了，就好像是那樣子。所以弟兄姊妹，這是很有意義的，主在這裏說的是甚麼呢？這裏的重點就是我們與神，在與神之間的這個親密的交通裏面，所有這些不可能的事，在基督裏都成為可能的，因為撒拉的確要生下以撒。讚美主，基督必定要出生。
弟兄姊妹，有的時候看起來好像基督在你本地沒有這麼多的產生出來，但是我們必須是一，與基督是一，作為屬神的人與基督是一，好讓基督在你本地的召會能彀更多地產生出來。在美國，在全地，更多地產生出來。所以這些不可能的都成為可能了，這乃是藉著我們奇妙奇妙的基督，都成為可能的。所以弟兄姊妹，不要作那些嗤笑的撒拉，要作那些因信，相信的，因信相信的人。
四 神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意，因為祂在尋找代求的人—創十八17～22，參來七25，賽五九16，結二二30。
神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意，為甚麼祂這麼作？因為祂在尋求代求的人。弟兄姊妹，這一次特會的目的是甚麼？我要說，這一次，在主的行動，地上的行動裏，祂在尋求團體代求的人，這就是這一次特會的目的。我們需要看見祂是屬神的人，我們與祂是一，成為祂的繁殖擴增，成為祂的複製，成為這一個團體代求的人。弟兄姊妹，你坐在那，我站在這，這位基督是坐在天上，祂在祂天上的職事裏作為這位代求者、執行者和行政者，特別是代求者，所以祂與亞伯拉罕所說話，談話，主要的目的就是祂需要尋找這一個代求的人。
希伯來書七章二十五節說，「所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。」祂是長遠活著，為他們代求。羅馬書八章三十四節，我非常喜愛這個經節，有誰定我們的罪呢？是耶穌基督已經為我們死了，現今坐在神的右邊，並且為我們代求。如果你看這裏的註解，八章三十四節，第三，第四，乃是那靈為我們代求。為我們代求者不是兩位，乃是一位，就是主靈。
祂在兩端為我們代求，一端是在那靈在我們裏面，可能是為我們發起代求；另外一端是主基督在神的右邊，可能為我們完成代求，主要的必是為著將我們模成祂的形像並帶進祂的榮耀。讚美主！主在這裏的心意就是我們要與祂是一。祂是誰？祂乃是在天上代求的基督，也是在我們靈裏代求的基督。這次特會整個的目的，就是讓我們所有的人能彀看見祂作為屬神的人，祂是那位獨一的代求者，祂是那位獨一的禱告的人，我們願意與祂是一，聯於祂。祂在呼召我們，聯於祂的代求。
五 創世記十八章陳明代求之基本原則的清楚啟示：
1 正確的代求不是從人發起的，乃是從神的啟示發起的；因此，正確的代求是表達神的願望並完成神的旨意—17、20～21節，十九27～29，詩二七4～8，來四16，七25，雅五17。
弟兄姊妹，主逐漸地向在這個親密的交通裏面啟示關於以撒，也關於所多瑪的毀滅。神向亞伯拉罕敞開這件事，因此在這裏實行神的旨意。所以正確的代求，是表達神的願望並完成神的旨意，祂的願望就是要有更多的基督，更少的所多瑪。我們必須在這個禱告上與祂是一。但是這個啟示是從這個與主之間親密的交通而得到的。
2 表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求，實際上，他是用暗示為羅得代求（創十四12，十八23，十九1、27～29），這給我們看見，我們該為流蕩到世界中的神子民代求。
表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求，實際上，他是用暗示為羅得代求，這給我們看見，這裏神在人的形狀裏從來沒有提到羅得的名字，亞伯拉罕也沒有講到這個羅得的名字，這兩個都是彼此暗示。但是真正的代求是為著祂的子民，是要顧到神的子民。
這給我們看見，我們該為流蕩到世界中的神的子民代求。弟兄姊妹，有多少我們所知道神的子民已經漂流到世界中，主需要代求者，祂是代求者，祂是禱告的人，祂需要在地上有代求者與祂是一。
3 代求是照著神心裏的願望與神親密的談話；為此我們必須學習逗留在神面前—十八23～32，太六6。
所以，亞伯拉罕逗留在神的同在裏。好，我們一起來看下一點。
4 代求是照著神義的法則；在亞伯拉罕為羅得的代求裏，他不是照著神的愛和神的恩向神懇求，乃是照著神義的法則向神挑戰—創十八23～25，羅一17。
所以弟兄姊妹，主是愛，主是恩，但是祂寶座的根基卻是義。祂釋放自己是愛，是恩典，但是根據，這乃是根據神的義而釋放神的愛與恩。我們今天現今享受基督作生命，乃是為著甚麼用？乃是在義的基礎上，這與祂法理的救贖，在十字架上所成就的有關。因著基督的死並解決所有宇宙中一切的問題，我們能彀在神面前得稱義，並且站在祂公義的基礎上來享受基督。讚美祂，與祂是一。
所以，當亞伯拉罕向神挑戰或者向神談話的時候，他很強地對神說話，是根據神的義在那裏求。他說，若是有五十個義人在所多瑪裏面，你會毀滅這個城？主說，我不會，我不會，若是有五十個。那四十五？三十？二十？這實在太奇妙了。這完全照著神的甚麼？神的公義。這在禱告，在代求禱告裏是一個非常大的一個原則。
5 亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裏說話—創十八33，羅八26～27。
創世記十八章三十三節，怎麼說呢？創世記十八章三十三節怎麼說？耶和華，我還在學習，「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。」弟兄們，抱歉，我使用這個，我下一次要帶聖經上來了。讚美主，我或許需要更多高科技，但是讚美主，阿利路亞。
藉著這一段親密的交通，因為兩個天使在人的形像裏都走了，但是耶和華還是留下來與亞伯拉罕說話，但是這裏的說話不是亞伯拉罕的說話，乃是神的說話。這個指明，真正的代求是神在我們的說話裏說話，與神相調，由神所支配，由神的心意所支配的來禱告。真正的代求是神在我們的說話裏說話。這怎麼可能？因為羅馬書八章，這是可能，因為祂是那靈，在我們的靈裏面，能彀在我們裏面說話，我也能彀與祂合作，作為代求的大祭司。
陸 禱告的人必須是一個放下自己的一切，特別是放下自己能力和意見的人—徒十13～15。
彼得是猶太人，但是祂卻差遣他到外邦人中，他就看見所有這一些，一塊大布裏面所有這些不潔淨，他就說，不可能啊，我要逃跑了。但是主在這裏說，凡神所潔淨的，你不可當作俗物。祂這裏告訴彼得說，我在這裏的替死不僅是為猶太人，更是為著外邦人，因為他們因著我的死已經得著了潔淨了。
羅馬書一章十六節，我不以福音為恥，因為福音是神的大能，要救一切相信的人，先是對著猶太人，再對著希利尼人。所以對彼得來說，所有這些外邦人都由我的死所潔淨，所以你要去。我們需要從我們的意見，天然的能力裏蒙拯救。神願意萬人得救，這是不是太好了？萬人，所有的人。提摩太前書一章四節講到神的經綸，提摩太二章一節說到神願意萬人得救，所有的人要得著基督的分賜，不管他們是誰。
柒 禱告的人必須是一個肯出任何代價答應神一切要求的人—林後十二7～10。
阿們。林後十二章是非常好的經節，不論我能經過甚麼，祂的恩典都彀我們用。我們願意付任何的代價答應神一切的要求，乃是因著祂的恩典是彀用的，祂的能力在我們軟弱上顯得完全。當我們極其軟弱，極其短缺的時候，主就成為真實的。阿利路亞！
一起讀第捌大點：
捌 禱告的人必須是一個生活和禱告相符的人—一12，二10，帖前五17，參可十一22，來十一5～6。
阿們。保羅的生活乃是與他的禱告相符合，那他的禱告與他的生活相符合。哥林多後書二章十節，他所作的都是在基督的面前所作的。所以，乃是與基督是一，是成為一個禱告的人。帖前五章十七節說甚麼？不住地禱告，要不住地禱告。中間，三明治的另外一片就是常常喜樂，不住地禱告，另外的一片麵包就是凡事謝恩。所以當中間的就是不住地禱告，乃是與喜樂，感謝，不住地禱告。弟兄姊妹，這裏所要這樣的結語，就是常常不住地禱告，常常地喜樂，凡事謝恩，因為基督是這樣一個禱告的人，我們需要成為祂的複製，阿們。
願我們，阿利路亞，為著福音，看見祂是這個純淨的榜樣。我們在這裏所看見一切的細則、細節，藉著保羅、摩西、但以理、亞伯拉罕，所有的這些榜樣，甚至在但以理身上也看見，都是以基督為這個純淨的榜樣，禱告的榜樣。祂也是這位代求者在我們的裏面，願我們帶頭，不住地禱告，吸取祂，吸入祂，享受祂，與祂成為一靈，好使我們能彀成為一個團體禱告的人。
讚美主！當我們成為這樣一個禱告的人，弟兄姊妹，禱告的意義就在這裏得看見，禱告的原則也被守住，召會禱告的職事也就被執行出來，但是主是需要禱告的人。好不好，與坐在身邊的禱告操練我們的靈，來享受基督這位禱告的人在我們裏面。
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