第四篇 堅定持續的禱告(聽抄稿，僅供參考)
聖徒們，這篇信息我們來到第二個標語。第二個標語說，「我們需要堅定持續地禱告，時時在靈裏禱告，並且儆醒維持禱告的生活。」弟兄姊妹，你們知道今天早晨的這段話，對我來說是非常非常非常的重要。我不能彀強調的太過，但是這篇信息是如此的重要。
我要這麼說，要是沒有這個信息的話語，我們無論作甚麼都沒有用，都不會有永遠的價值。我盼望這些話今天早晨能彀被我們聽的進，聽的清楚。我相信綱要是講的很明白，我盼望這個綱要能彀成為主對我們及時的話語。讓我們能彀堅定持續的禱告，為著祂的國度，為著祂的恢復的禱告。
Dick弟兄交通到禱告的人，這是很有意義的。在《神人的生活》裏面，裏面有十七章，十七篇的信息，有八篇是講到禱告的人。我們如果要進入禱告的生活，就必須是一個禱告的人，要不然就不會有神人的生活。
我要從《召會禱告的職事》這本書裏面，倪柝聲弟兄文集，英文的第八十五頁裏，想讀給你們聽，在這裏儆醒禱告這件事，他講到我們好些事，我們應當如何禱告，如何儆醒禱告。我願意提到其中的一段，他在這裏說，為著所釋放的真理必須有無數的禱告。這是不是很好的一句話呢？為著每一個釋放的真理需要有無數的禱告。使徒保羅說，我為此向父屈膝，願祂照著祂榮耀的豐富，使你們藉著大能得以加強到靈裏，就是裏面的人裏，好使基督能安家在你們心裏，這是藉著信安家，好使我們能被充滿，成為神一切的豐滿。
倪弟兄接著就說，我們在這裏看見，保羅對這榮耀真理的看見，乃是從禱告來的。其實那一個啟示的本身就是禱告。想想看啟示錄，這就是講到禱告，是從禱告來的。所以這個啟示是從禱告而來，這個啟示的本身也就是禱告。從這裏我們看見，這真實的真理乃是在於禱告。我們應該把這個真理禱告到我們的生活裏，也把這個真理禱告出來。
我要再說一次，我們要把真理禱告到我們裏面，並且把這個真理禱告出來。特別在這些實行，我們願意把真理禱告到我們的生活裏，把它，我們所聽過的、所說過的真理禱告進來。所以這個真理不僅是在我們的心思或者筆記上面，乃是在我們生活裏得著顯明。為此我們需要有何等多徹底，具體徹底的禱告。所以很重要的就是我們要把這個特會信息的真理禱告進來。
你知道嗎？我在想這些信息的時候，當主回來的時候，主再來的時候，在撒加利亞十二章十節，祂要把恩典的靈施恩，禱告的靈和懇求的靈澆灌下來。我在那裏想，這就是以色列的餘民，他們當主回來的時候要得救。我們在加拉太書六章十六節，我們乃是真的以色列人。我們首先要為著享受三一神需要被恩典所充滿。第二，我們需要被懇求的靈所充滿，所以好使我們裏面有個禱告的靈，以過禱告的生活。你知道懇求的意思，就是你迫切的謙卑的求一些事。我們必須有這樣謙卑並且懇切的祈求，就是懇求的靈。
我們來到第壹大點：
壹 「你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩」—西四2：
我在綱要之後要交通到這個點，但是現在呢，我要交通到「儆醒」在這裏是一個非常重要的辭。所以我們會講儆醒的一些定義，儆醒的意思就是不沉睡。好，大家聽懂了嗎？你知道在客西馬尼園，門徒們睡著了，主到他們面前說，你們要儆醒禱告，免得你們入了試誘。這裏說靈是願意的，但是肉體卻是軟弱的。我們在這裏說儆醒的事就是醒過來，不要睡了，不要睡著。
我們在三方面可能都會睡著，因為肉身上我們都會，可能肉身上會睡著，也可能心裏上睡著，甚至是屬靈上睡著。我們在這三方面都需要爭戰。我們可能心裏上睡著了，我們都知道我們人在聚會，心卻飄蕩。這就是心裏的睡著了。
我還記得在作中學生的時候，我不知道中學生的這個注意力真是短。我說你要在中學生身上勞苦啊，你要作得勝者才能彀作。我那個時候在那裏教書的人，那中學生從黑板的一邊到另外一邊，那個老師在講話，從黑板，從左邊寫到右邊，我還是在盯著他看。他說，Ed，你在作甚麼。其實我心裏上已經睡著了。甚至在今天的聚會裏我們也可能這麼作。聖徒們，我們不願意這麼作，讓我們在這個聚會裏有個禱告的靈，在這裏儆醒，儆醒，不要睡著了。
第一中點，第壹大點，你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。這一章的第十二節，保羅他就講到基督耶穌的奴僕，以巴弗總是在他的禱告裏與你們竭力爭鬥。以巴弗在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，站立得住。所以這就是以巴弗，在這裏為聖徒的禱告。
在昨天晚上，的確我們有一個裏程碑，我們需要為著聖徒們的成熟，生命的成熟與長大以至成熟禱告，好使主能彀得著一個成熟的軍隊，能為祂爭戰。我們說，主耶穌在我們裏面長大，不是一件小事，主啊，在某某弟兄姊妹裏面長大，這不是一件小事。因為你把所有生命的長大在眾聖徒裏面加起來，就是基督身體的長大。所以生命的長大為著身體的建造，這裏講到是為著生命長大成熟的禱告。這是四章十二節。
所以這三個，歌羅西書四章二節，是第壹大點；以弗所六章十八節第貳大點；馬太二十六章四十一節是第三個大點，所以這三處經節就是這篇信息的三個大點。
一 堅定持續就是堅忍、堅定並熱切的持續。
好，第一中點，堅定持續的意思是甚麼呢？就是我們要堅忍，不要放棄。要堅持，不管怎麼樣，不要放棄。面對阻礙、攔阻、灰心、失望之時不要放棄。撒但要攔阻我們的禱告，甚至把障礙物，把灰心喪志的事放在我們前面。我們在面對這些事需要堅持，我們在禱告上需要堅定並熱切的持續。我們在召會這個禱告生活裏面必須要持續。堅定持續就是堅忍、堅定並熱切的持續。
二 我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關；神與撒但雙方彼此敵對；第三方包括神所揀選並救贖的人：
第二中點說，我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。禱告與爭戰有關。每堂聚會我們都當有禱告的靈，因為禱告與爭戰有關。兩方是在這裏爭戰，就是神與撒但雙方彼此敵對，第三方包括神所揀選並救贖的人。
我想，陳實弟兄提到過，宇宙中有三個意志，神的意志。看以賽亞十四章十二到十五節，這裏講到撒但，就是天使長，路西弗的背叛，所以他是在宇宙中這裏說，我要，我要升上寶座，我要，換句話這個我要，就是他要反對神作萬王之王與萬主之主。因此這裏有另外一個意志在宇宙中。他在這些經節裏，撒但說了五次我要。所以在這裏，在神的旨意之外有另外一個意志在這裏與神對抗。
但在這裏有第三個意志，那就是我們的意志。我們的意志必須要揀選神的意志，我們必須拒絕撒但的意志，揀選神的意志。我們一首詩歌，在這裏面，我總是對撒但說不，對父總是說是。所以我們需要拒絕撒但的意志，而與神的意志是一。
宇宙中所有的爭戰，這源頭乃是神與撒但之間意志的衝突。人在撒但與神之間，所以在國與國之間有爭競，人與人之間，甚至個人與個人之間，人群與人群之間，甚至我們跟自己都有衝突。這些衝突從何而來呢？所有這一些的爭戰的源頭，都是在於神與撒但意志之間的對爭。所以我們需要揀選神的旨意，或神的意志。主在這裏說，你要為著神的國悔改的意思，就是要為著在這個神聖旨意的操練這件事上需要悔改。我們需要揀選神的意志，為著完成神的旨意。好，我們一起來看第1小點。
1「撒但」這名字是「對頭」的意思；撒但是外面的仇敵，想要打敗神，也是神範圍裏的對頭，想要製造破壞—參啟十二10，伯一6～12。
他不僅是仇敵在外，而是神裏面的對頭，想要製造破壞。這些經節可以證明，我不讀了。
2 神所揀選並救贖的人，將是真正決定神與撒但爭戰之勝負的人—參詩歌六四〇首。
在神與撒但爭戰，勝負的決定乃是我們。那這一個結果，乃是藉著我們的禱告來決定的。
三 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰，就必須堅定持續的禱告；這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的：
整個世界都是要遠離神的。我就是在這裏想，今天是週六嗎？週六上午，想想看人在週六早上作甚麼，想想看我們在這裏作甚麼，讚美主！宇宙中，早晨，這個地方，是我們所在是最好的地方了。第三中點，我們為了要在神這一邊與撒但爭戰，就必須堅定持續的禱告；這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。
1 禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨勢。
你若沒有重生的話，你看見一道水流，把一片死的、枯的葉子放在水流中，它就隨波逐流，因為這死的樹葉裏面沒有生命。我們能彀作中流砥柱，反這個潮流而上，我們能彀成為神聖奧秘的三文魚和鮭魚。我不知道這個生理的因素是甚麼，它們總是在這裏跳著，逆流而上。這就是我們所必須成為的。
2 堅定持續的禱告就像逆水行舟；你若不堅定持續，就會隨波逐流。
3 整個宇宙都在撒但的影響之下，與神的旨意相對；因此，世界上有一股強大的潮流，反對神的旨意—參約壹五19。
整個宇宙都在撒但的影響之下，你說整個宇宙，你要把它改成整個世界。整個宇宙都在撒但的影響之下，與神的旨意相對；因此，世界上有一股強大的潮流，反對神的旨意。約翰一書五章十九節說，我們曉得我們是屬神的。我們曉得我們是屬神的！我們由神而生，我們有神的生命，我們有神的性情。這是不是太好了？我們不需要跟隨世界的潮流而去。
這裏說整個世界都臥在那惡者裏面。看看這裏「臥在那惡者裏面」的註解。這裏說到整個世界都被動的留在那邪惡者的影響之下。我們不願意這麼作，我們早晨願意操練我們的靈，對不對？我們不要被動，我們不要向世界，在這裏被動的留在這個惡者的影響之下，在惡者的篡奪，甚至捉弄之下。這就是臥在那惡者裏面。這就需要我們主動的與神的旨意一同行動。太好了，我們不需要在撒但的影響之下，我們不需要在他的篡奪之下，不需要被動的在他影響的範圍之內。
4 我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其在反對我們的禱告。
聖徒們，我要這麼說，我們看過綱要，你就知道，綱要其中一點說到我們在禱告的事上要有同伴，但是這一個綱要是講到我們個人的禱告。我們需要一個個人的禱告生活，我們需要有個根的系統是人所不見，只有神能看得見的，那個深深的隱藏的根的系統。
在這裏我們有一個人所不見的禱告生活，與神之間有個禱告的歷史。在禱告的生活裏，我們所有的人加在一起，我們的長大加在一起，就等於基督身體的建造。所以我們需要為著我們個人禱告的生活爭戰，也同時要為我們團體的禱告生活爭戰。我們需要有同伴，但是我們更需要有個人的禱告。
5 在我們天天禱告的事上，許多經歷都證實，撒但盡其可能的抗拒我們的禱告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裏面。
我不知道你怎麼樣，我最近就注意到，當我禱告的時候，突然之間你就想起一些事，我忘了作這個。你又開始禱告，你說，哎呀，我掉了這個，那個東西在哪兒，你就去找。那整個你禱告的時段都被破壞了。你還沒有記得，一禱告魔鬼就叫你記得那些事，提醒那些事。我只是從職事的話語來引用這些話。
那就是當我們禱告的時候，那就是在歌羅西書生命讀經，李弟兄說禱告的時候，現在要把電話拿下來，現在我有五個電話。我現在有這個iPhone電話，禱告時間不可發短信，禱告時段不准發短信。你想想看，如果門徒們彼此在發短信。就是你看坐在旁邊還在發短信，我就不知道為甚麼。我告訴你，門徒們如果有iPhone的話，大概已經，就會聽不到馬太福音五章到八章，約翰福音十七章。
忘掉你的iPhone，你的智慧型電話了，因為這是我們與主之間的一個約會。你跟總統的時候，你說，等等總統先生，我得接個電話；總統先生請等一下，我必須要回個短信。我想他會請你離開他的辦公室。當我們與總統有約會是這樣子，我們乃是與萬王之王，萬主之主在約會。
有的時候，當然我是從職事的話語引用的。有的時候我們會禱告，電話會響起，那個是打錯電話。那個時候是誰打電話給你，是仇敵在這裏激起一些人來打電話給你。我之前分享過，很抱歉我要再分享一次，那就是在歌羅西書生命讀經之後。那就是生命讀經，就是最後一段是講到堅定持續的禱告這件事。我鼓勵你們去讀那些生命讀經。
我記得在歌羅西書生命讀經之後，我就接受李弟兄的話，我就跟我姊妹說，我在一段時間要有一段禱告的時間。我一進到房間，電話響起，姊妹叩我的門，我記得我在這裏有一段長的禱告的時間。是長途電話，她說是長途電話，或許很重要，我就離開我的萬主之主，萬王之王。然後這個電話是甚麼？是不是Ed Marks維修公司？我沒有一個裝修公司是長途電話。到底是誰在這發起這個？是仇敵。
我有一次在工作的時候，他每天早晨在那裏作工、禱告，就是在話上勞苦，我在那裏幫助他。他在主的話語勞苦的時候，門鈴響的時候，他說那是魔鬼。我沒有轉頭看那是誰，我沒看到。你看他是非常儆醒，儆醒，甚至看著、盯著要守護住你與主之間，或者你在讀主話之間的那段時間。
好，我們來到第四中點，哦，聖徒們，我還記得，這很奇怪的，你禱告的時候，突然之間狗就開始狂吠。這個到底誰叫狗狂吠呢？禱告之前都不叫，但是一禱告狗就開始甚麼？哭嚎了。那就是仇敵。好，你知道這個重點，我不要再講了。好。
四 在我們想要堅定持續的禱告以前，首先該為我們的禱告生活向主許願：
聖徒們，我對這件事非常有負擔，李弟兄也非常有負擔。我在這裏引用了他關乎向主許願的三個禱告，我懇求你，我要勸誡你們，要用這樣的禱告向主禱告。我們如果不向主許願關乎我們的禱告生活，我們就不會有禱告的生活。請聽：
1 要確定地向主禱告說，「主，在禱告的事上，我向你是認真的。我呼天喚地作見證，從現在開始，我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人，我要作一個禱告的人。」
聖徒們，要有禱告的生活，就是要有一個活基督的習慣；要有活基督的習慣，就是要有禱告生活的建立。好不好，第1小點，我們這麼作，讓我們的心現在就轉向主，操練我們的靈，我們一起來讀這第1小點，這個禱告。「主，在禱告的事上，我向你是認真的。我呼天喚地作見證，從現在開始，我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人，我要作一個禱告的人。」
2 如果你沒有向主有過這樣的禱告，你就無法堅定持續的禱告；我們要對祂說，「主，我在這事上很迫切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了，怱略了，我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」
小2，說是很重要的。如果你沒有向主有過這樣的禱告，你就無法堅定持續的禱告，這是再關鍵不過了。你如果沒有過這樣的禱告，就無法堅定持續的禱告，不要把這件事放棄。你自己與同伴需要再禱告以上的禱告，重複這樣的禱告，直見這件事成為你的所是。
我們要對祂說，「主，我在這事上很迫切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了，怱略了，我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」是不是太好了，主能彀提醒我們來禱告。
你說Ed弟兄你禱告的時候，主會提醒我們禱告。好，我們一起來再禱告這個禱告：「主，我在這事上很迫切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裏。如果我忘記了，怱略了，我知道你不會忘記。求你一再提醒我要禱告。」
3 這樣的禱告可以當作向主所許的願；我們都必須為著我們的禱告生活向主許願；我們應當告訴主：「主，我知道如果我忘了所許的願，你不會忘記。主，從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主，不要讓我過去，要提醒我禱告。」
小3，這樣的禱告可以當作向主所許的願；我們都必須為著我們的禱告生活向主許願。我喜歡這個點，就是在這個許願裏，我們乃是完全倚靠主作我們禱告生活的責任。我們知道我們自己不能，不可能這麼作，我們要讓主作。我們需要信靠主，倚靠祂，我們需要，我們擁抱祂，倚靠祂，讓祂來提醒我們關於我們的禱告生活。
我們應當告訴主：「主，我知道如果我忘了所許的願，你不會忘記。主，從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主，不要讓我過去，要提醒我禱告。」好，我們一起向主有這個禱告：「主，我知道如果我忘了所許的願，你不會忘記。主，從一開始我就要清清楚楚地把責任交給你。主，不要讓我過去，要提醒我禱告。」團體的我們能彀有以上的這些禱告，我們也需要個人向主有這樣的禱告。
五 我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後，就該劃出定時禱告的時間；在這段時間裏面，最重要的事必須是禱告；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓別的事情打岔—但六10。
我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後，就該劃出定時禱告的時間；在這段時間裏面，最重要的事必須是禱告。換句話說，我們關閉所有其他的事，封閉別的事，只要注意禱告。我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓別的事情打岔。
但以理書六章十節，這處經節的上下文，但以理和另外兩個人，有三個人，他們就是在這個王以下，乃是瑪代波斯整個的省長。所以那些在他手下的省長總嫉妒他。他說，「我怎麼找到他的把柄。」他身上找不到任何疏忽和過失，所以他們就到王這裏說，他說，「王啊，我們有一個建議，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，三十天之內不拘何人，這麼作就必扔在獅子坑上。」王就簽了這文書，這禁令絕不能更改。王簽署了這禁令的文書，這一個禁令是絕不能更改的。這是照著瑪代和波斯人的法律是不可廢除的，他們知道這件事。
我們很多人或許會說，「三十天之內，不拘任何人，不可向任何神明或任何人求甚麼。所以我不要被丟在獅子坑裏，我就度個假吧。」但以理沒有這麼作。六章十節：「但以理知道這文書已經簽署了。」他知道這文書已經簽署了，作了甚麼呢？「就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝。」我很喜歡這個，「因他素常就是這樣行。」這就是他的習慣。他這個習慣之一就是在神面前感謝。
如果你是一個禱告的人，你的禱告你會調著感謝，向神的感謝。你有感謝就表徵你是一個禱告的人。你如果是一個禱告的人表徵就是你有感謝。所以你到十一節之後你往下看，那些人就找到，看見但以理在他神面前祈禱、懇求，就報告給王聽。王就知道，然後他就對但以理說，他對但以理說了一些話，是很令人驚訝的。
「王對但以理說，你所常事奉的神，祂必救你脫離獅子的口。」他說，你所常事奉的神，或持續事奉的神，祂必救你。這個王怎麼知道他是持續事奉神呢？乃是藉著他的禱告，在禱告的事上來事奉了神。在二十節，他就稱但以理作「活神的僕人但以理啊」，所以作活神的僕人就是作一個禱告的人。
第一就是要禱告，禱告。所以但以理……是不是我們，是在要來訓練要講到但以理書和撒迦利亞書，我們會稍微看見這件事。你看看但以理書這卷書，他乃是倚靠禱告來領會人所不能領會的，他倚靠禱告來作人所不能作的，他倚靠禱告來得以維生。沒有別的路我們可以成就神的經綸，那就是只有藉著禱告才能成就神的經綸。
但以理書六章七節註1，這裏說，「本章的中心，乃是人為著執行神經綸的禱告。神藉著祂忠信的禱告管道，在祂的選民身上執行祂的經綸，為著基督的來臨。神渴望完成祂的經綸，但需要人在地上為著祂的經綸禱告。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。總長和總督意圖毀滅但以理，而他們背後之撒但的意圖，是要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道。」
聖徒們，撒但要把我們切斷，使我們不能執行祂經綸的禱告。是何等的憐憫，在召會歷史裏的此時此刻，我們能有禱告來完成神的經綸，來豫備基督的新婦，也就是為著聖徒的生命成熟禱告，使基督有成熟的新婦可以歸回，好使祂能彀在地上建立祂甜美、美麗的國度，直到永遠，那就是新耶路撒冷。在那裏我們要與神永永遠遠的聯結、調和併合並。這是一件極大的事，那就是我們能這樣的禱告。
六 我們要有更多的時間禱告，就要設法在一天之內把時間節省下來；不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱，破壞禱告的氣氛，並且霸佔了可以用來禱告的時間—弗五16。
弟兄們有弟兄的問題，姊妹們有姊妹的問題，但是我是在這裏講到姊妹。有的時候姊妹說我沒有時間禱告，但是姊妹一打電話，哎呀，真有時間說，談話。這裏說到，不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱，破壞禱告的氣氛，並且霸佔了可以用來禱告的時間。
以弗所五章十六節，「要贖回光陰，因為日子邪惡。」因為日子邪惡，這個意思就是每一天都是邪惡的一天，使我們的時間被縮減，沒有果效，甚至被漂流、帶走。所以每一天都是邪惡的一天，就是要來破壞甚麼？破壞我們的時間，要使我們的時間浪費了，使我們的時間被飄蕩走了。所以我們需要保留這樣的時間，為著神的經綸有禱告。
第七中點是非常好的一點。
七 堅定持續的禱告有許多益處：
1 禱告是我們思念在上面的事惟一的路—西三2：
我們能彀思念在上面的事，因為基督在那裏坐在神的右邊。禱告是惟一讓我們思念在上面的事惟一的路。
a 當我們藉著禱告思念在上面的事，我們就不會為瑣事祈求；反之，基督屬天的代求、職事和行政，要佔有我們的禱告—來七25，八2，參徒六4。
聖徒們，這些經節給我們看見，在祂屬天的職事裏，基督總是長遠活著，為我們代求。「所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為我們代求。」（來七25）所以聖徒們，首先祂不住地為我們代求。我很喜樂，就在這一個時刻，基督正在為我們代求。祂是惟一能彀個人、團體地為我們代求的，祂是能彀同時個人也能團體地為我們代求的一位。
照著希伯來書八章二節，祂是真帳幕的執事。這是甚麼意思呢？就是在祂屬天的職事裏，祂在這裏主要的是作兩件事，祂是在這裏禱告為我們代求；同時第二件事，祂也在這裏把神供應給我們。
所以使徒在使徒行傳六章四節：「我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。」這就是呼應了基督天上的職事，這就是在這裏他們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事，就是禱告與供應這件事。
b 我們在禱告的時間裏思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照；藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體施行祂的行政。
c 因著基督為全世界眾召會代求，我們也為眾召會禱告。
聖徒們，我們不應該說，我們沒有甚麼可求的。我們……整本聖經有六十六卷書都是我們可以，是我們禱告的書。你有沒有禱讀過、禱告過以斯拉書？我還沒有，我禱告的時間還久呢。所以你這禱告名單，禱告名冊就是，你應該為著眾召會禱告。
所以那個電話名單呢？你可不可以把電話名單拿來為著眾聖徒禱告？如果你在這裏在接觸聖徒的時候就會有很大的不同。我還記得跟弟兄們在蓋會所的時候，我們從一個……在作蓋造的時候，我們從一個地方到另外一個地方，我們就是為聖徒禱告。那對我來說是非常特別的一段時間，我每看到我為他們禱告的聖徒的靈就在那裏跳躍。對，某某弟兄，我們為他禱告過。我的心裏的確是歡躍，因為我們為他禱告過。
d 我們禱告的時候，就是屬天的大使，在地上延展神的國度；惟有禱告的時候，我們才能實際地成為屬天國度在地上的大使—林後五20。
我們知道在林後五章，我們有作基督大使的資格。第四節，我們要被生命所充滿，就是被神聖的生命所充滿；在第九節，我們必須要在這裏，要有雄心大志，要討主的喜悅；同時哥林多後書五章十五到十六節，我們需要受基督的愛所困迫，不再向自己活，乃是向那替我們死而復活者活；最後我們來到第十六節和十七節，給我們看見，我們不再按肉體認人了，乃是照著靈、照著新造來認人了。但是怎麼可能呢？乃是藉著我們的禱告。惟有當我們禱告的時候，才能成為屬天國度在地上的大使。
2 禱告乃是進入至聖所，來到施恩的寶座前的路，好使我們受憐憫，得恩典，作應時的幫助—來四16：
我很喜歡希伯來書四章十六節，所以我們只管甚麼？只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的説明。」
a 我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，在我們裏面湧流，並供應我們。
聖徒們，這是不是禱告一個美妙的益處呢？你禱告的時候，恩典就要像江河一樣，在你裏面流進流出，這就是神如同江河一樣作你的享受。
b 我們的禱告有沒有得著答應是次要的，主要的乃是恩典如同江河從寶座流到我們裏面—詩歌五五七首。
c 得著這恩典的江河，就使我們屬靈的電池充滿屬天的電流；這屬天的電流，神聖的電流，乃是三一神作恩典從寶座流到我們裏面；這流帶來說不出的供應和享受—參啟二二1，約七37～39。
得著這恩典的江河，就使我們屬靈的電池充滿屬天的電流。聖徒們，你需要你屬靈的電池今天就被充滿嗎？需要充滿屬天的電流嗎？這屬天的電流，神聖的電流，乃是三一神作恩典從寶座流到我們裏面；這流帶來說不出的供應和享受。這流帶出說不出來的供應和享受。我就不禁想到彼得前書一章八節，我們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。我們沒有肉身上看見祂，但是我們卻是愛祂。你愛祂嗎？你能說主耶穌，我愛你嗎？我們愛祂。
這裏，彼前一章八節說，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。我們必須看看自己，我上一次歡騰，有說不出來滿有榮耀的喜樂的時候是甚麼。我們需要愛主到一個地步，能彀經歷這個恩典如同江河流到我們裏面，結果呢？就使我們有一種說不出來的，說不出來的，滿有榮光的喜樂。那這一個喜樂是浸透在榮耀裏的，這樣的喜樂是浸透在三一神的彰顯之中。所以在這裏歡騰的意思是甚麼？歡騰就是大大的喜樂。歡騰就是喜樂、歡躍、跳躍、歡騰。這就是我們在享受這道生命的流的時候的光景。
這裏約翰福音七章三十七到三十九節是我在這裏所引用的，我很喜歡這些經節。在這個經節裏，主，在節期的末日，就是最大之日，站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來想嗎？人若渴了，可以到我這裏來甚麼？來喝！如經上所說，信入我的人，從他腹中要流出，要流出活水的江河來。
聖徒們，我把「喝」和「流」這兩個辭圈了起來。喝與流就是基督徒的生活。我們禱告的時候，我們喝主，我們也就腹中流出祂來。很難講哪一個是先。是先喝，還是先流呢？如果有一條水管，當水管流出水來的時候，也是在那裏流入，也是在流出。所以它的流入就是喝，流出就是流。它邊喝邊流。所以我們乃是在這裏湧流三一神。我們一喝的時候就流，我們喝祂的時候，我們也就能彀流，我們流的時候也就喝。
有的時候很久沒有流的話，裏面的水可能腐朽了，生銹了。我不知道你怎麼樣。小時候，在暑假的時候，我就從這水管喝水。水管一打開，你一喝就吐，立刻吐出來了，因為那個水在那裏太久了。不要讓恩典的活水留在你裏面太久，要把水湧流出去。你要喝活水，生命的活水，恩典的活水，也要流出恩典的活水，你要供應聖徒，建造基督的身體。
d 今天基督徒所以軟弱，乃在於他們屬靈的電池沒有充電；他們因著缺少禱告，就缺少屬天的傳輸；我們在一天的生活當中，必須一再充滿神聖的電流—參弗三16～17上。
今天基督徒所以軟弱，乃在於他們屬靈的電池沒有充電；他們因著缺少禱告。你看，屬靈的電池沒有充電，那就說出我們沒有禱告。你要充電的話，就是因為你要用電池嘛。如果你的電池充了電，你就能彀……你要在開車的時候充電的話，就必須要把車不斷地開，就是要不斷地禱告。所以這段說，他們因著缺少禱告，就缺少屬天的傳輸；我們在一天的生活當中，必須一再充滿神聖的電流。
以弗所書三章十六到十七節上，是我們每天需要禱告的。特別新來的，比較新來的，在主的恢復五到七年之內的人，以弗所書三章十六到十七節上，應當是成為你們每天的禱告。你要求父，用大能，就是這個字，就是炸藥的炸，就是神聖的炸藥，這個大能這個希臘原文就是炸藥，使你們得以加強到裏面的人裏，所以使基督藉著信，就是從我們的靈裏，能擴展到我們全人的每個部分，使我們能彀被神的豐滿所充滿。
3 禱告的另一項益處和與主交通有關：
a 當我們禱告時，就進入與主的交通中，並且覺得我們真與祂成為一靈，祂也的確與我們成為一靈—林前六17。
這是不是真實的？是再真實不過了。是不是真實的？我要聽更強的阿們。阿們這個聲量應該更高點。
b 我們越禱告，就越經歷與主成為一；我們也越享受祂的同在，越多與祂交通；這是何等奇妙的賞賜！
驚嘆號，我們越享受祂的同在，就越多與祂交通。詩篇十六章十一節，在你的面前有滿足的喜樂。我越禱告就越享受祂的同在，越享受祂的同在就越滿了享受。使徒行傳三章十八節到十九節，要悔改，好使舒爽的時期，能彀從主的同在裏來到。那個舒爽的時期，同時也是一個清爽復蘇的時候。我們需要這個清爽，在主面前一個清爽，一個復興的時候。我們怎麼能彀有這個舒爽的時期，有這樣復興的時候？乃是藉著禱告。
出埃及記三十三章十一節這裏說得真好。在這裏，摩西與主面對面說話的時候，這就是禱告。然後摩西就說，對主說，我們不願意領百姓上前去，卻沒有你與我同在。所以主就，十四節，「耶和華說，我的同在必和你同在，使你得安息。」你看見這裏的註解，我非常喜歡這裏。它這裏說，摩西乃是一個非常靠近主的心，接近神的心，並照著神的心的人。因此他有神的同在到了完滿的地步。
聖徒們，我願意問你們，你要神的同在到完滿的地步嗎？你可以有神的同在，以色列的百姓有神的同在。但是我們還需要禱告說：「主啊，使我作一個近你心，照你心的人，使我有你的同在到完滿的地步。不是為著我的屬靈，乃是為著你的恢復，你的國度，為著你身體的建造。」
然後摩西繼續在第十六節就說了，「你與我們同去」，或者這個希伯來文這個「同在」這個辭也就是臉面。所以神的臉面與他們同去的時候，神的同在、臉面與他們同在的時候，這就是說，就使你的百姓與地上的萬民有分別。甚麼使我們與萬民有分別呢？地上的萬民與我們之間有甚麼分別呢？乃是因著我們有神的同在，這是極大的一件事。
八 我們要有正常基督徒的行事為人，就必須思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我們裏面作仲裁，並讓基督的話住在我們裏面；禱告引我們進入這四件事的實際裏，並保守我們在這實際裏—西三2、10、15～16，四2。
這裏講到新人的更新，歌羅西書，要在你心思的靈裏得以更新，這是以弗所書。這裏惟一能彀讓這個靈浸透到我們的心思裏，就是藉著禱告。乃是藉著禱告，這個靈就能進到我們的心思裏。基督的平安怎麼可能在我們裏面作仲裁呢？我們也是在一個身體裏蒙召，為了這平安的。保羅說，我們要為此感恩。
你知道基督的平安，就是說，你與聖徒有不同，有爭吵的時候，基督的平安需要在你裏面作仲裁，不是對與錯，不是那個聖徒是對的，是錯的，你的妻子是對的，你的丈夫是錯的問題。不是那些問題。乃是在於你到底有沒有基督的平安。
你有基督的平安在你裏面作仲裁，在你裏面作裁判，在你的心裏。那就是說，乃是在你的心裏作王、作主、掌權、定奪、安家。基督，我們應當讓祂在召會生活裏，在我們的心裏作仲裁者，作決斷者，作裁判。惟一這是能彀藉著禱告才能經歷的。
九 在禱告上我們需要儆醒、警戒，不可輕忽；這種儆醒該帶著感恩：
1 缺少感恩，指明沒有禱告；禱告生活是藉儆醒感恩維持的—彼前四7，腓四6。
一個禱告之人的表記，乃是他是滿了感恩。很多時候，我們要為著我們的不感恩悔改。我們若不感恩，就指明我缺少禱告，我沒有禱告，我需要悔改。我們乃是藉著感恩儆醒禱告。彼得前書四章七節，「要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。」
2 如果我們不斷向主獻上感謝，我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活—帖前五17～18。
我們在凡事上要謝恩。早晨我們是不是為著能來聚會感恩呢？我是滿了感恩。
十 禱告的同伴（或，同伴們）不但能使我們容易禱告，也能維持我們禱告的生活—太十八19～20，但二17～23。
馬太十八章十九到二十節說，「你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。」然後祂繼續說「有兩三個人被聚集到我的名裏，哪里就有我在他們中間。」那裏就有我在他們中間。如果你有兩個人聚在一起，其實你真的是有，其實有三個人。你有三個人相聚，你那裏就有四個人真正聚在那裏。因為主是在我們中間的。所以這裏說，你們若有兩個人在這裏有和諧一致，我相信舒封尼歐，舒封尼歐那就是說出如同樂章、音樂一般的和諧。我非常寶貝主。我跟一班弟兄們是在一個神聖奧秘的交響樂裏面。我們禱告的時候就象那樣子，真是音樂濡耳。
然後但以理，你看這裏所說到的經節，有他的同伴。你記得在但以理書二章，尼布甲尼撒作了大人像的夢，那是令他驚怕的。他醒過來，忘了那個夢，把夢忘了。然後他就要問這些術士、策士說，你要告訴我這夢是甚麼，並替我講解說明。就沒有人能彀懂得、知道這是甚麼。尼布甲尼撒說，好，要不行，就把你都殺光，都被砍頭。
所以但以理就知道這件事之後，我很喜歡在這裏，在二章十七節，「但以理回到他的家，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，」就是他的同伴們，告訴他的同伴。他有三個同伴，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。這是附註的話，請記得他們希伯來的文字，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。其他，他們以前那些名字都是跟偶像有關的，不要記得那些名字，要記得他們希伯來的名字。
所以同伴是非常的重要。「要他們為這奧秘的事，在天上的神面前求憐恤，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」所以你看他們的禱告，需要求天上的神憐憫。這四個人就在一起禱告。十九節，「這奧秘的事，就在夜間異象中，啟示給但以理。」乃是藉著禱告，但以理和他三個同伴的禱告，就把整個人類歷史的過程，從巴比倫一直到在敵基督之下那個羅馬帝國的復興，都啟示了給了他。
之後，有一塊大石，非人所鑿的石頭，要砸在這個腳上，這個大人像要粉碎，然後這個國就要成為我主基督耶穌的國，基督就要與祂的得勝者掌權，直到永遠。但以理看見了以上所說的一切，是因著他與同伴們的禱告。
十一 「論到堅定持續的禱告，我盼望再說一遍，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我們要作禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都和主辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續地禱告時，基督活的人位就成了我們的經歷和享受。」（歌羅西書生命讀經，七二六頁）
論到堅定持續的禱告，我盼望再說一遍，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我們要作禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都和祂辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。請聽，你們要不要主的恢復得著大大的豐富並拔高呢？我們都盼望這麼作。
不僅如此，眾聖徒也會享受主。你願不願意享受主呢？享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。你是不是非常寶愛主的笑臉呢？我永遠不能忘記李弟兄說過這一次，我不願意在這個時代錯過了主的笑，笑臉，或者我們需要享受主今日的笑臉。我們堅定持續地禱告時，基督活的人位就成了我們的經歷和享受。
好，來到第貳大點：
貳 歌羅西書是一卷論到元首基督的書，而以弗所書是論到基督身體的書，兩卷書都結束於同樣的囑咐—要禱告；以弗所六章十七至十八節說，「藉著各樣的禱告和祈求，……時時在靈裹禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求」：
歌羅西書是一卷論到元首基督的書，而以弗所書是論到基督身體的書。歌羅西書是講基督是頭，我們要享受基督作頭，作元首，就要經歷基督是神經綸的中心與普及。這是在歌羅西書裏面所啟示的，要真要經歷，就需要儆醒禱告，藉著在這事上儆醒。我們如果要享受在以弗所書的基督身體的生活是在，就需要結束在同一個禱告，就是以弗所六章十七至十八節說，「藉著各樣的禱告和祈求，……時時在靈裹禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。」
一 按照以弗所書的啟示，我們要時時禱告，好使我們有在實際裏的身體生活；要有召會生活，在於我們不斷地禱告。
然後這裏說：
二 「各樣的禱告」，意思是各種的禱告—短禱告、長禱告、大聲禱告、安靜禱告、一些聖徒的公開禱告、我們自己的私下禱告等。
各樣的禱告。
三 「在這事上儆醒」，意思是我們需要為著維持禱告的生活儆醒，警戒。
我們需要甚麼？我們需要儆醒、警戒來維持我們的禱告生活。
四 「盡力堅持」，意思是我們必須持續，必須堅持到底；這指明也許有個東西要制止我們、壓住我們、禁止我們、壓抑我們、抑制我們、攔阻我們，所以我們必須堅持，不要放棄。
第三大點，我們所要講最後一處經節是非常寶貝的，這裏說：
參「要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了」—太二六41：
聖徒們，我滿了感謝，因為我們的靈是願意的，我們的靈是願意的，那現在呢？當這裏說肉體卻軟弱了，主是講他們卻睡著了的意思。以弗所書五章十四節，說，這睡著的人要醒過來，不要睡覺，基督就要光照你了。他不是講到肉身的這些睡著，乃是講心理或靈裏的睡著了。這裏說睡著的人要醒過來，要從死裏起來，基督就要光照你了。
就好像以賽亞書，以賽亞六十章第一節就說，「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀已經升起照耀你。」第五節就說，「那時你看見就有光榮，你的心又驚怕，又寬暢，因為……」你，你要，這裏說你要看見就有光榮。當Cris在交通這個經節的時候，我不知道是不是要這個發光的體，發光的東西。我不是說跑車，而是在這裏，要在我們的禱告裏面返照三一神。我們看見祂，就把祂照耀到別人裏面，然後我們裏面心是又懼怕，又寬暢、快樂。
一 當主耶穌去禱告的時候，彼得和其他的人卻去睡了；主耶穌叫他們要儆醒，意思就是：「不要睡覺，醒來吧！」
在這裏儆醒，我給你三個定義，我們讀過的時候，我要再給你多一些定義，就是要醒過來，不斷地監視，使眼目得開，不斷監視。就是要醒起，在這裏觀察，眼睛打開，不斷觀察。第二個定義就是，儆醒就是要有警覺，有任何的危險，或者是迫切的情形。第三個定義就是要儆醒，就是要屬靈的內在觀點，能彀辨明撒但的計謀，破綻，識破他的方法和詭計。
第一就是要醒過來，要不斷地在這儆醒，觀察，監察，眼睛打開。第二個就是要儆醒有任何的警訊或者是危險。第三個就是要有屬靈內裏的辨識力，能彀識破仇敵的詭計，來識破他的詭計和目的。這就是要儆醒的意思。
但是在這裏儆醒的意思，也就是不要睡著，不要睡覺，醒來吧！如果你是作警衛，你作警衛，當警衛你睡著了，你麻煩可大了。我不知道在這裏有沒有人是軍人的。在軍隊裏，站崗睡著可能要了你的老命，也可能就是要了所有你守的那個整個營軍隊的命。所以我們必須要儆醒，需要在這裏觀察、監視著這些情形，不要讓仇敵進來破壞我們的禱告生活。
聖徒們，剛剛主的話臨到，我就還記得好幾次，有一些弟兄們，我們在，有一段時間，我跟Dick弟兄在電話上交通。Dick弟兄說，你看，這就是說出我們缺少禱告。我們真是缺少禱告，為著這些弟兄，我們真是缺少禱告，我們沒有為他禱告，這是真的，這是真的。你知道就著羅得來說，為弟兄的爭戰就是為弟兄禱告，為著羅得的爭戰就是為羅得的禱告。
二 根據主在馬太二十六章四十一節的話來看，我們都是想睡覺的人；即使我們肉身沒有睡，心理上或靈裏卻睡著了。
你看第三中點的定義。
三 心理上睡著，意思是說，我們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了；靈裏睡著，意思是說，我們的知覺遲鈍了。
心理上睡著，意思是說，我們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了。這就是心裏上睡著，就是我們心思不在了，注意力不在了，聽覺不在了，領悟力也不在了，而且我們在，調在另外一個頻道裏面，根本不在這裏。靈裏睡著，意思是說，我們的知覺遲鈍了。
你看，撒母耳記上三章，以利，老以利他的整個屬靈的知覺都遲鈍了，然後他就說……撒母耳，撒母耳。他說，你知道我嗎？撒母耳說。沒有，你回去睡覺吧。三次之後，最後，以利才知道，這就是主的說話，然後下一次他就說，你要說，僕人在此靜聽，主請說。最後，這個以利才知道，你就看見他屬靈的遲鈍。
所以，我們的知覺遲鈍了是跟我們的直覺有關，我們的直覺乃是我們靈的一部分。我們的知覺就是我們對神直接的感覺，你跟神之間有一個直接的感覺。如果我們的知覺遲鈍了，你就失去了那對神之間的直接的感覺。還不僅是與神之間那個直接的知覺，而是從神而來直接的認識。如果我們的知覺遲鈍了，我們就失去了對神，從神而來直接的感覺。這就是與我們與主的交通有關，與我們的良心有關。如果我們的知覺遲鈍了，這就是都是與我們的靈有關，靈沒有在這裏被發動，靈沒發動。
四 要成為一個不住禱告的人，我們必須是儆醒的人，是完全清醒的人，一直抗拒我們睡著的天性和我們這睡著的人。
五 保羅在歌羅西四章二節和以弗所六章十七至十八節所說的，與主在馬太二十六章四十一節的話相符；主除了告訴我們要儆醒之外，又說，「靈固然願意」，而保羅說，「時時在靈裏禱告」。
六 我們必須讓我們的靈興起，勝過我們的身體和心理；然後我們就能彀禱告，以各樣的祈求在禱告上儆醒。
七 我們越禱告，就越需要禱告，越喜歡禱告，也越能禱告；儆醒幫助我們建立起禱告的習慣。
我們越禱告，就越需要禱告，越喜歡禱告，也越能禱告；儆醒，我們也越喜歡禱告，也就越能禱告，儆醒幫助我們建立起禱告的習慣。我再說，聖徒要建立起禱告的習慣，就是要建立起活基督的習慣，禱告的習慣就是活基督的習慣。
八 我們必須抗拒三重的睡著：肉身的睡著、心理的睡著以及屬靈的睡著。
九 活基督、實行與主成為一靈，乃是藉著持續而不住的禱告（帖前五17）；要有這種禱告的生活，我們都必須學習儆醒、醒著不睡；活基督的習慣定規是禱告的習慣。
十 我們該終日呼求主，與祂談話，這就是不住的禱告，這也就是屬靈的呼吸和生活，而屬靈的生活就是活基督—詩歌二一〇首。
我們該終日，我們該終日呼求主，與祂談話。我們一起來說，終日呼求主，與祂談話，這就是不住的禱告，這也就是屬靈的呼吸和生活，而屬靈的生活就是活基督。
聖徒們，我要這麼來結束這篇信息。耶利米哀歌，在這裏有兩處，三章二十二節、二十三節，耶利米說，乃是耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕。他這裏說，因為祂的持續不至斷絕，「我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；」
如果你讀耶利米書，你看看他的環境，這是在一個情形裏面，他接觸神，每早晨接觸神的憐恤，慈愛和憐恤。在五十五、五十六節，耶利米書，耶利米這個申言者就是說，我是呼出我的愁苦，我是呼出我的罪汙，我是吸入，吸入，你所有豐富。你看那一首詩歌是太好了，我是呼出我的，二百一十首，呼出我的罪汙，呼出我的愁苦。主啊，這裏說，教我如何呼出，然後在我裏面就有空間能彀進入你。
然後耶利米在三章五十五、五十六節說，我從極深的坑裏呼求你的名。和五十六節，這些經節都非常好，晨興的時候要讀這些。哥林多前書一章二節，是在各處呼求主耶穌基督之名的人。所以，這裏的重點就是要呼求主的名，與祂談話，甚至有數以千計的呼求祂名的這個時刻。
我不知道你的感覺怎麼樣，我覺得這一篇信息是非常的重要，如果我們不拿起這個負擔，在我們的禱告生活裏有所建立，神的經綸的這部大機器就不會轉動，我們需要在我們的禱告生活上向神許願。在禱告的生活裏面，使主能彀得著一班成熟的人成為祂的軍隊，在地上為祂爭戰，來完成祂的經綸，豫備祂的新婦。
好，我們與坐在身邊的人禱告，然後，Collie會跟我們說一下該怎麼作。
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