基督美地 快樂園子

詩篇 一百一十八篇

118:1　你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。

118:2　願以色列說，祂的慈愛永遠長存。

118:3　願亞倫家說，祂的慈愛永遠長存。

118:4　願敬畏耶和華的說，祂的慈愛永遠長存。

118:5　我在急難中呼求耶和華，耶和華就應允我，把我安置在寬闊之處。

118:6　有耶和華幫助我，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？

118:7　有耶和華幫助我，作我的幫助者，我必看見那恨我的人遭報。

118:8　投靠耶和華，勝過倚靠人。

118:9　投靠耶和華，勝過倚靠尊貴人。

118:10 萬民圍繞我；我在耶和華的名裏，必剿滅他們！

118:11 他們圍繞我，確實圍繞我；我在耶和華的名裏，必剿滅他們！

118:12 他們如同蜜蜂圍繞我，必像燒荊棘的火被撲滅；我在耶和華的名裏，必剿滅他們！

118:13 人推撞我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。

118:14 耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。

118:15 在義人的帳棚裏，有歡呼得拯救的聲音。耶和華的右手施展大能；

118:16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。

118:17 我必不至於死，仍要存活，並要述說耶和華的作為。

118:18 耶和華雖嚴嚴的懲治我，卻沒有將我交於死亡。

118:19 你們要給我敞開義門：我要進去，稱謝耶和華。

118:20 這是耶和華的門；義人要從這門進去。

118:21　我要稱謝你，因為你已經應允我，並且成了我的拯救。

118:22 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。

118:23 這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。

118:24 這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。

118:25　耶和華阿，求你拯救！耶和華阿，求你使我們亨通！

118:26　在耶和華名裏來的，是當受頌讚的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福。

118:27　耶和華是神，祂光照了我們；當用繩索把節期的祭牲拴住，牽到壇角那裏。

118:28　你是我的神，我要稱謝你；你是我的神，我要尊崇你。

118:29　你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。

職事信息節錄: 

在一百一十八篇，神的選民因神豐盛的美善和永遠長存的慈愛而稱謝神，引到基督作神建築的房角石。

　一　神的選民因神豐盛的美善和永遠長存的慈愛，而稱謝神

　一至二十一節和二十七至二十九節是神選民的稱謝。在一節上半詩人說，『你們要稱謝耶和華，因祂本為善。』二十九節上半重複這話。只有神是善的，如馬可十章裏主耶穌對那青年人所說的話；他稱祂為『良善的夫子』（17）。主耶穌對他說，『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。』（18。）我們也許以為別人是良善的，但事實上除了神以外，沒有人是良善的。因為神是良善的，所以詩人一再說，『祂的慈愛永遠長存。』（詩一百一十八1下，2下，3下，4下，29下。）

　二　引到基督作神建築的房角石

　照著二十二至二十六節，神的選民因神豐盛的美善和永遠長存的慈愛而稱謝神，引到基督作神建築的房角石。　

　　１　基督為神的匠人以色列所棄

　在二十二節上半，詩人說到『匠人所棄的石頭』。二十六節指明詩人不是指自己，乃是指別人。主耶穌在解釋二十二至二十三節時啟示，祂是作神匠人的猶太首領所棄的房角石；就某種意義說，他們在為神建造一些東西。雖然基督是神給他們的石頭，他們卻棄絕祂到一個地步，把祂釘在十字架上。

　　２　基督成了神建築的房角首石

　二十二節下半告訴我們，匠人所棄的石頭，成了『房角的頭塊石頭』。『房角的頭塊石頭』，原文也可譯為『房角首石』。雖然基督為作神匠人的以色列所棄，但在復活裏，神使祂成為神建築的房角石。以賽亞二十八章十六節揭示基督是基石；撒迦利亞四章七節揭示基督是頂石；詩篇一百一十八篇二十二節揭示基督是房角石。在這三種石頭中，房角石最要緊，因為牠將兩堵牆聯結在一起，使神的建築因此能站立。

　關於基督是房角石，行傳四章十至十二節說，『你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裏，在這名裏，這人纔站在你們面前健康完好。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』傳福音者常常引用十二節所說，沒有別的名使我們可以靠著得救這句話；但誰曾指出救主是房角石？基督若沒有成為房角石，祂就無法作救主。

　在以弗所二章十九至二十二節保羅說到基督是房角石：『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』我們從主的話所傳給你們一切關於基督的啟示、真理和教訓，都與基督作房角石有關。沒有基督作房角石，我們就無法與祂一同釘十字架，並與祂一同復活。沒有基督作房角石，我們就無法與祂一同活過來，並與祂一同坐在諸天界裏。基督作為房角石乃是一切；祂是包羅萬有的。你知道我們在一切的聚會中作甚麼？我們乃是憑著基督作房角石，建造神的建築。

　詩篇向我們完整的揭示基督。我們若沒有一百一十八篇，詩篇裏關於基督的啟示就不完整。基督從二篇至一百一十篇揭示出來；一百一十篇是對基督最高的啟示。然而，我們仍需要從一百一十八篇看見，基督雖是匠人所棄的石頭，卻是神所寶貴的房角石。基督若不是房角石，祂就無法為我們和我們的罪而死，也無法與我們同死。祂若不是房角石，祂就不能作甚麼。祂所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在於祂是房角石這事實。在行傳四章我們看見，作為房角石，祂乃是救主；在以弗所二章我們看見，作為房角石，祂乃是建造的因素。沒有基督作房角石，我們就無法同被建造，成為神的居所，神的住處，就是宇宙中獨一的殿。藉著基督、憑著基督、並同著基督作房角石，這殿纔得以建造。

　彼前二章四至七節是關於基督作房角石的另一段話：『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說，『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。』所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』我們這些無生命的泥土怎能成為活石？惟有藉著基督作房角石，我們纔能成為活石。基督作房角石，乃是許多事的因素。我們得救了，是因為基督是房角石。如今我們正被變化並建造，也是因為基督是房角石。

　這關於基督是房角石的啟示，在詩人的讚美中揭示了出來。當詩人表達他們混雜的情緒時，常會突然說出關於基督的啟示。這是詩篇向我們陳明基督之啟示的方式。

　你曾稱謝主是房角石，或讚美祂是房角石麼？我懷疑我們中間有多少人這樣作過。我們需要禱告說，『主耶穌，我感謝你，你是房角石，作我的救主並作我的救恩。我讚美你，你是為著神建築的房角石。沒有你，我們就沒有任何元素或因素被建造為神的殿。』

　我擔心甚至在你聽過基督是房角石以後，你仍沒有興趣為此感謝讚美祂。你也許還是比較喜歡以老舊的方式禱告，說到主的憐憫和慈愛。我要鼓勵你這樣禱告：『主，我感謝你向我揭示你是房角石，要作我的救恩，並作我被變化並建造，成為你居所的元素和因素。』

　基督成為房角石最顯著的點乃是：新約向我們揭示出，基督作房角石，是為著在新約時代建造召會。（太二一42～43。）在神新約的經綸裏，基督在祂的救恩裏，首先使我們成為活石以建造神屬靈的殿，（徒四10～12，彼前二5～6，）然後在祂變化的過程中，將我們建造成為神的居所，（羅十二2上，弗二20～22，）使祂能為著神的喜悅（弗一9）完成神永遠的經綸。

　　３　這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇

　詩篇一百一十八篇二十三節說，『這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。』這裏告訴我們，基督成為房角石是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。

　　４　這發生於耶和華所定的日子

　二十四節上半接著說，『這是耶和華所定的日子。』這日是基督復活的日子。在祂復活的日子，在主日，（徒二十7，林前十六2，啟一10，）主耶穌被神作成房角石。這就是我們喜歡在主日這非常特別的日子聚在一起的原因。

　　５　我們受囑咐在這日要歡騰喜樂

　詩篇一百一十八篇二十四節下半繼續說，『我們在其中要歡騰喜樂。』這裏囑咐我們，在這日要歡騰喜樂。這指明我們該歡樂讚美的來到聚會中。然而，許多人來到聚會中靜默，好像沒有靈和口一樣。讓我們在聚會中運用我們的靈，敞開我們的口，在主裏喜樂，讚美祂成為房角石。

　　６　神的拯救並神所給的亨通，來自基督這房角首石

　二十五節說，『耶和華阿，求你拯救。耶和華阿，求你使我們亨通。』『求你拯救』原文是hoshiah-na，是新約『和散那』 （hosanna）的來源。（太二一9，可十一9～10，約十二13。）詩篇一百一十八篇二十五節所題的亨通不是物質的，乃是指屬天、屬靈、神聖的豐富福分。這是以弗所一章所描述的那種亨通，那裏說到三一神所賜給我們屬天、屬靈、神聖的福分。三節說，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』照著以弗所一章，這些福分的第一部分是屬父神；（3～6；）第二部分是屬子神；（7～12；）第三部分是屬靈神。（13～14。）我們若對這些福分感興趣，就要因著基督是房角石，得以享受神所給我們的亨通。

　　７　基督這房角首石是奉耶和華名來的

　詩篇一百一十八篇二十六節上半宣告：『奉耶和華名來的，是應當稱頌的。』這指明基督要奉神的名，奉耶和華的名而來。事實上，祂要奉耶和華的名來兩次。

　　　ａ　第一次

　第一次是在馬太二十一章五至十一節題到。那是基督在耶路撒冷受人熱烈歡迎的時候；他們說，『在主名裏來的，是當受頌讚的！』（9。）

　　　ｂ　第二次

　基督第一次奉耶和華的名來，卻被猶太人棄絕，今天他們仍不歡迎祂。然而，祂再回來的時候，猶太人要熱烈的歡迎祂，並且說，『在主名裏來的，是當受頌讚的！』（太二三39。）

　主耶穌在馬太二十一章四十二節和二十三章三十九節都引用了詩篇一百一十八篇，將這些話應用到自己身上，因而解釋了這些話。沒有祂的解釋，我們無法領會一百一十八篇二十二節的房角石是指基督，二十六節裏『奉耶和華名來的』也是指基督。

　　８　詩人從耶和華讚美的殿中祝福以色列同萬國

　最後，二十六節下半說，『我們從耶和華的殿中，為你們祝福。』這裏詩人從耶和華讚美的殿中祝福以色列同萬國。

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