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第六篇 羔羊作燈，有神作光
進入綱要以前，我也要花一點時間，交通到一個重要的負擔，就是像有這樣一種主題的訓練，是從我的觀點有個負擔跟各位交通。我要跟隨這Ed Marks今天早上的負擔，他從《關於相調的實行》這本書摘錄了一點話，關於相調這件事，這是大約在一九九四年這個時候釋放的信息。同一年，李弟兄也釋放了在二月份華語特會中的高峰的真理，也就是在這個國殤節特會所摸著的。這事，一年後，他在一九九五年，他才說到新耶路撒冷這件事，就是後來成為《新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒》這本書的信息，那是一年後。所以，這本書的負擔當然是關於相調。我預備信息的時候，不得不從這本書有所引用，這是Ed弟兄也讀給我們聽過，這是非常清楚的話告訴我們，李弟兄的負擔是關於他在新耶路撒冷所看見的異象和啟示，就是關於神永遠的經綸。
當我要讀的時候，我就開始明白，這裡，在我們Ed弟兄裡面就有一個清楚的負擔，你若回想到關於基督身體的實際這件事，我們沒有一個人會以為新耶路撒冷與這個是無關的。事實上，我們常常說神的渴望、神的計劃、神的經綸就是要建造基督的身體，不只是地方召會，而是基督的身體，是一個宇宙神、人的合併，那有一天要終極完成於新耶路撒冷，或終極完成並成為新耶路撒冷。
所以我們總是這樣說，這樣講，但是，常常，我們所說的事都不是那麼明白，至少有些事是我們沒有那麼進入的。這意思是什麼呢？建造基督的身體，要終極完成於新耶路撒冷是什麼意思？對我來說，在這個週末之後，這些信息對我們會非常的清楚，乃是藉著這個過程，建造基督的身體。今天這個過程就有這個實際，有基督身體的實際，借此我們就能作出新耶路撒冷。換句話說，新耶路撒冷是在啟示錄裡面或者全本聖經裡面最大、最終極完成、至大的那個表號，是給我們看見一個屬靈的意義，一切與神經綸有關的事。
李弟兄在創世記生命讀經的時候他就說過，我們還記得，在創世記裡，所有神聖真理的種子都撒在其中，所有神聖真理的種子，神聖真理的種子都撒在創世記裡。但是祂花了幾千年，用全本聖經的時間，讓這些種子發展、長大，然後祂說，有一天會有收成。收成在哪裡呢？在末了的時候。創世記是撒種，啟示錄是收成。當然，在那之前，你們都知道，我們說過，在創世記聖經的頭兩章和聖經的後兩章，就是在人墮落之前，創世記前兩章人墮落了，然後在末後的那兩……，前兩章之後人墮落了，最後是撒但被擊敗，被丟到火湖裡。然後這兩章這個景像是什麼？就彼此遙遙相對，遙遙相視，一個是在這一端，一個是在那一端，你們知道我說的意思。
在創世記裡有的是開始，是雛形，是一個小影，但是一切都在那裡了，神所要的都在那裡，都啟示在那裡，祂所要作的事。我不需要太進入，那是後來，祂有這個舊天舊地，祂創造了，他也造了最高的造物，就是人，照著祂的形像和樣式等等，人就被放在生命樹跟前，要吃生命樹，然後有河流流到四方，然後有肋骨所造成、建造成的女人作人的配偶和妻子等等。你們就有看見生命和建造，這是啟示錄裡面的小影和形象。但是那一個小影最終要終極完成一個實際的事物。那實際的應驗，就是可以在哪裡看見呢？就是在聖經的末兩章，就是在新耶路撒冷裡這聖城裡，在新天新地的聖城裡。說的是嗎？阿們。
所以，當我們說到新耶路撒冷，弟兄們，我們在這裡絕對不是只顧到一種研讀，研讀這一件美妙的圖畫，這幅美妙的圖畫，甚至只是想要知道一個表號的解釋和這些事物的結晶。倪弟兄、李弟兄作的已經很好了。我很喜樂，說到新耶路撒冷是一個很好的憑借，讓我們除掉所有的酵。倪弟兄這分職事，李弟兄這分職事就把天堂這個事情給除去了，他說到新耶路撒冷就沒有天堂了。我們要去哪裡呢？不得了，我們現在有票，但是不知道去哪裡。弟兄們啊弟兄們，不是這樣。我告訴你們，把那個迷信，可怕的迷信所替代掉的，那個假冒的事物替代掉，那個真正的假冒事物，歷世歷代的假冒事物替代掉的就是這一個。今天，最有思想的人都被這個可恥的事情，這種可恥的教訓所欺騙。沒有上天堂這件事，但是是有一個東西是更美的，是更輝煌的，是更榮耀的，是更燦爛的，是嗎？阿們，是更巨大，更不得了的，比上天堂更不得了的，就是聖城新耶路撒冷。那個美妙的建造，那個美妙的構成，就是三一神調和了並且合併了在重生、變化甚至得榮的三部分人，成為這一座神聖的生機體，這是神與人彼此互住的居所。二者成為一，成為一對夫婦，就是這座城。一切的事物都成為神的國度。在新天新地新宇宙裡，這城作為中心，這就是神經綸的終極完成，這就是神所要的。弟兄們哪，今天在眾召會，在主恢復的眾召會裡，我們要把這個作出來，我們不是要上天堂，我們要作出新耶路撒冷。
在你的召會生活，今天也許只有十二個人，有二十五個人，可能看起來很少，看起來微不足道，但是弟兄們，這在於你的異象，在於你的觀點，你在那裡作什麼？我在想，請看，弟兄們，一九八五年，我們對於召會的數目，我們很有感覺。那時有多少召會呢？那時可能全球有十三萬的聖徒，那裡有許多的召會，也許數百處的召會。當然我們有許多在遠東地方、遠東地區的召會沒有算進去。在一九八八年，有一些的消息指出，召會的數目達到了千處，聖徒的人數有十五萬以上。不要問我從那裡來，我只是這樣記得。一九九四年李弟兄在釋放這樣的信息的時候，他說，今天有一千六百處召會。我不知道，現在主的恢復到底有多少人，全球有多少人，我並不知道。但是今天有多少人，有多少召會呢？我想不是那麼難知道，我想也許今天有上千處的召會了，有幾十萬的聖徒，哦，有一些的聖徒有數百萬，有個地方有數百萬的聖徒，我們可以假設是這樣。請看，但是與全球的人口來說是很小的部分，有七十億的人，也許主的恢復有一百萬人，也是百分之零點零零三而已，這是非常少的數量。你們是不是同意我的想法呢？
然後問題就在於這裡：我們在這裡作什麼，我們的人數這麼少？我們要讓主的恢復長大，是不是要成為一個最大的，地上最大的宗派團體呢？這不是我們的目標。弟兄們，我們的問題在哪裡呢？我們，主的恢復目標是什麼呢？這是個嚴肅的問題，因為這決定我們工作和事奉並且把主恢復帶領往前的路。當我在想，從這個角度來想這件事，我就知道。當然我們需要傳福音，我們需要擴展召會，我們需要主的恢復擴展出去，我非常，對此極有負擔，但是主的恢復不能是沒有帶人得救的，必須增長，必須繁增，必須有大大的增加，但是同時，我也知道，無論我們成長如何，我們還是一個很小的數目。事實就是如此，當主來到地上，祂只是一個人，祂只是地上的那一個人。誰是在神的經綸要作出新耶路撒冷呢？就是祂，隨後有十二個人，隨後有其他的門徒們，但數量還是，比全世界的人來說，還是少。
我知道，這是我的領會，主的恢復在這裡不只是要作大而已，因為我們永遠不會是大的，無論我們如何的成長，主的恢復在此是要興而盛；主的恢復在此要作見證，見證新耶路撒冷；主的恢復在這裡要竭力地作一個小影，是一個非常濃縮的、縮小的小影。在地上，主的恢復，我們的呼召，我們的托付就是要作出，在今天眾召會裡面，無論大小都要有這個實際，就是新耶路撒冷的實際。她的樣子，她的特徵要在我們中間彰顯出來，這就是負擔的所在。當我們傳福音，當我們擴展，我們絕不要忘記這件事。所以在這裡，我會準時結束，不要擔心時間。
這裡，今天晚上有很重要的交通，但是我要將我們眾人都帶回到時光機，回到一九九四年，李弟兄那個時候，假設他還在這裡。我讀不同的幾章李弟兄所說的話。一九九四年這個不是講到新耶路撒冷，但是卻實際上是講到這件事。我也提醒了翻譯的人，他們可以跟得上我所讀的這本書。我希望你們都知道，當我讀的時候，這個負擔，就是說給你們的。
在英文的第十五頁，中文的第十一頁：在一九八零年的時候，我開始看見神經綸的真理，把全本聖經從第一頁到末一頁解開是需要的，但是聖經的中心是什麼？這中心是神的經綸，神的經綸是為著基督的身體。中文十一頁，看見這個以後，我問自己，基督的身體在哪裡？你向聖徒們解開了一卷又一卷的聖經，在這地上也興起了一千六百多處地方召會，但是身體在哪裡？有眾召會，但在哪裡可以看見身體？因此我很有負擔，我說：「主，我必須向你認罪，承認我雖然看見基督的身體，多年傳講並教導基督的身體，但連我自己也不是那麼在基督身體的實際裡。」我向主承認我在這件事上的遲鈍和缺欠，因此，當前的這個負擔臨到了我。你們不該那麼注意這恢復的擴展、眾召會的擴增，以及美好的召會聚會，你們必須領悟，這裡有個很大的缺乏、缺欠，就是基督身體的實際，就是為這緣故，我們需要相調。
我會跳著讀，只要跟著我就好了。《關於相調的實行》第十三頁：我們可能有美好的召會生活，但是卻不知道我們中間幾乎沒有身體生活的實化、實行、實現和實際。這是今日這恢復中的需要。我繼續讀這中文十三頁：根據我的觀察，我們今天沒有在什麼的地方看見基督身體的實際。你可能爭辯說，召會就是基督的身體。不錯，召會是基督身體，但是要在基督身體的實際裡，就不只是建立地方召會，設立長老，並以某種方式實行召會生活而已，這僅僅是安排工作、服事，這不是基督身體的實際。即使我們的福音傳得很好，但也許沒有多少基督身體的實際。今天，在眾召會中，我們可能有許多聖徒在小學，許多在初中，許多在高中，但是能教育人達到碩士學位的標準，甚至博士學位最高標準的大學在哪裡？主恢復的大學在哪裡？我不是說我們該建立神學院，但我們不該那麼注意於僅僅建立召會，並安排許多外面的事，這些與基督身體的實際無關。
十四頁：主恢復的最高峰能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。我們都有物質的身體，但事實上，我們的身體不是我們這人的實際，我的身體是我，但不是我這人的實際。照樣，全球所建立的眾召會是有形的骨架，但在眾召會中間也許沒有基督身體的實際。我們若對自己誠實，就必須承認這是我們今天的光景，基督身體的實際在哪裡？
中文第十六至十七頁：今天在眾地方召會中，我們一般所能看見的，多半是在聚會活動、工作和事奉上的召會，我們看不見多少在復活裡，就是在那靈裡，在那是靈的基督裡，並在終極完成的神裡面，基督身體的實際。所以我們需要竭力，完全在基督復活的生命裡。
中文二十頁：在啟示錄裡，所有七個燈台，在第一章我們看見七個燈台，就是七個召會的表號。這七個燈台在性質、素質、大小、樣式、外表和功用上都是一樣的。只有身體會存留，並且存留到永遠，這是獨一的帳幕，神在地上唯一的居所，就是，我們都需要看見這點。
二十一頁：所以，我們必須注意基督的身體過於注意地方召會。這不是說，我廢掉了關於地方召會的教訓，我們仍需要這個教訓。我們是人就有物質的骨架，那是我們的身體，但是身體本身是個骨架，物質的身體裡面需要有一個生命。今天召會也是這樣。一面，召會的確有一個骨架——身體，但這骨架不是召會的性質、素質或元素。以弗所四章告訴我們，召會是基督的身體，在這召會裡面有那靈、主和父。父是身體的源頭，主是身體的元素，那靈是身體的素質，這四個實體都建造在一起。最終，在聖經的末了，只有一個終結完成，這個終極完成就是新耶路撒冷。在這個終極完成裡，我們可以看見神——父、子、靈，以及蒙救贖的人性。
這是二十二頁：我們可以看見，新耶路撒冷乃是神和人的終極完成，神已經將祂自己構成到我們的人性裡，我們的人性也已經被建造到祂的神性裡。如今神性和人性乃是聯合、聯結、調和、相調在一起。
然後，Ed弟兄今天早上讀給我們的這一段，就是說到他所講的這首詩歌，他說，新耶路撒冷是他的異象，是他的啟示，也是他的職事，這是二十六頁，他說，我強調，在我的職事裡，在美國的職事，已強調，已過三十二年強調這件事，從一九九四年往前算，我一直強調三一神，基督、生命、那靈、召會、基督的身體，至終還有新耶路撒冷。
不要受困擾，我還要再讀一點，我在這裡會把握時間，在中文的三十二頁，這裡是說到一些聖徒的情形：主的恢復是恢復眾地方召會，我說，是，但，有一個「但」，但是有一個「但是」，我說，不錯，但是，有一個「但」。地方召會有許多是物質事物的方面，你必須安排長老，設立執事，以照顧許多外面的事物，但就基督身體而言，沒有物質的事物。地方召會幾乎百分之九十是物質的，但卻該是為著屬靈的一面。這屬靈的一面就是基督的身體，這是三十三頁。
在這裡有小段，就是在中文四十七頁：今天，所有被成全、得成熟的聖徒乃是錫安，就是得勝者，也就是召會的活力排。在新天新地不再有錫安，只有新耶路撒冷，因為一切原來不夠格的聖徒，那時都已夠格成為錫安。換句話說，整個新耶路撒冷都要成為錫安。什麼是錫安？錫安就是神所在之處，也就是至聖所。在啟示錄二十一章有一個表號，表徵新耶路撒冷將是至聖所，表徵新耶路撒冷將是至聖所。新耶路撒冷的量度是一個正方體的量度，長一萬兩千斯泰底亞，寬一萬兩千斯泰底亞，高一萬兩千斯泰底亞，那就是至聖所。因為在舊約裡，不論是帳幕或聖殿中，至聖所都是立方的，其長、寬、高都相等。到那時所有蒙神救贖的人都要被變化，不只在生命和性情上與神一樣，甚至顯出來的樣子也與神一樣。
四十八頁：啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉；然後在啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉。因此，蒙救贖的人在生命、性情和樣子上，但不是在神格上完全成為神。最後，這聖城新耶路撒冷乃是所有異象和啟示的集大成，就是三一神與三部分人的構成。
這樣如何呢？我覺得我們需要主，需要李弟兄直接的話來提醒我們，再次提醒我們，提醒我們：我們該成為什麼，祂心裡所想的，主恢復今天需要什麼。兩個月前我們有華語特會，國際華語特會，說到召會的事，但是主題是召會的內在意義，召會的內在意義。我要說，這負擔是相似的，與這次的訓練是相似，那就是我們需要幫助聖徒來看見，什麼是內在的意義，什麼是那看不見的，什麼是在神聖奧秘範圍裡的事。讓我們像平常一樣這樣的作，來注意在眾召會的實行，地方召會的實行，包括我們所作的一切事，就是我們在召會生活中所作的事，我們的服事，我們的傳福音，包括許多的事。一面是這樣，但另外一面就有一個巨大的需要，就是，內在的實際是什麼？就是基督的身體的實際。內在的事，就是我們這個週末所要說到的，是在新耶路撒冷給我們看見的。
事實上，弟兄們，我要這樣說，這裡並沒有衝突，這裡並沒有什麼不和的地方，我們兩個都需要，兩件都要作到。我們需要服事，我們要作事。我還記得李弟兄一九八三年，花了好幾周訓練我們，作什麼？李弟兄訓練我們作什麼？——如何開奉獻箱，他親自訓練我們如何作招待，他親自訓練我們。我們被李弟兄這樣的訓練作招待，何等有福！我被他親自訓練過如何要在召會中報告事項，我是不是有分享過？也許有，我覺得非常的尷尬，那一次。然後還有很多的事，你若覺得李弟兄只是個一天到晚作夢，想到新耶路撒冷而已，你就是大錯特錯。李弟兄如何勞苦地實行神命定的路，實行召會生活，不像基督教那樣，而是為著建造基督的身體。
李弟兄是個非常務實的人，要建造眾地方召會，但同時，他又，尤其在他晚年，李弟兄他的負擔不只是要建立地方召會，擴展眾地方召會，而他要眾地方召會都成為一個管道，都成為一條道路，一個手續，將我們帶進什麼？就是身體。這身體，這實際，身體的實際是看不見的，是好像摸不著卻是真實，卻是屬靈，卻是神聖的一面，就是召會生活神聖屬靈的一面。必須要有這一個，因為這會終極完成新耶路撒冷。地方召會，甚至七個燈台到那一天都不會在，但是那裡會有新耶路撒冷。那個新耶路撒冷就是基督的身體，是終極完成的基督的身體。
我感覺要對我們說許多這樣的事，提醒我們，我們在作什麼，我們絕不可取代我們首要的事，我們一直要，總是要一直對準目標，看準那個球，就是新耶路撒冷，我們要作出新耶路撒冷。每當我們所作的，在召會生活裡，都要建造那城，我們就是實際上在生命裡長大，受主的對付，在主的話中、信息中蒙光照，都要被建造在，使我們被建造在一起。這一切，不僅是為著當前所謂的召會生活，這一切都是為了建造那永遠的。請想想看，我想，在千年國裡，我們會非常忙碌，為主而活，因為大部分神的子民都沒有作出新耶路撒冷。主憐憫我們，給我們這個異象和啟示。今天，弟兄們，我們要忠信，我們要向祂忠信，必須被這個異象抓住，必須知道我們為什麼在這裡，我們在這裡是要作出那座城，我們要作出我們在這個週末裡所看見的每一面。
我們來到這篇信息，我們有足夠的時間來說到這篇信息。我們說到「光」這個方面，城的光。要說到這件事，「光」這件事，我要說，我最好讀這些關鍵的經節，就是在啟示錄末了兩章，說到這個主題的經節。所以你在這裡，首先十一節，說到城中，新耶路撒冷從天而降，她有神的榮耀，她的光是寶石一樣，就像碧玉，明亮如水晶。所以有聖城，有神的榮耀，有神的榮耀。你說神的榮耀，就是她的內容，她就是這城，有神的榮耀。如果你去拜訪新耶路撒冷城，你走遍街道，你臉上遇到的是什麼？就是神的榮耀。她浸透了、浸潤了、充滿了神的榮耀。
當然，我們知道神的榮耀就是神的彰顯、神的顯出。聖城是蒙救贖、蒙揀選的人（像我們）與這位經過過程的神（就是祂）的調和，所以，意思，這不只神在那裡照耀，神是她的照耀，就是她的彰顯，我們也在那裡得著榮耀。我們是在那榮耀裡，我們甚至在什麼？我們等一下看見，我們也是那個發光者。我們一切都是在祂的榮耀裡，我們是都要達到這樣的榮耀。這需要神生機救恩各個步驟。這就是，弟兄們，我們作出這城的路。我們是寶石，意思就是，我們是帶光體，是發光體。我們本身沒有光，但是我們帶著光，這是最寶貴的石頭，寶石，就是帶光體。而光的本身就是神自己被作到這個石頭裡面，藉著變化的過程，那就使我們從泥土變化成為石頭，甚至像碧玉一樣，就有神的樣子，就像碧玉。在啟示錄第四章給我們看見，明亮如水晶，這就是不只是寶石，這完全是透明的，沒有，一切模糊的地方都被移去。
二十三節說，那城內不需要日月光照，因為，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。在新天新地，雖然有日月，為著那些未重生的列國，他們是神永遠國度的贖民，在這新的宇宙裡的贖民。但是在城內，城的本身裡面不需要日月光照，不需要任何天然的光來照亮，因為神的榮耀光照，有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。我們要看見這事，有神的榮耀，神作光，照亮、照耀並照透這城；然後還有燈，非常有意思的就是，這救贖者乃是燈。所以，光在這個羔羊裡面照耀出來。二十四節說，列國要藉著城的光行走，列國要藉著聖城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。城門白晝總不關閉，因為在那裡原沒有黑夜，沒有黑夜，有不斷的光照。
好，我現在要來到二十二章第五節，不再有黑夜，他們也不需要，這是在聖城新耶路撒冷裡，他們也不需要燈光，也就是不需要任何人造的光，人造的光源，因為主神要光照他們。他們不需要日光，不需要天然光，因為主神要光照他們，主神要光照他們。神是光，那光要照在祂的子民身上，他們要作王，直到永永遠遠。這是光的國度，這是光的國，光管理，光治理，是被那照耀的光所治理的城。我們會看見這事。
壹 在新耶路撒冷，羔羊基督是燈，有神作祂裡面的光—啟二一1～2、23：
所以在此，我們有燈作為羔羊，羔羊是燈，在英文裡這兩個字很像，就像燈泡一樣，燈泡裡面有光源，然後羔羊在那裡像一個白的燈泡的外殼，裡面有光源。不知道這裡有幾瓦的光，當然你靠近那個光，可能就被蒸發了。神住在不能靠近的光中，沒有人能看見神還活著，那光太強烈。如果神自己照出來，我們就都死了，我們也就完了。感謝神，祂沒有這樣作，祂成為一個小小的人來，不得了，這小小的人使光這麼的可愛，這麼的愉悅，這麼可接受。我告訴你們，神知道這事，所以救贖者羔羊必須作燈，作這神聖之光的燈，在這燈裡就有神作光。但這羔羊，就是救贖的羔羊，祂來到世上就作光，世上的光，祂是生命的光。祂就是那羔羊，祂有神作祂裡面的源頭。
一 因為神聖的光是透過救贖主照耀，這光就成了可愛、可摸著的—23節。
你是不是喜歡這一個點呢？有些光不是那麼可愛，也不是那麼可摸，你會怕。但是有些光是很令人愉悅，那是對的，所以，神聖的光是透過救贖主來照耀。這讓我想起約翰一書，祂是光，在祂裡面毫無黑暗。我們若在光中行，我就有交通，然後怎麼樣？然後又如何？然後呢？祂兒子耶穌的血，是不是？也洗淨我們一切的罪。我要說，這裡就有羔羊，因為這裡說到血，這是洗淨我們一切罪的血，洗淨的血，讓我們能享受光，使光可愛、可摸。你看見了嗎？所以，弟兄們，沒有救贖者作燈，我們就無法接受神作光，我們就有禍了，但是有羔羊，有救贖者，我們總能來到這光裡，享受這光。
二 藉著救贖者羔羊，神的光成了為著神的分賜可享受的照耀—二二1～2、5，參提前六16。
這光不只是成為可享受的，讓我們享受，對我們是何等的溫柔，對我們是讓我們愉悅的，這光的來到是什麼？是祂的分賜。這樣的神的光，在子裡的照耀，作為那靈的照耀，就是祂的分賜。所以每當光來了，弟兄們，是的，會暴露，會鑒察、搜尋，會審判，因為這都是光的功用。但是，請記得，光是在羔羊裡，在燈裡，臨到了你我，甚至是帶著審判的話，暴露的話而來，用意是要分賜。光總是帶進生命，神照耀，生命就來，就像創世記一章，有更進一步的光，就有更高等的生命受造。所以，我們都要歡迎光，我們要幫助聖徒在召會裡歡迎這個光。沒有黑暗，沒有陰暗，沒有死亡，讓光進來。
貳 是光的神在是燈的羔羊裡面—啟二一23，約壹一5：
一 新耶路撒冷城將會有一種特別的光—救贖並照耀的神；救贖的神作為發光的神照耀出來—啟二二1、5。
二 神這照明的榮耀，乃是基督裡面的光；而救贖的基督是容納光的燈—二一23：
1 神的榮耀是城的光；神作內容由基督盛裝，透過基督照耀出去—11節，約一4～5、14。
新耶路撒冷就是一座巨大的城，就像我們今天看到許多的大城一樣，是非常大的一座城，但卻不需要光。城都需要光，不是嗎？但我告訴你們，在那座大城裡只有一個燈，沒有許多的街燈，沒有各種其它的燈，只有一個光，就在這個大城裡，就在她的中心有光，就在其中心，在寶座上——那就是神作光，而羔羊作燈。所以你能夠說，神和羔羊的寶座就是羔羊燈的寶座，或者是光的羔羊的寶座。
2 神在基督裡將是照耀的光，作整座城的享受；在新耶路撒冷，頭一種享受就是神作我們的光—啟二一23。
第一件事，城裡有許多事，甚至有生命的水，有生命樹，這一切的事我們都講過了，但是頭一件事是光，頭一種享受是神作我們的光。弟兄們，我希望我們都寶貝這光，我們要活在這光裡。但願所有新耶路撒冷的小影，都有這光在她的中心照耀，藉著全召會照耀出去。
弟兄們，我們是帶領的負責的弟兄和長老，我們多少是在召會的中心。如果光是受阻礙的，是受阻礙的，多少是與我們有關係的。這是個訓練，弟兄們，這個訓練不是要訓練我們作這事作那事，那相對來說是比較容易的。今天，甚至在基督教裡，你還有甚至會有召會的協談、咨商，告訴你要如何評估一件事，如何去作計劃，如何作改變，等等。但是，弟兄們，我們需要顧到召會實際的事，我們需要作這一切的事。但是，弟兄們，我要說，我們最需要的是神，我們需要這光在我們中間照耀，甚至在眾長老中間照耀。如果有長老職分，卻是黑暗的，光照不透，就是缺乏透明，有一些的元素是死亡在其中，全召會都要受苦，因為那是新耶路撒冷的小影。弟兄們，這是非常嚴肅的責任，是我們所擔負的責任。我們必須讓光作主，居首位，在我們的長老職分，在我們的帶領裡居首位，那才是真正的帶領，是神能夠照耀，在基督裡得以照耀而帶領。
3 在新耶路撒冷沒有黑夜，因為在聖城裡，神自己要作永不下落的「日頭」—二二5。
在千年國裡，日頭要七倍加強。我無法想像，這個所謂的日頭就是神自己，在新耶路撒冷會多強呢？無法想像，那是何等的光！讓我們都要今天習慣這個光。召會生活要在光裡，眾召會無論大小都要滿了光，滿了光，滿了神的榮耀，那就是耶穌的見證。
4 這也可以成為我們今天在召會生活中的經歷；當我們向主敞開全人，我們就在光中，而光就是神自己在日常生活中給我們享受—二一2、10～11，二二16上，約壹一5、7，西一12～13。
我回想到李弟兄說過，有些聖徒向主禱告說：「主啊，賜我光，主，給我光。」他說，那是一種錯誤的禱告。李弟兄說，光已經在那裡了，我們今天的需要不是求更多的光，像那樣求，今天我們的需要是要完全向祂敞開，向主敞開，大大敞開，讓這光進來照耀，照在我們裡面的每一個部分，這是我們的需要。我們越向光敞開，光就越照亮；光越照亮，你就越看見，看見錯誤的事、黑暗的事、壞的事、不好的事。
作長老，作帶頭的弟兄，弟兄們，讓我這樣說，不會改變我們。如果你認為你作長老你就會改變，那可是個新聞，那一點都不會改變你。就像你坐在第一排，你可以到一個小房間，別人都不能進去嗎？是這樣嗎？就是像你可以起來報告嗎？你還是同樣的人，你還是同樣的。這至少是我的見證，多少年前我就發現這不會改變我，一點都不會改變。但是弟兄們，那是一種看似其錯誤的方式。事實上是什麼呢？我們要成為祂右手中的星，不是地位，乃是在於光照，是要作發光體，在召會中發光。如果你不發光，你宣稱你有地位，那是沒有意義的，新耶路撒冷沒有地位，你就永遠達不到新耶路撒冷。忘掉那個地位吧，只要顧到照耀。照耀的路，就是讓神先照亮我們，照透我們，暴露我們，光照我們，使生命能在我們裡面產生，我們就有真正生命的長大。
最近，我們在眾召會的帶領職分中有許多的事，這些事提醒我，警告我，不僅是帶領不能改變我，長時間的帶領也不能夠改變我。除了光，沒有什麼能改變我們。不斷地有光照亮，才能改變我們，這才是新耶路撒冷，那才是召會生活作為小影。這是我們該作的。
參 我們既有救贖並照耀的神作為獨一的光，就不需要天然或人造的光—啟二二5，賽五十10～11：
我想我們都知道以賽亞五十章的這個經節，在這裡引用的。這裡說到，以色列人他們怎麼樣呢？他們點火，用火把圍繞自己。祂怎麼說呢？耶和華就說，你們可以，你們必躺在悲慘之中。換句話說，你自己產生的光，用你的聰明製造的光，對你絕對不會有好處，只會破壞你。弟兄們，我們不需要那個，我們不要內顧自己，不要有任何心理上、頭腦裡的分析，不，我們在此要等候這照耀的神，照亮我們裡面，那是我們所需唯一的事，那是我們唯一所需，能醫治，能拯救我們。
一 新耶路撒冷的光乃是獨一、永遠、神聖的光，神所救贖的選民要在這光中，在聖城內生活並行動—啟二一23、25：
很明顯的，光使我們有行動，沒有光，就沒有人能行動，沒有人能生活。
1 我們有真實的光，就是眾光的源頭；這光就是神自己在基督裡照耀；這是新耶路撒冷的內在素質—23節，二二5。
再回到這個字「內在意義」，「內在素質」，地方召會的內在素質是什麼？什麼是內在的素質？是什麼？是真正的光，是真實的、神聖的光必須在召會裡照耀。我再說，只有二十個人的一個小召會，當人來到我們中間，都該有一種說不出來的光在那裡，他們就是覺得遇到了光。他們被顧惜，被某一種光照所顧惜，那就是從我們裡面出來的那個寶石所發出的光。事實上，就是神在基督裡作為那靈，從我們裡面照耀出來。
2 整個新耶路撒冷就是至聖所，而至聖所的光乃是神自己在祂永遠的榮耀裡—二一16、11。
很明顯的，我們知道在舊約至聖所裡面，沒有燈泡，沒有燈光，沒有，那是完全黑暗的，在其中只有神榮耀的光照，耶和華的榮光。新耶路撒冷是那小小至聖所極大的擴展、擴張，成為一個立方體，作為這樣的一個至聖所，不需要任何其他種類的光，只需要神自己作獨一的光。
二 照著新造的原則，我們基督徒有神在裡面作光，並且我們絕不該想要產生自己的光—林後五17，四4、6，賽五十10～11。
三 為著建造基督的身體，我們需要藉著神的話，活在發光的救贖之神這光的照耀之下—弗四16，五8，詩一一九130。
不要忘記，光總是在神的話裡，在神的話裡，進入話，就有光。親愛的弟兄們，我們不僅需要那靈，就像油一樣，我們也需要光，我們需要神的話，我們的確需要神的話。我們在這裡作為帶領的弟兄們，如果我們不進入話，或者我們在話裡面非常少，只是早上花五分鐘跟聖徒一樣，我要說，我們就不夠資格。因為長老必須善於教導，教導是把光帶給聖徒們。正確的話語就是像一個活的星，將光帶給聖徒。光就使這些聽的人來到神面前，主面前，光就使他們長大，那光要使他們有突破，那光要幫助他們經過許多屬靈的危機。弟兄們，我們需要話，我們需要活話，一直需要神活的話，不是以死的方式，而是要有靈活的話。
肆 光是管理的能力，將萬有帶進一與和諧裡—啟二二5，弗一10：
現在我們有個轉，轉到這篇信息的第二個負擔，負擔的第二個部分，關於光的管理和能力。光，管理，我這樣再說一次，光能管理。事實上，在神的國裡，光就是管理的因素，就是管理的源頭，就是管理的能力。權柄是與光有關，神照亮，就有神聖的權柄。你不需要宣稱任何事，不需要為自己表白，有了光就有權柄。我們有沒有這樣的經歷？我們來到基督身體肢體的面前，我們有光，立刻你就知道，要順服那個光，立刻你就被帶到寶座前，你甚至不需要說什麼，那光就把你帶到你所屬的地方，你該在的地方。你過分發展，你立刻就會有光，你就知道，我太越過自己了，我要回到我該在的地方。那是什麼？那就是一種管理的能力。任何背叛的事，任何一種拒絕的情形，或者失去的狀況，或者我們裡面的不法，都需要光來管理，管理那一些事。
那樣的管理，弟兄們，使產生一個結果，使萬物有一和和諧，那就是國度，神的國——一與和諧。一與和諧從哪裡而來？從光的管理而來。我能見證，為著我與我同工的眾弟兄們作見證，李弟兄過去之後，那保守我們在某種程度一里的，我們不能夠說我們很完全的有了一，但是到某種程度上，我們真是有一。在這個程度的一與和諧裡，那是什麼？我能見證，是藉著光的管理。真正是，這非常真實，弟兄不用這樣說，他只要坐在那裡，我就得著了光。你們知道我的意思，你就得著了光，那是主在照耀。你對那光說「阿們」，我告訴你，那就有一，那就有和諧。長老們為什麼爭吵呢？有弟兄在那裡被趕出去呢？也許幾十年之久都是這樣，那是因為，那是因為沒有光，沒有管理，缺乏光，缺乏管理。你如何能夠期望一個召會能夠有一與和諧，但是長老卻沒有一與和諧呢？
一 光是管理的能力；光照耀時就施行管理—啟二二5：
1 哪裡有黑暗，哪裡就有混亂，但哪裡有光的照亮同其管理和行政，哪裡就有秩序—創一3。
當然，今天社會上的特點就是極度的不法。你同意嗎？越愈，每下愈況。真正的管理在那裡呢？如果你把警方的力量拿走，今天晚上就會一團混亂。誰在管理我們？行政在哪裡？使我們不同的是什麼？我們在這裡沒有什麼規定，沒有在這裡有什麼人物，是，我們有一位基督，但是我們有最嚴、最強的管理，就是被光來管理，被光管理。弟兄，有人進來就說，這是何等的平安，何等的和諧，這是何等的一！這裡有光。
2 神在哪裡，哪裡必有光照耀；光在哪裡照耀，哪裡必有管理的能力。
3 我們若在召會生活，就是新耶路撒冷的小影裡，有神在基督裡作中心，我們就有光；光所作的頭一件事就是管理一切，並使一切有秩序—14～18節，約八12，弗一10。
4 我們有神在基督裡作光，首先就有秩序，然後有生命—林後四6：
很有意思。首先是秩序，然後有生命，但不是組織的秩序，不是，而是生命的秩序，會帶進生命。
ａ 光照耀時，也有所生產；生命來自光—約一4～5、7～13。
ｂ 當神的光照耀到我們裡面，神的生命就進到我們裡面；光總是將生命帶給我們—八12，十二36、46。
二 神在基督裡作照耀的光是新耶路撒冷管理的中心—啟二二1～2，二一23：
不要忘記在寶座上有大大的燈，在寶座上那就是管理的源頭——光管理全城。
1 生命一切的豐富都來自這光—約八12，十10下，十一25。
2 神是光，從祂流出生命水的河，在這活水裡長著生命樹—約壹一5，啟二二1～2。
因此從這光的管理中心，流出生命水的河。生命樹在河的兩岸生長，也是從光的源頭出來。
三 有神的光，就有管理的能力，就有秩序；有管理的能力和秩序，就有生產的能力，有生命的產生；這就是新耶路撒冷的圖畫—創一3～26，啟二一10~11、23，二二1～2、5。
伍 在以新耶路撒冷作中心的新天新地裡，萬有都將在基督裡歸一於一個元首之下；那時候，以弗所一章十節就完全應驗了—啟二一2～3、23～25，二二1~2上：
我很短的時間就能夠講完，我們需要記得，負擔乃是，最終，最終，新耶路撒冷要終極完成，結果，神經綸的結果，歷世歷代的結果，在經過許多世代之後，至少有四個世代：亞當的時代，罪的時代，律法的時代，摩西的時代，然後是恩典基督的時代，最後就是國度的時代——千年國，所有神的工作，在這不同時代裡的工作，結果都要達到一件事，就是照著神的渴望，那就是：一切，萬有，在宇宙裡的萬有都要歸一於一個元首之下，在基督之下，基督要作元首。那就是以弗所一章的應驗，那就是新耶路撒冷，因為那裡說到時期滿足時的經綸，那就是指著將來的永遠，在新天新地裡。
一 在新耶路撒冷裡，一切都被生命浸透，並在光底下—1節，二一23。
二 在啟示錄二十一章，我們看見頭，看見身體環繞著頭，並且看見列國藉著城的光行走；整個宇宙要藉著透明的城所照耀的光，歸一於一個元首之下—18節。
你看見光，看見燈，看見城作為這光的照耀體，看見列國環繞著這城，都被這個光帶到一個元首之下。這光照耀、照透這透明的城，來管理這一切。在這宇宙中，宇宙都要被這個城的光管理。
三 在召會生活—新耶路撒冷的小影—中的歸一於一個元首之下，是藉著生命和光而有的—約一4，八12：
神今天在作的工，就是要把我們歸一於一個元首之下，歸一於一個元首之下。召會生活是個程序，是手續，就是今天正在作出這個神歸一萬有的過程。
1 神恢復的路，乃是基督與撒但相對，生命與死亡相對，光與黑暗相對，井然有序與混亂相對。
2 崩潰來自死的因素，歸一於一個元首之下來自生命的因素—結三四4～10。
在主恢復的眾召會裡，必須都歸在一個元首之下。不像今天的世人，一切都是崩潰的亂堆，沒有元首，但是在召會，在基督裡歸一於一個元首之下。
3 神在祂造物中間恢復一的路，乃是將祂自己分賜到我們裡面作生命—羅八6、10～11、19～21。
4 我們若要歸一於一個元首之下，卻沒有在生命裡長大，就會落到組織裡。
當然，我們並不在意那一種所謂的歸一，那是何等的羞恥。有些弟兄們就好像一隻青蛙坐在荷葉上，升起國旗說，這是我的國度。我實在不明白為什麼那樣。但是弟兄們，我們不要那樣，我們都要在祂裡面歸一。
5 我們要實際地從崩潰的混亂中蒙拯救，就需要在生命裡長大；我們越在生命裡長大，就越歸一於一個元首之下，並從宇宙性的崩潰中得著拯救—弗四15，西二19。
6 當神來到我們裡面作生命時，生命的光就在我們裡面照耀—約一4，弗五8～9：
ａ 這生命吞滅死亡，這光驅盡黑暗—約八12。
ｂ 我們若在生命裡，並在光底下，就要蒙拯救脫離混亂，被帶進井然有序、和諧與一里—弗一10。
ｃ 當我們滿了作生命的基督時，我們就在光底下，受光的大能所管制—啟二二5，約一4，約壹一1～2、5、7。
7 正如神就是光，我們這些神的兒女乃是光的兒女，甚至是光本身，因為我們在主裡與神是一 —5節，約十二36，弗五8，太五14。
現在我這樣結束，李弟兄，我講信息所說到的一個參考書裡面，他常常說到工作，他說，我讀給你們聽：神要作出這樣的一座城，祂今天有許多工要在召會裡面作，這一切都在於神在我們裡面藉著我們的作工，神必須要作出這城，作一個團體的器皿，使祂能夠透過我們照耀出去，作為光照耀萬有。主今天要把祂自己作為光作到我們裡面，祂就需要作到召會裡，直到召會滿了光，內在滿了光，並且完全在祂的作頭之下。然後召會就會是一，我們就會達到一。神就藉著召會來恢復萬有到起初的情形。全宇宙都在等著我們，在歎息，在虛空中，在敗壞中，在奴役中歎息，等候神兒女榮耀的自由，自由在於我們歸一有多少。神要開始於召會，把一切擴展到萬物裡，藉著召會達到認識上完全的一，使萬有能夠藉著召會的一得著照耀。然後召會能夠藉著這樣的一，被帶到這個一底下，能夠達到一。光能夠藉著召會完成他的工作。
弟兄們，這個就是神在今天在召會中的工作，要作出新耶路撒冷。就是在今天，召會要作為新耶路撒冷。我們在召會裡面負責的人都要讓祂照亮我們，照透我們，浸透我們，使我們在生命中成熟，讓十字架破碎我們，對付我們，讓基督的生命在我們裡面有地位。唯有讓基督從我們裡面照透出來，我們才能夠有生命的成熟。那日，列國都要藉著我們的光行走，再被帶到，藉著我們的照亮被帶到那個光照的權柄裡。那就是在新耶路撒冷裡，萬有都要歸一於基督之下。
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