第五篇 在神經綸大輪的行動上與三一神是一(聽抄稿，僅供參考)
聖徒們，今天晚上我們來到第五篇信息。好不好，我們動用我們的全力來一起來宣告這個篇題：「在神經綸大輪的行動上與三一神是一」。阿們！表面上看來，在這個篇題裏並沒有提到禱告這個辭。但事實上，禱告乃是與神的行動極其有關。若沒有禱告，我們就不可能與主是一；若沒有禱告，也就沒有神大輪的行動。
雖然禱告這件事，或者這個辭，在這一篇的篇題裏沒有被提到，但是卻是含示在這個題目的裏面。乃是藉著禱告，我們能被引進到與三一神的一裏；這與三一神的一，會帶進神經綸大輪的行動。已過的信息相當說到關於禱告的重要，禱告的益處，但是我要這麼開始，願意先提醒我們眾人，無論禱告是如何的重要，禱告還不是為著禱告而已，禱告乃是要使我們與主是一，禱告乃是要帶下三一神的行動。
雖然在主的心頭，禱告的負擔是如此的強，但是主不僅要我們禱告成為一個更好的基督徒，更虔誠的基督徒，或更屬靈的基督徒，反而，弟兄姊妹，我們的禱告必須要有一個目的。我們禱告的目標就是要使我們與主是一，甚至藉著我們與主是一，祂的行動就能彀被帶下來，也就是神經綸大輪的行動能得以轉動。
我不知道你有沒有看見這件事，我對這件事相當有負擔。當我們來到禱告這件事上，我很關心，我們只以為禱告是一種的形式，或者是一種的職責，一種例行的事情，但是我們需要看見這件關鍵的事，就是要與三一神是一，為一。當我們與三一神是一，才能帶進神的行動，也就是祂經綸大輪的行動。
已過的信息，我們好幾次提到，李弟兄五十年前來到這個國家，與其他兩位，屈膝禱告三週之久，最少每週四、五天的時間，一天最少三到四個小時。就著人的角度來說，誰可以怎麼作呢？我在這裏說，有三位弟兄，你們三位弟兄，有沒有試過來在一起禱告，大概半個小時，一個小時？你就是禱完了。
但是呢，我盼望當你們聽到這個見證的時候，你們的印象，不應該是李弟兄禱告了多少，李弟兄禱告了多長多久，他們禱告了三週，他們一天禱告三個小時，一直禱告三週的時間。反而我們應該有深刻的印象，那就是，我們的弟兄為著主的恢復是多麼的有負擔。
他見證，也就是當他回想那些的經歷的時候，他說在那三週裏，他與兩位弟兄來在一起跪下的時候，負擔就臨到了。負擔就好象瀑布一般，湧流過他們。他說，三、四個小時他們幾乎沒有談論甚麼，他們來在一起幾乎沒有甚麼談論，三、四個小時之後，他們就禱告，一二三，這三個人輪流禱告，一二三，三二一，一二三，二三一，他們就輪流著禱告，再禱告。
不是因著某種的次序，因著某種的這一個事項，而是一直有一種的負擔。這個負擔在他們裏面焚燒他們，在他們裏面沒有任何負擔談話，他們禱告三個小時之後，他們隔一天又回來有更多的負擔，更重的負擔，更多的負擔。我非常被那個摸著。
聖徒們，一方面我們很有負擔，聖徒們能真正禱告，真正認識甚麼是禱告這件事。同時我們也要心中立志，要拿起禱告這件事。但是更素質上的來說，弟兄姊妹，我們要求主使我們有負擔，求主把懇求的靈賜下，像Ed弟兄今天講的，撒迦利亞書十二章。
我們的禱告不是因著我們認為基督徒應該作的，我們的禱告不是因為這是我們的責任。我們之所以禱告，乃是因為我們看見了神這個經綸大輪的行動，我們禱告乃是因為我們與祂是一。祂乃是在行動的一位，祂甚至在李弟兄的禱告裏面禱告。因為李弟兄不能，停不下來，因為三一神是在他裏面禱告。
我的確仰望主，在這要來的日子，主能彀把我們帶到那種的經歷裏，好使主使我們有負擔到一個地步，我們的禱告是停不下的。我們不僅僅就是有一個時間表而已，更甚而為之的，主要使我們有負擔。多少這篇信息的負擔，還不是那麼直接講到禱告的本身。我想神的旨意不僅僅是要禱告要產生出許多禱告的人，神的權益是要祂的旨意能被執行出來，是要祂的經綸，就是神經綸的大輪能更往前去。
若今晚藉著主的憐憫，祂能臨到我們，我們的眼睛能看見這件大事的話，那就是在宇宙中有這一個大輪，我們能彀與神成為一，我們的禱告就是秘訣。我們的禱告就是這一個鑰匙，能彀使我們與三一神是一，也與祂的行動是一，好使我們有分於祂在地上經綸的行動。如果看見這個，就太好了。
我相信，若藉著主的憐憫，我們的眼睛能蒙光照，看見這神的大的行動，我們的心就「砰砰砰」在我們裏面焚燒，我們心就在我們裏面像火燒一樣。我們離開的時候，就不需要有人告訴你說你需要禱告，但是我們裏面就是有個呼喊：主啊，我要為著你的行動與你是一，在這裏沒有生活的價值，沒有生活存在的意義，除非我在這裏是為著神的行動。在我們裏面有個自然而然的呼喊，自然而然在我們裏面興起的一個迫切和負擔。
我想李弟兄來到這個國家的時候，他沒有這個計畫，在這裏說，我們要來到你這裏，我來到美國這裏，我要禱告。他來到這個國家，因著三一神的差遣，為著祂在這個國家的行動。就著主的見證，當時並沒有甚麼，但是主把負擔放在李弟兄的心裏，那個負擔強到一個地步，就迫使他與兩位弟兄禱告一段相當長的時間。那個禱告，我要這麼說，乃是因著看見神偉大行動的結果，並且他操練與三一神在祂的行動上是一的結果。
今天晚上，甚至在要來的這週，當我們講到禱告的時候，我們不會不看見這些事，而只是拿起一些禱告的技巧，禱告的外面的實行。願意主把我們帶進到祂心頭裏內在的東西。甚麼是在祂心裏所焚燒的，就應當是在我們心裏所焚燒的。好，講完這個，我們可以進到綱要，這裏有許多豐富的點，是我們需要看見的。
壹 為了讓神從仇敵篡奪的手中重新得著這地，我們需要在成為肉體的原則裏，與神完全合作、配合—創一26、28，太六9～10，林前六17：
我們知道在創世記一章，神按著祂的形像樣式造人，祂把權柄給人，能彀管理所有的生物，祂也囑咐人要繁衍增多，遍滿地面。這就是神的心意，要得著人，有祂的形像作祂的彰顯，並有祂的權柄作祂的代表以管理全地，帶下神在這地上的國度。不幸的，蛇進來引誘人，使人墮落，從神墮落，並使全地來到撒但的篡奪之中。
然後神進來呼召亞伯拉罕，要有另外一個開始，作為蒙召的族類。之後那就是要恢復那所失去的，神就向亞伯拉罕應許美地，叫他能得著、承繼美地。之後他的後裔就失落到埃及之下，也在埃及法老的暴政之下服侍法老。但是神興起摩西，把祂的百姓從埃及帶出來。之後，神就興起兩個偉大的人物，就是迦勒與約書亞，藉著他們把神的百姓帶進美地。
請記得，美地一面是流奶與蜜之地，另一面也是滿了仇敵之地，滿了異教徒敬拜偶像的外邦人，仇敵。這就是神把祂百姓帶進的美地，要他們承受的美地。一面，你可以說神其實可以清理那塊美地，就叫祂的百姓很容易就承受這些美地。神可以從天上降下火，像核子彈一樣，把這個地清理之後，就讓祂的百姓就接受這個地就算了。神可以這麼作。
反而，我們在舊約的歷史裏所看見的，神在這裏卻前前後後的對付祂的百姓，因為神要與這些百姓一同在一起作工。神得著迦勒和約書亞，當然不僅得著摩西，還有約書亞、迦勒還有另一個靈。所有跟這些人，神的仇敵，爭戰以據有美地。
在這裏我願意讀幾段生命讀經，約書亞生命讀經的話，我覺得是非常與這個有關，令我們蒙光照的，就是在約書亞生命讀經第一篇。李弟兄說，「我們若靠主的憐憫，看見這樣一個異象，舊約的這一段歷史就會像新約一樣使我們受益。這樣一個異象會幫助我們看見，神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神，在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神，在祂贖民裏奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，為著完成神對基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。」
在歷史裏，你不僅看見以色列百姓的歷史，同時我們也看見神的歷史，在這裏加強祂的選民，那就是在舊約這裏。同時神也在祂所救贖的人裏面，使他們與祂一起奮力活動，為著完成神對基督和祂的這個永遠經綸。這就是在這段李弟兄給我們一些特別的發表。
他說，在召會聚會裏作一個好弟兄、好姊妹並不彀，好像在人的眼中過一個完全的人，是不彀的，我們必須與神在祂的行動上是一。我們必須在生命、生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們必須與神是一，我們必須寫神今日的歷史。
我們必須與那奮力活動的神成為一，而一同前進，在祂裏面，同著祂，憑著祂，也是為著祂。我們必須是有活力的、活潑的、活動的。我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督得著神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業。
所以很清楚的，在得著地，重新恢復地，得著美地的時候，神並不是直接自己在這裏作，神需要有一個憑藉，神需要有一班人在這個時刻，就是約書亞和迦勒，他們在這裏與神合作並配合。所以在這裏所提到的，也就是在道成肉身或話成肉體的原則裏所作的。
話成肉體就是像主耶穌，祂成了肉體，乃是與兩個，兩個性情有關。就是神聖的性情，被帶進到人的性情裏面，神生到人的裏面，是在成肉體的時候。成肉體的原則就是，這不僅僅是神，也不僅僅是人，現今神與人乃是作為一，被帶在裏面。在舊約裏我們看見這個豫表，神甚至在這裏不願意自己恢復這個墮落的地，神需要一些人，神需要迦勒與約書亞與祂合作。
我要再讀這裏的一段，在第二篇信息裏，在約書亞書生命讀經第二篇，「他們要取得美地，就必須在神的行動裏與神完全配合。以色列人若看自己，就會說這是不可能的。但他們的能，乃在於獨一的神；祂需要祂的選民在祂的行動裏與祂配合，來執行祂的經綸。神渴望在祂經綸的大輪裏行動，但祂需要祂的選民與祂合作。神好象在說，‘我的選民以色列阿，你們必須知道，你們不需要作任何事，只要與我配合。我在推動大輪轉動，你們必須與我是一。你們往前去得著美地為業，我就藉著你們，把那些敬拜偶像的人殺死。沒有你們，我不能作甚麼。’」這是成為肉體的原則。所以神需要人完全的配合，甚至與祂在成肉體的原則裏合作。
一 主要恢復地並在地上建立祂的國，但要這樣作，祂需要我們照著成為肉體的原則與祂是一—啟十一15，十二10，林前六17，七10、25、40下：
我之前說過，在舊約裏，我們看見這個原則的豫表。神需要迦勒與約書亞與祂同工，與仇敵爭戰，甚至使這些憑他自己在人裏面是不可能，不行的人，但是因著他們與神配合，神就能彀藉著他們來與仇敵爭戰。那是一個豫表。但是在新約裏，特別是在基督從死裏復活，成為賜生命的靈之後，進到門徒裏面，與信徒在地上同活，我們就有這一個寶貝，成肉體原則的實際。
在哥林多前書三章十六節，如果你們記得的話，哦，林前六章十七節，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」現今神的靈不僅僅是那些在我們之外，支配我們與祂同工的。現今這位賜生命的靈自己，也就是三一神的實際，已經進到我們的靈裏面，乃是與我們成為一靈。林前六章十七節。這是哥林多前書第六章。
你到哥林多前書第七章，保羅繼續又在這裏向我們表明，甚麼是與主成為一靈，他要解釋這個話成肉體的原則。哥林多前書第七章是講到信徒、基督徒的婚姻生活。保羅在針對信徒這件事上的時候，他在這裏操練與主成為一靈。所以這裏的經節，參考經節，講到七章十節，保羅說甚麼？「至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐。」他是在這裏吩咐信徒，應當如何面對婚姻的事，或者是要結婚或不結婚，等等。
當他在這裏囑咐他們的時候，他說，其實不是我，乃是主。他能彀說，這不僅是我的吩咐，這是主的吩咐。到了二十五節，他說，關於這件事，我沒有主的命令，我沒有主的命令，但我就是提出我的意見。在這些日子，在召會生活裏，我們非常定罪意見，我不敢說，這是我的意見，那是消極的、負面的。但是在這裏，保羅卻膽敢在這裏說，我沒有主的命令，我就提出我的意見。但是他給了他意見之後，在這章的末了，在四十節下，「但我想我也有神的靈了。」
保羅的意見竟然被記載包括在聖經裏面，保羅的意見就成為聖別的著作。所以到底這是保羅的意見，還是神的話呢？兩者都是。因為現在，神這位賜生命的靈不僅活在保羅裏面，甚至與保羅調和成為一靈了。所以保羅才能說，不僅這是我的吩咐，我的意見，但我想我也有神的靈了。
我知道我們用過成為肉體的這個原則裏面，在職事的信息裏，在召會生活裏，我們都分享過，但是我們不知道，我們多少人真正清楚這個原則。盼望藉著這個說話，我們能彀有清楚的看見並認識，到底甚麼是成為肉體的原則，就是神進到人裏，與人性調和成為一。你可以說，這是人的歷史與神的歷史調和成為一。這就是禱告真正的意義。
禱告完全是一件在成肉體的原則裏所執行的。是你在這裏禱告嗎？當你在這裏禱告的時候，說，主啊，我們要拿下這個校園，拿下這個國家。主啊，求你拯救這個人。一方面，表面上看來這是你的渴望，這是你的願望，但是這件事乃是由三一神擺到你裏面的，你就把這個話禱告出來。這一個特別的渴望也就成為神的渴望。每一個真實的禱告，都是在成為肉體的原則裏禱告的。
1 我們需要在主的心願和祂在地上完成祂的定旨上，與祂是一—弗一11，三9～11，腓二13。
2 我們需要在神的行動上與神是一，也就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，與神是一—林前六17，約十五1、4～5、7、16。
聖徒們，我們需要與神是一。我們是的，我們與祂是一靈，這是實際，對不對？當然，如果你不活在調和的靈裏，在你的心思、情感或批判的想法裏，你就不與主是一。但是每一天我們都需要操練活在調和的靈裏。這就是我們為甚麼需要禱告。藉著禱告，我們就被帶進到調和的靈裏，與主是一。
我們乃是在祂心頭的願望上與祂是一。我們就知道甚麼是在神心頭所要的，我們知道祂要的是甚麼。陳實弟兄在第一篇信息裏講到，每一處地方召會的禱告，就應該是一個回音室、迴響室。我們只是在這裏迴響，我們每一個禱告都是把三一神所要作的迴響出來。無論你要作的是甚麼，主啊，你想要甚麼，我們就回應，我們也把它發表出來。
同時，我們乃是在祂的行動上與祂是一，像約翰十五章的葡萄樹。祂是葡萄樹，我們是枝子，葡萄樹與枝子完全是一，兩者是分不出來的。你分不出甚麼是葡萄樹，甚麼是枝子，這兩者就是一。他們是一是為著結果子，因為他們是由基督所差遣，能前去結果子的。所以我們的一，不僅是在神的心意、意願上我們與祂是一，更是在祂的行動上，為著實行祂的經綸，能具體的實行在地上。
二 我們需要在神經綸大輪的行動上與三一神是一，使祂的旨意行在地上—太六9～10，啟四11，西四12。
我的確有這樣的負擔，特別在考量過許許多多的大專生，在這個特會裏為主說話，我非常喜樂有許多年輕人被主得著。但是弟兄姊妹，我們必須有深刻的印象，在這宇宙中，有這一件寶貝、偉大的事，就是神的旨意。這個神的旨意還不是在於你該住在那裏，你該去上那所大學，你該跟誰結婚。我們知道你們很多人都在這裏尋求在這方面神的旨意。
歌羅西書一章與四章，保羅說到完全認識神的旨意。神的旨意是說到祂的意願，祂的喜悅。神的渴望、神的意願就是要得著一些東西。啟示錄四章十一節，這經節直截了當、清楚明瞭地指到我們人的生存是甚麼？他說，因為萬有是因你的旨意存在並被創造的。一切的存在都是為著神的旨意存在，並且為神的旨意而活。我們在這裏是為著神的旨意的。
那到底神的這個旨意是甚麼？弟兄姊妹，你如果讀新約，仔細地去讀，你就看見神的這個旨意就是，神要成為祂的選民的生命並生命的供應以及一切。藉著祂的選民，神就能彀得著一個彰顯。這就是神的意願，神的喜悅。神要把祂自己作到祂所揀選的人裏，成為他的生命，成為他的內容以及一切，好使神能藉著他們，在地上、宇宙中得著一個彰顯。
為著神這個偉大的旨意，祂的定旨，並且照著這個定旨，祂就形成了一個安排，新約稱之為祂的經綸，祂的奧依克諾米亞（oikonomia），也就是祂的行政，祂的安排，要以作出、執行神這偉大的旨意。神的這個旨意乃是有一個過程，神的這個經綸是要祂自己，就是這位三一神在祂神聖的三一裏—父、子與靈，在祂神聖的三一裏，要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，好使祂能彀成為他們的生命、內容與一切。為著神這個奇妙的經綸讚美神！
這就是為此我們在這裏，乃是因著神的經綸。三一神在祂神聖的三一裏，父在子裏作為那靈已經臨及我們，為要分賜這位三一神進到我們的裏面。現今這位三一神不僅在我們外面，在天上，祂更是在我們裏面，祂是我們的生命與一切。這讓神花了相當一段的過程。這個經綸乃是與神的行動有關，那在聖經裏就好像一個大輪。所以在這一個大輪在這裏轉動，為著要帶下、作出神這美妙的旨意，好使神能彀分賜到祂所揀選的人，神要一個一個地，把祂自己作到我們裏面。
聖徒們，這個行動仍在進行，祂經綸的作出還沒有完成，仍在繼續。一次又一次的特會，一次又一次的訓練，我們就是為此站在這裏，我們乃是在三一神分賜的大的一個漏斗。你有沒有接受這個分賜呢？在已過的這些聚會裏面，所有的說話，講到禱告，一方面祂是講到禱告，但是另外一方面其實乃是神把祂自己分賜到你的裏面。哦，聖徒們，這就是神的旨意，這也就是祂經綸的行動。今天我們必須是那些與三一神在祂行動上，就是祂經綸大輪的行動上是一的人，使祂的旨意能行在地上。
貳 在以西結一章十五至二十一節裏，神的經綸比作一個大輪：
我不知道多少人，為著比較年輕，我們中間年輕的和新的人，我願意或許讀這些經節給你們聽，或許你們不是那麼熟悉。在以西結書第一章，這是舊約的一卷書。以西結是舊約的申言者，神把一些奇妙的異象顯示給他。一章十五節，「我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。」首先以西結看見四活物，這四活物每一個都有四個臉面，都有人的樣式。同時這四個臉面有人、獅、牛、鷹的臉，其實這四個臉面，都是表明基督在四福音所陳明的四個方面。這就是四活物，每一個都有四個臉面，都有四個翅膀，這是很有意思的。
在這裏說，「在四個臉旁各有一輪在地上。」其實在每一個活物旁邊都有一個輪子，所以這每一個活物旁邊都有一個輪子，在它旁邊。十六節，「輪的樣子和作法，看來好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，樣子和作法好像輪中套輪。」「輪行走的時候，乃是向四方直行，行走時並不掉轉。」他們這四活物是面對四個方向，沒有時間去向你們解釋。
但是四個人，如果手在這裏是面對四個方向，每個人都有四個臉面，前面就看起來人，鷹在後面，然後左牛，然後右獅。所以看起來都有人的樣子，但是同時卻有人、獅、牛、鷹的這個臉。然後他們在這裏行走的時候，卻直行並不掉轉。有的是往前走，往後走，有的往旁行，有的往右，有的往左。但是這非常奇妙，四活物乃是在配搭裏往前。
「至於輪輞，高而可畏，四個輪輞週圍滿了眼睛。」這就是輪輞滿了眼睛。「活物行走的時候，輪也在旁邊行走；活物從地上升的時候，輪也上升。靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走的時候，這些也行走；那些站住的時候，這些也站住；那些從地上升的時候，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」換句話說，這四個活物旁邊有這個輪子，這是大輪。所以這個輪與活物是這麼是一，就是一了，他們一同行動。
一 這大輪是神在宇宙中的行動；這輪作神行事、行動的憑藉，乃是基督同召會—弗五32。
我想能在這裏畫這個大輪是值得的。所以你有這個神經綸的大輪，當然畫得輪子不是那麼圓，但是這裏有輪軸，有輪輻，還有輪輞，輪輻在這個中間。輪軸就是中心，表徵基督，祂是照著歌羅西書一章，在那裏「萬有都因祂維繫」。一切，所有都是因著這位基督維繫的，所有這些。
這個輪輻是甚麼？就是這個大輪的輪輻就是召會。輪輞就表徵召會。照著以弗所書一章二十三節，「召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」所以召會就是基督的擴大。當基督在這裏擴展、擴大的時候，那個就是圓週。中心到圓週的時候，所以基督就是擴大成為召會。所以這是輪輻就是這個信徒，就是這個基督的身體延展，就是到基督的身體。
雖然這個圖畫非常簡單，卻是令人印象深刻。你知道，輪子乃是一個帶進行動、交通的一個工具。我在這裏不需要輪子，我只能是走路，但是輪子是為著一個特別的行動，特別的行動需要輪子才能達到那個目的地。神的經綸在這裏在以西結書被大輪來所表徵。
二 這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心；輪輞表徵基督的配偶，就是召會，終極完成於新耶路撒冷—西一17～18，弗一22～23，啟二一2、10～11。
三 作基督肢體的許多信徒，乃是輪軸的輪輻，伸展到輪輞，就是基督的身體—弗五30，林前十二12～13、20、27。
所以為著基督與召會，讚美主！基督是中心，召會是圓週，也就是輪輞，那我們是輪輻，就是在這裏擴展到身體。
四 這大輪不只是神的經綸，也是神經綸的行動—提前一4，弗一10，徒十三1～4：
你看見輪子的這幅圖畫，你就應該有個印象，這是為著行動的。輪子的這幅圖畫不僅是掛在牆上，這個輪子給你一個印象，這已經是豫備好要行動的，豫備好要採取行動，要上路了。所以三一神為著祂永遠旨意的執行，祂有一個行動。祂首先自己從永世裏行動進到時間裏面。乃是在六千年前，祂在那裏創造人。所以在這時間的橋樑上，祂在這裏有一個行程。
兩千年前，三一神不僅離開天，離開永世，離開天來到地上，成肉體成為一個人，名字叫耶穌。祂在地上行動，在那個小小巴勒斯坦的地，在三十三年多，祂在這裏行祂的行程，直走到十字架上被釘死，三天在復活裏復活了。然後之後祂升天。再到了天上，不停在那裏，在五旬節那一天，這位又回來了，祂又行動回來了，祂乃是作為終極的靈澆灌在耶路撒冷的信徒身上。
現今作為那終極完成的靈，祂現今不僅是單獨行事，祂更是進到所有信徒的裏面，進到祂所揀選的人裏面。那些凡呼求祂，相信祂的人，他們就接受了那靈，就是賜生命的靈進到他們裏面。然後從那個時候開始，祂的行動就繼續往前。現今乃是藉著他們，也就是同著信徒，在信徒的裏面，藉著聖徒，神的行動就不僅僅限制在那個猶大地的那個小小的地方，更是擴展到其他的地方，到撒瑪利亞，到這個小亞細亞，一直到歐洲，等等。
讚美主，這乃是我們三一神的出來。彌迦書五章二節，乃是豫言到這個點。這一位，祂的出來是從亙古，是從永世，就是從亙古永遠裏出來。所以祂的出來，祂的複數的這個出來，這個成肉體只是那個的一部分，祂在之前之後都在行動。祂現今在這裏往前，祂乃是與我們一同，同著我們一同行動。
在使徒行傳，這裏的參考經節，使徒行傳十三章，那章的開始也在安提阿的召會，當地的召會中有幾位申言者和教師，他們在那裏禁食事奉主的時候，突然之間聖靈就說了，「要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」那些人在安提阿禱告的時候，那就是三一神在地上行動的關鍵時刻。因為當時神的行動多少只是限制在猶大，在耶路撒冷，在那個區域。行傳八章，因著逼迫，門徒四散，他們去到許多地方，卻仍然是在猶太並撒瑪利亞各地。乃是來到使徒行傳十三章，神就開始擴展祂的行動，不僅是在猶太並撒瑪利亞那個地區，現在擴展到外邦世界。
巴拿巴和掃羅他們的行程，從安提阿出發到小亞細亞，從小亞細亞到馬其頓的呼召，就呼召他們就到了歐洲。從馬其頓就開始建立在歐洲的第一處召會，就在腓立比保羅甚至在那裏表達他的渴望，能彀到西班牙。我們知道在保羅的一生中，他沒有到西班牙，他只最多到了羅馬。但是聖徒們，我盼望我們能彀看見，在這個宇宙裏，這裏不僅有神偉大的旨意，神永遠的經綸，這裏還有神偉大的行動，要把這神聖的旨意實行出來。
這個旨意，也就是這個行動，不僅，剛開始是侷限在這個獨一的神人，耶穌基督裏面；在經過死而復活以後，祂已繁殖擴大到所有祂的信徒裏面。現今祂乃是在這裏繁殖擴增，藉著他們擴增又擴展。讚美主！從耶路撒冷到猶太全地，一直到小亞細亞，一直到歐洲，有一天一直到了中國，到了中國，再從中國就來到了美國，再從美國到了非洲、澳洲、澳大利亞，也就到了歐洲，我們現在要回到耶路撒冷，主耶穌要再回來。
聖徒們，對我們來說這是非常的清楚，整個世界的局勢都是朝著這個方向，甚至屬靈上，主在我們中間所作的，甚至藉著聖經的分送，在歐洲等等地方，神並不停止、並不停頓。祂不是靜止不動的，祂乃是奮力活動的，是在我們的內心裏，也是在外在地在空間裏，在地理上，祂都在這裏行動。
五個月前，我們又在羅馬再次有見證，讚美主，拿下這個立場，在羅馬有召會。我不知道有多少人是從義大利來的，是從羅馬來的。但是我們在這裏禱告，希望不久之後，在耶路撒冷會有一處召會。很多聖徒為這件事禱告。我相信，元首基督作為在我們裏面的輪子，在轉動的時候，就使我們禱告，使我們行動，使我們與祂配合，以執行這個大輪的行動，好使我們能彀終極完成這個時代，把主耶穌帶回來。
許多基督徒，他們禱告，渴望基督快來，但是這要怎麼發生呢？他們對神在這個地上的行動一點認識都沒有。他們只是說，時候到了，主耶穌該回來了。主啊，回來吧！主啊，時候到了！還不僅是時間到了的原因，乃是有與祂的行動有關的。因為祂的行動必須要完成，祂這個行動必須要終極完成。這就是我們為甚麼有負擔，我們需要禱告，我們需要給予主最高的合作，好使祂的行動能彀終極，這個時代能彀結束，能帶進祂的再來。
所以那天，在使徒行傳十三章，在安提阿發生的事情，是非常具有重大意義的。從那個時候開始，神就到了亞細亞，一直到歐洲，神就繼續行動。我告訴你，我們也講到五十年前，李弟兄來到這個國家，一九六二年十一月份。十二月他就開始禱告。他為著這個大的國家，基督教的國家，滿了敬畏神的人，但卻絲毫沒有人認識神的經綸。所以他就滿了負擔，就是與兩位弟兄一起禱告，禱告了三週。一九六二年，在這三週的禱告，有了第一次的特會，就是「包羅萬有的基督」的特會之後，聖徒們從那一個時候開始，美國就再也不一樣了。
其實我回首看少於這五十年，主的恢復從起初，李弟兄剛來到美國的時候，如果只是留在中國，留在臺灣，主的見證也只會是在，侷限在東南亞，在遠東。但那些年間，因著他的來，不僅把主的恢復帶到美國，同時也藉著美國，主的見證就被帶到歐洲，帶到澳洲，紐西蘭，甚至帶到非洲。當然一九九一年也帶到前蘇聯的國家。
就在這李弟兄來到美國之後二十年之內，三一神的行動是何等的廣，是一洲又一洲，一大洲的往前。他就是一個從中國來的小小的老人，人就稱他為一個身形短小的中國老人，但是卻把神的行動帶來。但是那個大輪，我告訴你，是在全地運行，我告訴你，還在運行。當然我們是從耶路撒冷開始，兩千年前開始，但是因著所有的墮落，現今主必須要來到不同的地方，現今我們要回去。讚美主！我們希望那日在耶路撒冷能有禱告的聚會，在耶路撒冷的召會。
1 從創世記一章直到如今，這大輪一直在轉動—徒十七1～6，羅十五18～19。
它擴展到歐洲，到希臘。
2 神經綸的行動從未停止過，今天這大輪已經到了我們這裏—徒二八31。
你是不是好很喜樂你們在這裏呢？我告你，多年前，當我是一個年輕信徒的時候，我希望我能生在耶穌的時代。因為我可以看見這個奇蹟，能彀喫主耶穌這個五餅二魚，那個擘的餅我都想喫。但是經過看見神的經綸之後，我不願意跟彼得互換位置，也不願意作約翰，因為我所在的這個時刻是最好的地方，因為神的大輪已經到了我們這裏。
何等的蒙福之地！我們今天能在主的恢復，在二十一世紀，也就是在這個最後的行動要終結於這一個經綸。我不願意跟任何人換位置。我不願意跟比爾蓋茨換位置，不願意坐他的位置，也不願意跟任何超級英雄，超級有錢的人，我都不願意跟他們換位置。我們乃是最有錢的人，我們有所有三一神的豐富在我們這裏。讚美主！哦，神經綸的大輪已經臨到我們。
3 歷世歷代以來，神經綸的大輪一直在地上行動；今天我們都是這大輪行動的一部分。
參 我們需要與主是一，為著神聖經綸之大輪的行動禱告—太六9～10，約十四12～13，雅五17：
我們在這裏所說的禱告，乃是為要使我們能進到與三一神是一的獨一途徑。這就是我們為甚麼需要禱告。不是因著我是基督徒，我就需要禱告。還不是說，我們這些事是應該作的。不，我們要禱告乃是因為我們看見了神的行動，我們也看見祂的行動需要我們的配合、合作，我們需要與祂是一。所以我才要禱告，我要把我自己禱告進到三一神的裏面，進到與祂是一的裏面，好使祂能藉著我們行動。
我非常喜歡這些經節。這三處的經節，在馬太福音第六章九、十這兩處經節我們都很熟悉。這是主教導我們的禱告。所以我們要怎麼樣禱告呢？我們要願父的名被尊為聖，願祂的國來臨，祂的旨意行在地上如同行在天上。我承認我還沒有完全領會禱告這件事，這是太奧秘了。
但是，主已經知道要作甚麼，為甚麼還需要我們呢？我們是甚麼都不是，我們是如此軟弱，如此的受限制。你為甚麼不在這裏手指一點，一切都成就了呢？但是主卻囑咐我們，你們需要禱告，你們需要禱告，好使我的旨意能行在地上，如同行在天上。我的國會來臨，我知道我的國要來臨，但是我不能彀沒有你的禱告而作成這些事。這就是第一處的經節。
第二處，我也很喜歡這些經節，就是約翰福音十四章，約翰十四章十二節，「我實實在在地告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。」我作甚麼事，我們作，他們也能作，也必要作，我也要作。
主說，我們這些信入祂的人，祂所作的事，我們也要作。主在這裏，在地上作了大事，但是主說，現在我要離開了，我要到父那裏去了，我要離開了，這些信徒們，你們要作我所作的事，作我所作過的事。不僅是這樣子，祂說，要作比這更大的事，你們還要作比這更大的事，因為我往父那裏去。祂往父那裏去，與我們作主的工有甚麼關係？我們知道因著祂往父那裏去，祂回來的時候就要成為賜生命的靈，實際的靈，來進到我們的裏面，好使祂能彀與我們成為一靈。
當祂作為人，作為一個在肉體裏活著的人之後，祂所作的事非常有限，祂能彀在耶路撒冷到加利利都是非常的有限，祂的行動是非常的有限。祂所成就的雖然很多，也說了很多的話，但是卻仍然相當受限制。但是主說，我現在要到父那裏去，要成為那靈，好使祂能彀作為實際的靈回來，你們要作比我這更大的事。
聖徒們，我們今天在這裏看見主在全地上所作的，是不是比主耶穌兩千年所作的更大呢？絕對是這樣子。我尊敬地這麼說，我敬畏地這麼說，我不是說我們比主耶穌更好，但這是主耶穌的話，主的話，主的工我們要作，甚至我們要作比這些更大的事，比主之前所作的更大。因為現今祂乃是賜生命的靈，住在我們裏面與我們成為一靈。
我們怎麼可能作比這個更大的事呢？在第十三節，祂跟著說，你們在我的名裏，無論求甚麼，我必作成。剛開始祂說，你們要作我所作的。對不對？然後之後呢？祂說，你們在我的名裏，無論向父求甚麼。那在我的名裏是甚麼意思呢？就是我們乃是與祂是一。不僅在你的禱告前是說，哦，奉主耶穌的名，那不是那個意思，這乃是說，我們乃是與這個人位是一，我們是在主的一裏，在主的人位裏，主的名裏，無論求甚麼，主說，我必作成。
我們求主讓祂的見證能擴展到歐洲，主說，我必作成。我們知道，這不僅是我們的渴望，我們的願望，這是主的願望，主的渴望。我們在這裏的禱告祈求乃是與祂這個人位是一，我們乃是在祂的名裏求，祂說我必作成。這是不是太好了？
第三處經節，就是雅各書五章十七節，這裏說到以利亞，他懇切禱告，求不要降雨，雨就...，答應了那禱告，三年零六個月就不降在地上。在這裏「懇切禱告」在希臘文的意思，直譯，就是以利亞...，以利亞禱告了一個禱告，乃是在一個禱告裏禱告。這是甚麼意思？在這個禱告裏禱告是甚麼意思啊？那就是說，當以利亞禱告的時候，已經有一個禱告是在他的裏面。
在禱告裏禱告意思就是說，他乃是在這個禱告裏來禱告，那這就是我們向神獻上這個真實的禱告，那就是在我們禱告之前，甚至我們禱告的時候，就是在我們裏面應當已經有一個禱告，我們在那個禱告裏來禱告。這就是我們在這裏所看見的，這是以西結給我們看見的，輪中套輪。我們乃是在這個禱告裏禱告。
這就是主為甚麼必須要我們成就，必須要答應這個禱告，因為這個禱告乃是由祂放在我們裏面的。我們所要作的就是把祂發表出來，只是要回應、迴響祂，所以祂就必須要回應，祂必須要作成這事。所以這就是為甚麼禱告是如此重要，禱告是如此重要。我們更是受主囑咐要禱告，還要作比這更大的事，就是需要在祂的名裏求，祂就必作成。並且祂也把這個禱告放在我們的裏面，我們的責任就是把這個禱告發表出來就是了。
所以一起來讀第一中點，這是非常寶貝的點。
一 真實的禱告乃是禱告的人與神合作同工，讓神從人裏面並藉著人發表祂自己和祂的心意，至終成功祂的定旨—約十五7，雅五17。
約翰福音十五章，這一章說到葡萄樹，我們需要住在祂裏面，祂也住在我們裏面。第七節祂說，「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」當我們住在主裏面，不僅主自己會住在我們裏面，祂說，我的話也要住在你們裏面。我們的住在主裏面，就含示我們與祂是一。
當我們操練活在調和的靈裏，住在祂裏面，與祂是一的時候，主說，我的話要住在你們裏面。換句話說，當我們與祂是一到一個地步，主就把祂的說話放在我們裏面。主把祂的話，把祂的意願就對我們訴說，這就是祂的心意。乃是照著這些話，照著主的意願所願意的，再啟示給我們的，我們就祈求，我們就祈求。表面上是我們的祈求，其實，這乃是祂放在我們裏面的話，照著這個話我們來祈求。所以祂說，就給你們成就。
讚美主，弟兄姊妹，我們在這裏所作的，只是在這裏回應主放在我們裏面的，在我們裏面對我們所說的，我們就把祂發表出來。我們回應祂，的確我們就期盼從主給我們的成就，祂會替我們成就這些事。所以，首先我們是住在主的裏面，與祂是一。然後祂就，我們裏面就有祂的話對我們說。然後，照著祂在我們裏面所說的話，我們就在這裏發表出來，把祂發生出來，回應出來，結果就是有從主得著的成就。
所以，第二中點是我們剛剛所唱過的這首詩歌，這的確是一個非常豐富的詩歌，是李弟兄所寫的，這裏講到：
二 「禱告與主同勞苦，直到大輪已轉動」—詩歌五六九首，第五節：
1 「禱告為主將路鋪，禱告把主來推動，也被推動走主路」—第一節。
2 「讓主發起並推行；所有計劃和工作，都是主藉我完成」—第四節。
3 「照主心意和目的；與主完全的聯合，直到祝福能滿溢」—第二節。
好，我們來到最後一段。
肆 神完成祂經綸的行動，乃是藉著以西結一章十五至二十一節所描繪大而可畏之輪子的行動：
在此，我盼望這一幅圖畫能彀深深地印刻在你裏面，神的行動就好像這一個大輪一樣，有中心，有輪軸與輪輻，其中這裏還有輪輞，也就是基督與召會。以西結說，這一個大輪是大而可畏的，是大而可畏的。聖徒們，我們只是小小的人，人物，我們甚麼都不是，我們甚麼都不是。我們不是神學院畢業的，我們也沒有學過神學，也沒有遵守傳統的方式，我們就是一個小小的人物。
雖然，我們人雖小，憑著自己是這樣子，但是主在我們身上的行動，卻不是小的，這乃是一個大而可畏的輪子。這是應該是我們的盼望。主，我們或許可以小，甚至保羅說，我們比這眾聖徒中最小的還小，但是保羅卻是大膽地說主的話。因為他說，關於神那個隱藏的奧秘願意照明我們的心眼，保羅說到一些偉大的事，在這裏把神經綸的事向我們解開，向我們開啟。
聖徒們，這必須是我們的態度。我們在自己裏或許是微小的，但是願主在我們裏面的輪子是高而可畏，大而可畏的。你或許只是一個大專生在上大學，或者在一個公司裏的一個工人，但是我們都需要禱告：主啊，我在這裏是個小小的學生，我是一個小小的工人，但是主，願我帶進這一個大而可畏的輪子。你在這個學校的行動，在這個社區的行動，在我這個公司，在我工廠的行動不應該是小的。
你看看李弟兄五十年前所作的，這個小小的人，一個小小的，從中國來的中國人，他在這裏不是盼望、期盼要作一些大事，他只是滿了負擔，受主差遣而來。但是我告訴你，這是何等大而可畏的輪子，它跟著他來到了。所以這是神的行動，為著執行祂的經綸，也就是這個大輪的行動。
一 輪子的行動乃是主特別、不平常的行動，藉祂作我們的力量、能力和供應，為著祂永遠的定旨—參5～8、19～20節：
我聽過以西結一章，在提到大輪子之前是有這四活物，這四活物是有四個臉，每一個都有四個翅膀。在聖經裏的翅膀表徵神的力量，神的恩典，在這裏護庇我們，使我們能彀翱翔，飛翔，使我們有力量。所以這四活物，我不知道他們的尺寸是，高矮是多少，這無所謂，只要這個輪子是大的，高而可畏的。
他們或許不是巨大的，大的，但是他們卻有翅膀在這裏遮蓋他們，他們在這裏得著加強，得著加力，得著神的能力與供應，為著祂的行動。聖徒們，我們不應該看著自己是作為神行動的源頭和力量，神的自己乃是這個行動，這三一神的自己也就是這一個加強我們，能與祂一同行動的那一位。
1 我們的神是活的（提前三15，來三12），我們的主是行動的（太十六18），並且那靈正在作工（啟五6下），以完成神永遠的經綸。
每次當我禱告，我就禁不住地就摸到了這位神是活的神。祂這個，主是行動的，那靈是正在作工的，三一神是滿了活力的。當我們禱告，你要認識，我們不是向著那個客觀的，坐在天上的人，在那裏向祂禱告，等著我們，我們等著祂是施憐憫，能彀替我們作些事。不是的，我們的禱告，乃是與這一位聯結，祂是活的，祂是行動的，祂是在作工的，奮力活動的。我們必須像這四活物一樣，活的，滿了活力，彼此聯結。
2 每一個地方召會和每一位個別的信徒，都該有高而可畏的輪子隨著他們—參徒十三1～4。
我的確盼望，甚至所有的大專生，上幾堂聚會你們說了許多的話，盼望你們都能彀看見，你們在學校裏不是一個小小的學生，而是要把神高而可畏的輪子帶到那個校園裏。你要禱告，要禱告大的禱告，放膽禱告。
我再次提到，李弟兄多年前，五十年前，他和兩位，三位弟兄在一起禱告。之後有一個特會，三週禱告後有特會。在那個第一個特會裏，你知道，我們都非常享受《包羅萬有的基督》這一本書。但是那個特會只是有甚麼，大概五十、六十位聖徒參加，在張宜綸弟兄的家裏舉辦的。剛剛開始的時候，大部分都是一些華語的聖徒，他們移民到這個國家，只有少數的白人。但是我告訴你，主藉著禱告，大輪開始轉動。
到這特會的末了，到一月一號，李弟兄說，他能作見證，所有的邀請函就來到了，所有的邀請就邀請他到訪問在加州以外的地方。他就從一處到一處，到了那裏，然後這一個邀請又帶到另外一個地方，又帶到另外一個地方。然後他說，所有這些的邀請，都不是從中國人來的，都是從美國人來的，都是從白人邀請來的。
他就是一個小小從中國來的中國人，幾乎六十歲了，那個時候，他剛開始的時候，那一次的特會還不是那麼的大。然而我告訴你，那一個就發動了、啟動了那個高而可畏的大輪。他在這個禱告末了的時候，他就作見證，他從來沒有經歷神如此確定，如此確切，如此快速的禱告，像那些日子一樣，神就開始行動，在整個美國這個國家。
聖徒們，我們不是在這裏求主重複祂五十年前所作的，那還不彀。因為現在是，五十年已經過去了，主所作是要作更大的事。我們不是回顧已往，乃是瞻仰前面。要來的五十年，或許不會有五十年，我們不知道主要給我們多少的年日，但是在要來若干年間，在主回來之前，要有許多大事要發生，甚至在美國，在歐洲，在南美，非洲，在中國，亞洲。
聖徒們，主的恢復，現今藉著我提過，弟兄五十年前的來，已經擴展到整個六大洲，尋求者遍地都是。今天在我們中間有一個從衣索比亞來的弟兄，Tyler弟兄，你在嗎？請站起來，Tyler弟兄，他是從衣索比亞來的弟兄。在主的恢復裏，他和其他大概五十位、六十位尋求主的人，十五、十六位，他們讀到倪柝聲弟兄的書，從兩千年在阿迪斯阿貝巴(Addis Ababa)，作為大專生，讀過倪弟兄的書，革命性的改變他們，他們就決定在阿迪斯阿貝巴(Addis Ababa)這個地方站住立場。他們以為他們是全地惟一的地方召會，五年之後我們纔碰到他們。讚美主，他現在跟我們在一起，與我們眾召會相調。聖徒們，這是神的作為。我聽說C弟兄從?來的。（78：15）
很多非洲的國家，我不願意花這些時間，但是我們要看見主的行動現今遍及全地。我們應當禱告大的禱告，不要僅僅為著我的工作，我的小孩生病，病好了，能彀上哈佛大學。這些是太微小的禱告。對你來說很大，但對神來說是太小的一個禱告。我們需要禱告大的禱告，主啊，為著你的見證能彀進到耶路撒冷禱告，這些是大的禱告。就人來說，如此困難，但我之前讀給你們聽，神說，在我卻不是難成的事，只要你與我是一，與我合作就成了。
好，我們繼續來講完。
二 高而可畏的輪子在地上，表明神需要在地上行動——結一15，太六10：
神需要有行動。
1 輪有水蒼玉的樣子，指明輪子無論往哪里去，都帶著主顯出來的樣子—結一16上，但十6。
照著但以理書十章，水蒼玉是指明神在祂行動中的樣子，神的樣子好像水蒼玉一樣。現今這個大輪是有水蒼玉的樣子，這就是說，神的行動就看起來像是神的行動，這不是人的運動。我們必須要清楚，我們恨惡運動，神恨惡運動，但是我們在這裏是為著神的行動，因為在這一個，這一個輪子裏面有水蒼玉的樣子，因為這是神的行動。
2 四輪都是一個樣子，指明在每一個召會中，主的行動都有同一個樣式和樣子—結一16下，參啟一12，帖前二14。
今天，在主的恢復裏，我覺得這乃是整個宇宙中最大的企業，包括各大洲，各處的召會，各處的聖徒，許多的聖徒。但是這最奇妙的一件事還不是在於，我們這裏有涵蓋多少個地方，多少處的召會。最奇妙的就是無論你走到那裏，你每訪問一個召會，他們看起來都是一樣的。他們都享受基督作中心與普及，這真是一件奇蹟。這一個輪子所產生的這個大而可畏的行動，在全地上都有同一個樣子，樣式和樣子。
無論你去到日本，韓國，南美，到衣索比亞，你到南非，到北京，到上海都是一樣的。對不對？所以，就好像在啟示錄，你有七個金燈檯，看起來都是一樣。所以，地方召會不應該與眾不同，與別的不同，都應該看起來是一樣的，因為神只有一個行動。神沒有個中國的行動，沒有個非洲的行動，歐洲的行動。在這裏只有一個行動，就是主的行動，主獨一的行動。
3 輪向四方直行，行走時並不掉轉，指明在配搭裏的行動—結一17。
我們不需要調頭，不需要回轉，因為所有的四活物都是往前行。無論是往前行，退行，旁行，他任何的調轉就表示有一種這個強勢。有的人想強逼於別人，把壓力壓給別人。不是，我們都是在這裏一同往前，直行，無論是直行，退行，旁行，都是在完全和諧的配搭裏面。
4 高而可畏的輪輞滿了眼睛，指明我們若在主的行動上與祂是一，我們就有祂的眼光和啟示；我們越有分於主的行動，就越得光照，也越能看見—18節，弗一17。
我非常感謝在講到基督的身體，在全時間訓練的這一堂課的時候，我們李弟兄在回想他在中國大陸與倪柝聲弟兄在一起的時候，當時這個時局變動的時候，他就呼召一個緊急的同工聚會。倪弟兄主要的是說，李常受弟兄必須要離開中國，萬一政局的改變，我們可能被一網打盡，我們卻仍有些可以存留。那就是一九四九年，那是倪弟兄的前瞻性和他的眼光與神的行動是一的時候，他們就會有眼睛，滿了眼睛能彀看見前途是甚麼。
雖然藉著李弟兄，如果不是這樣的政局，李弟兄留在中國大陸的話，整個主的恢復的情形就是另外一個情形了。我感謝主，為著在我們倪弟兄身上的眼睛，還有李弟兄的眼光。在一九九一年，當他看見前蘇聯的情形，鐵幕閉幕的時候，那個時候主就帶領我們必須要去到俄國。讚美主，為著主到前蘇聯國家的行動，現在已經超過兩百多處的召會。那整個區域就是在那個短短的二十年間主所作的是何等地多。若是李弟兄當時沒有這樣的放膽帶領主的恢復往前，我們不知道那裏會發生甚麼事。聖徒們，主的行動有許多的眼睛，這個輪輞滿了眼睛，滿了眼光和啟示。
小5，是重要的一個點。
5 以西結一章裏最大的啟示乃是輪中套輪；輪中套輪，表明主在我們的行動中行動—15～16節：
a 以利亞在禱告裏禱告，這意思是主的禱告在他的禱告裏，這就是輪中套輪—雅五17：
㈠ 以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告。
㈡ 以利亞有負擔獻上專一的禱告，那個負擔就是主賜給他的禱告，為了成就主的旨意；因此，以利亞在禱告裏禱告—17節，羅八26～27。
羅馬八章二十六、二十七節說到，許多時候我們本不曉得當怎樣禱告。我們不知道我來到禱告的時段，我們該為甚麼禱告，該為中國禱告，為美國禱告，為這個禱告，為那個人禱告，我們不知道。聖徒們不要忘記，你乃是與主成為一靈。活神的靈乃是住在我們裏面，與我們是一。我們不僅是要憑這些外在的這個次序或者單子禱告，我們必須要操練我們裏面的靈，我們與主是一，與主的聯結。
羅馬八章告訴我們說，那靈曉得甚麼是神的心意。因為那靈乃是在我們裏面禱告，我們乃是在祂的禱告裏來禱告，祂知道我們該禱告甚麼。有的時候我們有些經歷，我們不知道甚麼，就是對著這個人，某個姊妹，某個弟兄有感覺，那就是那靈帶領你，為著那個特別的、專特的人禱告。我們需要在禱告裏再禱告，需要有輪中套輪。
b 內裏的輪子是使輪子轉動的馬達、發電機；我們的行動若是真實的，在我們的行動裏就必定有主的行動—參一9，八16。
6 輪隨著活物，指明神工作的行動在於我們的行動—結一19，參傳十一4。
不要忘記，雖然我們要祂來發起，但我們卻不能被動。因為我們若不行動，祂就不能行動。我們若不操練我們的靈，祂的靈也就不會在這裏被發動起來。
7 輪隨著活物，活物隨著靈，但靈在輪中；這指明主在我們行動中的行動，乃是照著成為肉體的原則—結一20，林前六17，七10、25。
所以這裏有三件事，這裏你有輪隨著活物，那他們是在活物的旁邊。無論活物到那裏，輪子就跟著。然後這個活物的靈，活物是隨著靈的，但是在這裏這個靈又在輪子中間。所以到底誰在跟誰呀？是輪跟著活物，還是活物隨著輪子，隨著靈？這些都調在一起了。輪，活物與靈都調在一起。這就是成為肉體的原則。
所以聖徒們，我們都必須要學習，好像以賽亞四十五章十一節，關於我手中的工作，你們可以吩咐我。神甚至要祂的百姓在這裏吩咐祂。你膽敢這麼講嗎？你說我就是一個年輕的信徒啊，我纔得救不到一年啊？主說，你可以吩咐我。如果我們不行動，神的靈怎麼可能行動呢？活物的行動就帶進輪子的行動。那活物是跟隨靈，靈也是在這個輪子的裏面。
好，我們一起來讀最後一點。
三 神行動的輪子，神活動的輪子，需要作輪輞的召會配合作輪軸的基督；我們有基督作中心，召會作輪輞，就會有神經綸的輪子一直運轉—弗五32，西一17～18。
聖徒們，讓我們操練與三一神是一，在祂經綸的大輪裏與祂一同行動。我們需要操練在調和的靈裏禱告，與祂是一。好。好不好，我們就花一分鐘時間跟坐在身旁的人禱告。我們這麼作，不是一個例行公事。聖徒們，我們真需要操練我們的靈來禱告，把自己禱告到三一神裏面，然後弟兄們會指出我們該怎麼作。
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