第五篇 從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裡的神聖歷史 (聽抄稿 僅供參考)
詩歌:11首
信息:Ed Marks弟兄
我們要完成從昨天開始的負擔。篇題:從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裡的神聖歷史,願主賜給我們智慧和啟示的靈。我們要與敵基督爭戰,使祂的國度在地上設立一千年,為此我們需要成為大能者,成為活、行動的人,使我們在人類歷史中之神聖歷史裡能夠事奉祂。
人類歷史裡的神聖歷史乃是在舊造中的新造的歷史。林後五17(因此,若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了)。我們是成為新造的人。新造有神聖的生命和性情,舊造沒有神聖的生命和性情。加六15(受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。)所以,神聖的歷史就是新造的歷史。進到這些點中,就看見這些點對我們很實際。
當我們說到新造,詩歌11首說父是常新的神,神就是新在神以外的就是舊的。你在神裡面,就是在新裡面,為什麼稱聖城是新耶路撒冷?因為這位神就是新,我們與這位神聯結調和合併,就成為新耶路撒冷。我們若要在神聖的歷史中過生活,就需要知道以西結十八31(你們要將所行的一切過犯從你們身上盡行拋棄,使自己得一個新心和新靈;以色列家阿,你們何必死亡呢?),這就保守我們在新造的歷史中。無論我們感覺如何,都需要操練新的靈,接觸神作為那靈。主也給我們新心來愛神。所以我們需要操練我們的新靈接觸神,操練我們的新心愛神。
羅六4(所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。)羅七6(但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。)我們該這樣禱告,不該在字句的舊樣裡服事,要在那靈的新樣裡服事。這很重要,要融入我們的禱告!我們若要活在新造的歷史中,在舊造的歷史中就需要有晨興,天天有復興。在人類歷史裡過神聖歷史的生活。一天的開始就需要摸著新的神。(義人的路)。路徑必須像黎明的光,基督徒的生活需要越照越明,直到日午,不能越來越暗。因此每天早上我們都需要接觸主,使我們每天越來越明亮。林後四16(所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。)這也是活在舊造裡新造生活的實際。
我們裡面的人如何日日得更新?有五件事情:
A、藉著十字架得著更新。
林後四16(所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。)照著上下文,到10節(身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。)所以耶穌的治死就是十架,藉此天天得更新,屬人生命被釘死,而活神聖的生命。因此我們天天要背十字架,使我們肉體的生命被治死,而憑著另一個生命活著。
B、藉著聖靈。
多三5(祂便救了我們,並不是本於我們所成就的義行,乃是照著祂的憐憫,藉著重生的洗滌,和聖靈的更新。)每天我們都需要禱告:主,用聖靈更新我!甚至在這個聚會中更新我,需要得著更新,意思就是我們要重新被調整、再造、被神聖生命模成,就是被聖靈重新更新、調整、重造。
C、藉著調和的靈得著更新。
弗四(而在你們心思的靈裏得以更新,)聖徒們,我們的靈就是避難處,有難處、有問題時需要退回到我們調和的靈裡。調和的靈擴展到心思就成為心思的靈,調和的靈就是更新的一個因素,使我們活在人類歷史裡的神聖歷史中。
D、藉著主的話得著更新。
弗五25-26(作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己,好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,)每天都需要話中之水的洗滌。聖徒們,我們在人類歷史裡過神聖歷史需要主更新、美化我們的話。
E、藉著那靈擊殺的話。
弗六17(還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;)要作為神聖歷史裡的新婦,需要那靈美化的話。要作為神聖歷史裡的戰士,就需要那靈擊殺的話。
我們要作為神聖歷史裡的新婦,嫁給祂,要忘記自我改良,只要更多接受基督,藉著話中之水的洗滌接受基督。惟一美麗的就是基督,其他的都是醜陋,基督藉著召會得彰顯就是美麗。我們的美麗就是照耀出裡面的神。
我們也需要擊殺的話,使我們成為團體的戰士,在神聖的歷史中神聖的戰士,當我們禱讀主話,不僅被美化,消極的事物,就是己、仇恨、極度、驕傲、自私、自愛都被擊殺。這擊殺的話使我們成為團體的戰士,在人類歷史的神聖歷史裡。
教師訓練這本書中說到,『現在我要請你思想,在實行上,聖經的話如何能成為那靈的劍,好與仇敵爭戰。關於這點你能舉例說明或作見證麼?以弗所六章十二節啟示,我們的仇敵是邪靈,是「管轄這黑暗世界的」,也是「諸天界裡那邪惡的屬靈勢力」。你能從經歷中見證,你如何藉著接受話作為劍,擊殺這些仇敵麼?要作這樣的見證,我們需要在經歷上領會以弗所六章十七節,以那靈的方式處理聖經,而不僅僅以頭腦的方式。我很關心你們在暑期真理學校裡,僅僅以頭腦的方式教導,好像你在世俗學校裡教導一樣。我們都必須學習以那靈的方式教導聖經。
以弗所書是論到召會是基督身體的書,論到身體生活,身體的一,(四4,)以及身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。(一23。)我們需要領悟,我們的意見、思想、脾氣、情感、天然生命和觀點,常常被空中黑暗的權勢用來破壞身體生活。我們這些在召會中的弟兄姊妹,都有各自的情感、思想、意見和天然生命,我們也都有自己的觀點。我們常常被得罪,不是由於別人不對,只是由於我們的情感或意見。椅子不會被得罪,因為椅子沒有感覺。無論你如何對待椅子,它都不會被得罪。然而,召會中的弟兄姊妹很容易被得罪。
姊妹們由於她們的情感,很容易被得罪。假定一位年長弟兄對某位姊妹說一句話,而她因著自己的情感被得罪。然後空中邪惡的權勢便進來利用她的情感,她就定意不忘記她被得罪的事。表面上,問題是她的情感;實際上,問題是她的情感已被空中邪惡的勢力接管。這就是說,真正的仇敵不是這位姊妹的情感,乃是空中的邪靈利用她的情感,好破壞召會生活。因著仇敵利用她的情感,這位姊妹首先對她的丈夫有消極的影響,然後她繼續對其他幾個人有消極的影響。結果,身體的一部分就遭到毒害。若要在這種情形裡擊敗仇敵,這位姊妹就必須學習接受話作那靈,而那靈成為劍,以對付仇敵。
這是我藉著多年的經歷所學習的事。我不是從來不被得罪的「大理石」人。我在召會生活中,或在我的家庭生活中,也常被人得罪。對一切得罪的事,我怎能過得去呢?我乃是藉著接受話作那靈而過去。我所接受作那靈的話成為劍,擊殺仇敵。表面看來,那靈的劍擊殺我的情感;實際上,它擊殺那利用我情感的空中邪靈。我的情感直接被擊殺,邪靈間接被擊殺。這樣,我對得罪的事就能過得去。
我讀這節時,以活的方式接受話作為那靈,那是話的靈,就成為劍,直接擊殺我的情感,間接擊殺邪惡的勢力。自然而然的,得罪的事消失了,對召會沒有造成損害。然而,得罪的事若留著,就會對召會生活造成嚴重的損害。我信我們許多人都經歷過這樣接受神的話。
沒有那是靈的話作擊殺的劍,多年來我們就無法蒙保守在召會生活裡。半個多世紀以來,我旅行、探訪眾召會,並接觸千萬的聖徒。若沒有話作為那靈擊殺一切仇敵,我就無法仍在這裡盡職事。我若允許自己被某處召會或某個聖徒得罪,我的職事就了了。我藉著話作為那靈的擊殺,蒙保守在召會生活和職事裡。
我們需要以活的方式接受神的話,就是接受話作為那靈。然後那靈會成為擊殺的劍。這話首先直接擊殺我們,然後間接擊殺空中黑暗的權勢。我們可將這種擊殺比喻為抗生素對那致病之細菌所起的作用。我們的身體要得拯救,病菌就需要被抗生素擊殺。我們以活的方式所接受作為那靈的話,乃是擊殺我們裡面「病菌」的屬靈抗生素。病菌被擊殺,空中邪惡的勢力就無法利用我們。然後我們就能過健康的身體生活,健康的召會生活。
這是我多年來蒙保守在召會生活和職事裡的路。沒有藉著話作為那靈的擊殺,我的職事就了結了。我要再強調,我們需要以活的方式接受神的話,這樣,在我們的經歷中那靈就成為擊殺的劍。話成為那靈,而那靈成為劍—那靈的劍,擊殺我們裡面的病菌和空中的邪靈。這樣,基督的身體、召會生活、和我們的職事就蒙拯救。這使我們的職事能長命。然而,某些弟兄的職事不持久。在他們的情形裡,被擊殺的是他們的職事,不是仇敵。19-23頁』
所以我們需要禱讀主話,使話成為那靈,擊殺我們裡面的仇敵、對頭。我們裡面有一切消極事物,在空中又有仇敵,在舊造人類的歷史裏,如何蒙保守在神聖歷史、新造中?我們需要禱讀主話。在主日,主永遠沒有給我們一個舊的筵席,我們總要是新的。太二六29(但我告訴你們,從今以後,我絕不喝這葡萄樹的產品,直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子。)若要保守在新造裡、新的歷史裡面,我們要知道,使我們老舊的就是被得罪。所以我們需要操練靈、禱讀主話,擊殺裡面的對頭、彼此赦免、尋求彼此赦免,這樣做就保持我們的心,在人類歷史的神聖歷史中,就是舊造中的新造,藉著彼此赦免維持你的新鮮。這實在是一件大事!要尋求赦免並彼此赦免,這就是我們在人類歷史裏的神聖歷史,在舊造歷史裏的新造歷史中蒙保守的路。這是對我們非常實際的幫助。
壹 這個宇宙中有兩個歷史:人的歷史(屬人的歷史)和神的歷史(神聖的歷史);前者如同外殼,後者如同外殼裡面的核仁:
一 小申言者書對屬人歷史有清楚的說明,由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵,而神聖的歷史見於三章十一節基督和祂的大能者,得勝者。
我們昨天看過了,那裡有四種蝗蟲,剪蝗、群蝗、舔蝗、毀蝗。剪蝗表徵巴比倫,群蝗表徵瑪代波斯,舔蝗表徵希臘帝國,毀蝗表徵羅馬帝國,這也符合但二章的大人像,有金頭就是巴比倫,有銀胸就是瑪代波斯,有銅的腰和肚腹就是舔蝗,然後有鐵腿就是羅馬帝國。在但二28但以理向尼布甲尼撒王解釋這夢時,他說(只有一位在天上的神,能啟示奧祕的事,祂已將末後日子必發生的事,指示尼布甲尼撒王。你的夢,就是你在床上腦中的異象,乃是這樣。)
我們就是在末後的日子。當但以理解釋這異象時,他是在大人像的頭部,我們今天在哪裡?在鐵腿的部分。下一件要發生的事,就是十個腳指頭-十王和敵基督的出現,我們要成為主的大能者,與這位大能者合併成為一個大的石頭,從天而來打在腳上,人類政權的大人像就要毀滅,石頭要成為大山充滿全地。這就是主恢復的目標、和我們受訓、受成全的原因。我們要成為大能者,與這位大能者相配,成為砸人的石頭,與主聯結、調和與合併,成為祂的軍隊,建立祂的國度一千年。這是不是很美妙呢?這一點都不是科幻小說。這是人類歷史裡的神聖歷史。
二 聖經也相當詳細的啟示人類歷史裡的神聖歷史;神的歷史就是我們的歷史,因為他與我們聯結:
1 我們需要看見,神在已過永遠裡的歷史,是要為他與人聯結的行動作豫備:
神在已過的永遠裏有個經綸,祂有一個歷史,這是什麼歷史?就是在豫備要讓祂與人聯結。神的行動,我們都要得著神的行動,使人成為神,這就是神的行動。因此神在豫備與人聯結,使人成為神,完全在生命和性情上,但不在神格上與神一樣。
a 神聖的歷史開始於永遠的神和他的經綸─弗三9~10,一10:
所以神有一個經綸,這經綸就是神的家庭行政、管理,要把祂自己分賜到祂所造的人裏,使人被基督的豐富充滿,成為基督的豐滿,作基督的彰顯,在永遠裡彰顯祂。昨天我們說到,神獨一的目標就是要將祂自己天天分賜到我們裡面,完成神的經綸,就是祂在已過的永遠裏得經綸。
(一) 按照神的經綸,他要把他自己作到人裡面,與人成為一,作人的生命、生命的供應和一切,並得著人作他的彰顯─創一26,二9。
神獨一的工作就是將祂自己作到我們裡面,所以我們知道這個目標,我們每天起床需要禱告,將主自己今天作到我們裡面,這是主獨一的工作,使你從我活出來,作我的生命、生命的供應、和一切,使我們成為你的彰顯。
(二) 所以,神在他經綸裡的心意,就是要得著一個團體的實體,由神和人構成,作他永遠的彰顯─22節。
這就是神的心意,創二22(耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。)主今天所作的就是建造一個女人,正在將祂自己建造到我們裡面,成為建造的新婦,將主帶回來,使我們與主相配,為著婚娶之日。神、基督與召會就是亞當。這是一個實體。
b 神在他神聖的三一裡,在永遠裡舉行了一個會議,決定基督那極重要的死,為著完成神永遠的經綸─徒二23。
徒二23(祂既按著神的定議先見被交給人,你們就藉著不法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。)彼得所說的就是,祂被交給人,你們殺了祂,但這是按著神的定義、先見而被殺的。神預知我們會墮落,所以定義基督那極重要的死,為著完成神永遠的經綸。
c 神聖三一的第二者,預備要從永遠裡出來,進到時間裡,生於伯利恒,成為一個人─彌五2。
祂會一直出來,成肉體、定十架、復活、升天,進到我們裡面、重生、更新、變化、模成、榮化都一直出來,直到完全從我們裡面出來,直到我們與祂相配。
d 神在創立世界以前,在基督裡,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分,祝福了信徒─弗一3~6:
弗一3-6(我們主耶穌基督的神與父,是當受頌讚的,祂在基督裏,曾用諸天界裏各樣屬靈的福分,祝福了我們;就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,使祂恩典的榮耀得著稱讚,這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的;)在愛裡,所以我們愛主,就得聖別,不僅被分別,而是我們被主神聖的性情充滿,這是創立世界之前就賜給我們的。
(一) 他揀選信徒,使他們成為聖別,成聖歸他自己,有他聖別的性情─4節。
(二) 他按著他意願所喜悅的,預定他們,標出他們,使他們得兒子的名分,用他神聖的生命,將他們作成眾子,歸於他自己,使他恩典的榮耀得著稱讚,這恩典是他在那蒙愛者裡面所恩賜他們的─5~6節。
2 在基督成為肉體以前,神同著人,並在人中間行動;這不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動,乃是在他舊造裡間接的行動,為著在他新造裡他永遠經綸的直接行動作準備:
a 神的歷史有兩部分:在舊約中神“同著人”的歷史,以及在新約中神“在人裡”的歷史。
感謝主,我們在新約裡,現在我們在『神在人裡面』的歷史。那是一個黃金的歷史,所以要保守自己留在這屬人歷史中的神聖歷史裡。一九八七到八八年有段風波,李弟兄分享到,有些人因著風波坐在會場後面,他說,不要放棄你那神聖的歷史。每一個人都有一段黃金的歷史,就是神在人裡面的歷史。
b 神在人裡的歷史,開始于成為肉體,繼續於他經過成為肉體、人性生活、釘死、復活、以及升天的過程;如何西阿十一章四節所說的,這些乃是人的繩和愛的索。
我們看見神的愛是神聖的愛,臨到我們卻是人性的。有五步驟,也有五個結果:一、召會。二、基督的身體。三、新人。四、經過過程並終極完成之三一神的生機體。五、新耶路撒冷。你有神聖歷史中五個步驟的歷史,也有五個這樣的結果。
3 神聖的歷史,就是神在人裡的行動,繼續於經過過程的基督這位神人作為原型,而達到新耶路撒冷這偉大的神人,就是神永遠經綸終極的完成:
a 基督藉著他的成為肉體和人性生活,將無限的神帶到有限的人裡面;將三一神與三部分人聯結並調和一起;藉著他芬芳的美德,在他的人性裡彰顯全備之神豐富的屬性。
我喜歡這樣的說法,藉著祂芬芳的美德,在祂的人性裡彰顯全備之神豐富的屬性。這意思就是祂彰顯出一種芬芳的力量,在臉上、聲音,吸引並得著人。這個芬芳的力量也抓住我們,被祂吸引,與祂相愛了。我們是基督瘋狂的愛人,因為祂有一種芬芳美德的力量,顯於祂的臉面、聲音,在祂的人性中彰顯出來。太四18-22看見彼得他們撇下了船、父親跟隨了祂。雖然彼得否認過主,但主恢復了彼得。主芬芳的美德保守了彼得,這真是美妙。
b 基督的釘死是個代替的死,是包羅萬有的死,是包羅萬有法理的救贖,了結舊造並解決所有的問題;(約一29;)在他的釘死裡,他了結舊造的一切,救贖神所創造卻墮落在罪中的一切,(來二9,西一20,)用他神聖的元素創造(孕育)新人,(弗二15,)且從他人性的體殼裡,將他神聖的生命釋放出來。(約十二24,十九34,路十二49~50。)
藉著祂的釘死,在祂神聖的元素中孕育出新人,祂死時創造一個偉大的工作,孕育新人,且從人性的體殼中釋放出來。路十二49-50(我來要把火丟在地上,若是已經著起來,那是我所願意的。我有當受的浸,還沒有成就,我是何等的困迫!)現在這個火就在我們裡面焚燒,無論我們在哪裡都有火在我們裡面,我們只需要挑旺這火,這是生命的火,是在主的死中所釋放出來的。
c 在他的復活裡,他生為神的長子,(徒十三33,羅一4,八29,)成為賜生命的靈,(林前十五45下,)並重生千萬的人,使他們成為神的眾子和基督身體(召會)的肢體。(彼前一3。)
作為神的長子,身體的頭,作為賜生命的靈,祂是身體的內容、實際和素質。祂也重生千萬人,使他們成為身體的肢體。你有身體的頭、肢體、內容、實際和素質,這都是在基督的復活中產生。因此沒有復活,就沒有身體的頭、肢體、內容、實際和素質。
d 他升上諸天,然後作為那靈降下,以產生召會,作三一神團體的彰顯─珥二28~32,徒二1~4,16~21。
e 因此,召會也是神聖歷史的一部分;這歷史是外在人類歷史裡之神聖奧秘的內在歷史;神的歷史這部分已持續了一千九百多年,並且仍然在持續著。
f 在這部分神聖歷史的末了,基督要再來,帶著他的得勝者作他的軍隊一同降臨,(珥三11,)擊敗敵基督和他的軍隊:
這就是大能者的降臨,我們都需要作眾大能者,與獨一的大能者相配。
(一) 這兩個人物─敵基督(外在、人類歷史裡的人物),以及基督同他的得勝者(內在、神聖歷史裡的人物)─將要相會。
外在、人類歷史進行著,終極為敵基督。而內在、神聖歷史要終極為基督和得勝者。
(二) 神聖歷史裡的人物要擊敗人類歷史裡的人物,然後將他扔在火湖裡─啟十九20。
啟十九20(那獸被擒拿,那在獸面前曾行奇事,藉此迷惑受獸印記,並拜獸像之人的假申言者,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。)這就是神聖的歷史,不是科幻小說,這是太美妙的一件事情。
g 接著,千年國就要來臨;至終,這國度要終極完成於新天新地裡的新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神的歷史終極完成的一步。
貳 我們要清楚看見這兩個歷史─物質的人類歷史,主要是由四種蝗蟲,(珥一4,)就是但以理二章中大人像的四部分所代表;和奧秘的神聖歷史,主要是由砸人的大石頭(基督同他的得勝者)的歷史所代表,這石頭要砸碎大人像,就是人類政權的總和,並要成為神永遠的國,充滿全地,直到永遠─31~45節
我們在這裡執行神聖的歷史,這真是太美妙了。
一 團體的基督,就是基督同著他得勝的新婦,將成為一塊石頭而來,砸碎人類政權的集大成,帶進神的國─34~35節,珥三11,啟十九11~21,參創一26。
二 但以理二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來,啟示錄十九章卻說到基督帶著他的新婦作他的軍隊而來。
三 在以弗所五章和六章裡,我們看見召會是新婦和戰士;在啟示錄十九章裡,也有召會的這兩方面─弗五25~27,六10~20:
有新婦,也有軍隊。記得我們有神美化的話,也有神擊殺的話,所以我們能夠成為新婦,也能夠成為戰士。
1 在婚娶之日,基督要與他的新婦,就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者,成為婚配─參但七25,六10,弗六12。
但七25(他必向至高者說頂撞的話,並折磨至高者的聖民;他想要改變節期和律法;聖民必交付在他手中一年、二年、半年。)說到敵基督要向至高者頂撞。我們需要警覺,撒但折磨人的話,消耗我們的奉獻、向著主的絕對,可能你一次奉獻給主,但逐漸地奉獻就消失,失去了絕對,不像從前這樣,他會折磨我們不操練靈,所以我們需要得加強到裡面的人裡,使我們用靈接觸神。我們乃是要享受並彰顯基督,這該是我們魂被造的目的,該享受主到極點,向祂禱告,使我們天天榮耀祂,彰顯祂,並在身體一面榮耀並顯大基督,所以我們需要站住並抵擋仇敵的攻擊。
2 基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前,先要舉行婚娶,使他的得勝者與他自己聯合成為一體─啟十九7~9。
啟十九8(又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。)所以這聖徒的義就是基督作我們主觀的義,在許多方面成為聖徒的義,那就是我們的衣服,就是明亮潔白的細麻衣。
3 婚禮之後,他就要與他新娶的新婦同來,將敵基督毀滅;這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰─11,14節:
這將是蜜月,前所未有。祂要直接與敵基督爭戰。啟十九章說到婚禮的衣服是明亮潔白的細麻衣。得勝者要騎著白馬,又白又潔,他們是天上的眾軍,跟隨著將軍基督。這意思就是婚禮的服裝就是祂與仇敵爭戰的軍服。
a 主耶穌,就是神的話,要用他口中的氣除滅敵基督這不法之人─13~15節,帖後二2~8。
b 有利劍從基督口中出來,可用以擊殺列國─啟十九15上,參一16,二12,16。
4 人類政權被壓毀以後,神就清理了整個宇宙;然後團體的基督,就是基督連同他的得勝者,要成為一座大山,充滿全地,使全地成為神的國─但二35,44,七22,27,啟十一15。
5 我們要在神聖的歷史裡成為新婦,就需要神美化的話;我們要在神聖的歷史裡成為戰士,就需要神擊殺的話─弗五26,六17~18,參提後三16。
我們有神美化的話,使我們成為神聖歷史裡的新婦,我們有神擊殺的話,使我們成為神聖歷史裡的戰士。
參 我們都在人類的歷史裡出生,卻在神聖的歷史裡重生:
一 神聖的歷史,神在人裡的歷史,是從基督的成肉體到他的升天,成為賜生命的靈,然後繼續於他住在我們裡面,藉著神生機的救恩,就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化,使我們成為基督榮耀的新婦─羅五10,弗五27,啟十九7~9。
二 這要在基督作為那靈,就是經過過程並終極完成的三一神,與召會作為新婦,就是經過過程並變化過的三部分人,成為婚配時達到頂峰─二二17上。
神經過過程,終極完成為賜生命的靈,我們也經過生機救恩的過程,主要就是變化,這要使基督作為那靈並我們這經過過程並終極完成之三部分人,我們要成為新婦。這就是那靈與新婦。
三 現在我們要問自己一個問題:我們是活在神聖的歷史裡,還是僅僅活在人類的歷史裡?
1 我們若活在這個世界,就是活在人類的歷史裡。
2 但我們若活在召會中,就是活在神聖的歷史裡;在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史;現在這兩方─神和我們,有同一個歷史,就是神聖的歷史。
3 在神聖的歷史中有一個新造─新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結─詩歌十一首,結三六26,林後三16,太五8,多三5,弗五26,六17~18。
讚美主!我們要保守我們的心是新心就需要一直轉向主,林後三16(但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。)要保持新鮮,就需要尋求清潔,我們要轉向主,尋求清心。太五8(清心的人有福了,因為他們必看見神。)我們唯一的目標就是得著基督,享受基督並被基督充滿。
4 讚美主,我們在神聖的歷史裡,經歷並享受奧秘、神聖的事物,為著我們生機的救恩,使我們成為他得勝的新婦。
所以,這就是照著神的經綸宇宙的歷史,就是人類歷史裡的神聖歷史。這實在太美妙了。