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第三篇 召會—基督身體—的異象
為著這已過幾篇信息，感謝主！我們站在前面弟兄的信息和交通的肩膀上，來到了第三篇信息。當然，這是講到召會——基督身體——的異象。這裡的主題是非常巨大的，那個內容也是不可測量的，這裡的思想也是絕對深奧的。我站在眾人面前，覺得自己相當渺小，無助，甚至也是無能的，因為要釋放這樣的一篇資訊，甚至在這裡，想要把召會的這個異象分賜給我們是覺得相當的不夠。我在這裡所作的，只能是在這裡完全倚靠主，絕對的倚賴祂，仰望祂的聖靈，同時也信靠眾聖徒的禱告和與我一同服事弟兄們的代求，最少在某一部分所量給我的度量裡，關於這個資訊和綱要裡所含示的異象能夠得著釋放。所以我懇求眾人，正如象你們在所有資訊所作的，需要在禱告的靈裡。若是可能的話，你們不僅要聽，也需要禱告。我們只是願意嘗試著作這件事。我盡可能的要在禱告的靈裡，來一同仰望主，來釋放這篇的信息。
今晚的負擔緊跟著今天早晨的信息，乃是講到基督的異象。你可以說，這是早上基督異象的第二部分，就是同一個異象，因為基督作為神的奧秘，而召會卻是基督的奧秘。這兩個都是保羅所講的，在這兩卷非常特別的書裡所提到的。那這兩卷書我所提的，就是歌羅西書與以弗所書。就著一般的原則來說，我們都聽過，歌羅西書乃是專注在基督作頭或元首這件事；而寫給以弗所人的書信所揭示的，乃是基督是身體。所以，頭與身體，頭乃是在歌羅西書裡被看為神的奧秘；而召會或者基督的身體乃是在以弗所書裡被啟示為基督的奧秘。
所以，我們若要進入這個異象，就需要在那靈的光照之下進入這兩卷書，我們才能真正看見這個極大的奧秘。這是保羅在以弗所書五章所說到的“這極大的奧秘”，也就是這兩個奧秘的組合，神的奧秘與基督的奧秘組合在一起。所以，神的奧秘就是基督，那基督的奧秘就是召會，這兩者加在一起就被稱為“極大的奧秘”。
當我們在這裡重複這些辭，說這些辭句的時候，我們是不是在一個驚歎不己的一個狀態之下？我們是不是，在這裡，我不知道怎麼說，實在是超過我們人所能領會的？所有這些話，這些字句、辭句都是奧秘又深奧的。
事實上，主的話在保羅這兩卷書一再一再的對我們說。甚至他在羅馬書也提到，他告訴我們，這個奧秘如何是隱藏在那已過永遠隱藏在神裡面，也是隱藏在曆世歷代隱藏在神裡面。所以這裡稍有不同，其中一個是指到在永遠裡，隱藏在已過的永遠裡；另外一面是提到在創立世界以來的這個永遠。不管是從那已過的永遠，或者是從時間的起始，從創立世界以來，這一個奧秘都是隱藏，完全隱藏，向人類隱藏了，或者說，甚至向萬物都隱藏著的，甚至天使的族類，都是向他們隱藏的。這完全是不為任何人、事、物所知，除了這一位之外。因為這一位祂具有這一個奧秘，因為這一位本身自己就是奧秘，當然就是神的自己。
你知道，弟兄姊妹，當你有一些東西，那是那麼的絕對，對你來說是極端的，巔峰的，重要的話，你是不那麼容易能夠說到。一個次要的或者不重要的，微不足道的事情，你就可以把它作成話題。但是，若是有一些東西是真正，深深的，在你的裡面是深到一個地步，是對你來講是極關重要的事物呢？對於你來說是再重要不過的，你就不會那麼容易的說出這件事。或許是因著這個原因，神把這件事從已過的永遠，甚至經過曆世歷代的這個時間的軸道，都隱藏在祂自己裡面了。
直到有一天，那是什麼時候呢？那就是，直到新約的時代來到。就著一個起初的階段或者微小的方式，這一個奧秘就開始被解開或揭示出來。這是乃是在主耶穌自己這個人位的裡面，因為祂就是那個奧秘。所以祂從已過的永遠裡，在時間裡，在空間裡的出來，也就是這個揭示，不僅是父的顯現，甚至更是在把父裡面所隱藏的揭示出來了。但是那只是一個初階、起始的階段。當然，你如果讀四福音的話，主的確就在那裡解釋、啟示、揭示祂的自己，向眾人所揭示。不僅如此，就著很微小的方式，祂開始揭示召會。
所有這些都能夠被濃縮在一件事裡面，那就是該撒利亞腓立比的境內，那就是在馬太福音十六章，主在那裡和他說，親愛的聖徒，就向他們揭示這兩件事。第一個，我是誰？我到底是誰呢？這其實就是奧秘中的奧秘，是問中之問。其實，保羅在他的得救的時候，也就問了這個問題：“主啊，你是誰？”這乃是神要人看見那獨一的異象。這獨一的異象其實就是神，沒有其他的異象。你可以說，神沒有其他的啟示了，除了這個異象之外，就是對基督的異象之外。因為基督是祂的獨生子，要成為長子。所以，彼得，這次他是很急躁的，但是急的對。他就說，“你是基督，是活神的兒子。”我敢說，那個時候天上就有人在翻筋斗了，跳躍了。因為在這裡，在地上有一個人看見了耶穌是誰。這不僅僅是另一個人，乃是神的基督，祂乃是彌賽亞，祂乃是那受膏者，祂在這裡來完成神的經綸和神的託付。祂乃是在神偉大計畫裡的一切，是在神的分賜中的一切。這位基督祂是中心，是圓周，祂是其中所有的一切。“你是基督”，這就指明祂的職位；祂是“活神的兒子”，就指明作為父的彰顯，也就是主的這個人位所指的。所以就是在這個很短的回答裡面，你就看見了。這一個奧秘最少啟示給一個人看見了。
主就說，不是血肉之人啟示你的，因為不管你是多聰明。我說，千禧年寶寶是最聰明的一代，第一，我不相信這個點；第二，不管你真的多聰明，你還是看不見這個異象。所以，不要靠你的聰明智慧，乃是在諸天之上的父啟示了你，乃是從父所啟示的。父乃是這位揭示者，這位啟示者，因為父乃是擁有這個奧秘的一位。祂會顯示給誰呢？就是祂願意施恩，祂願意憐憫誰，就憐憫誰，施恩給誰，就憐憫誰，施恩給誰。
祂在這裡不停在這裡，主說，“我還要告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。”這個磐石就指明彼得所接受的啟示。主再說，我，在這個磐石，就是對基督對神兒子的啟示之上，在這一個磐石上，我要建造我的召會。所以,在這個宇宙中，有頭一次，召會這件事被提起來了，召會這個辭被提到了。我們知道，召會，其實這個辭還不是講到尖尖的宗塔上有十字架的那個建築物，也不是一班有組織的敬虔人，不是的。召會，艾克裡西亞，乃是蒙召的會眾。主在這裡說，我要建造我的會眾，我要把這些呼召出來的會眾建造起來，我要建造我的召會，陰間的門不能勝過她。當召會被發表出來的時候，主立刻就提到祂主要的仇敵，這就給我們看見，召會與擊敗撒但是極其有關的。
在一個起初的方式，主在這裡作了一些事。這是隱藏在曆世歷代已過永遠裡父的心意裡面。父的心意揭開了，就好象在變化山上，很快地，在那一刻，主揭示了祂的自己，也把祂神聖的榮耀向祂的門徒揭開了，揭示了。那短暫的一刻，祂作了那件事。在這裡，同樣地，祂也把這個偉大的神的這個故事，神的奧秘揭示出來了。
同時，在主的主宰之下，有一位神所揀選的人，就是保羅，大數的掃羅，我們都知道他的故事。從他奇妙的救恩，在大馬色的路上的救恩之後，主個人地向他顯現。少有人能夠親眼個人看見主。這是在主肉身顯現之後，少有人看見主，但是，保羅卻是有這樣的特權，能夠看見了基督。今天，這位基督不僅成了肉體，祂死了，祂被釘，復活並且升天，甚至降下。祂臨到了這一位，這個人，這個罪人中的罪魁，這個背叛的人，掃羅。保羅那個時候撲倒在地，眼睛瞎了。他就說，“主啊，主啊，你是誰？”他在這裡就得到了，他就問對了問題。你知道，神不要你我問一些我們天然想要作想要問的問題。神的喜悅就是，我們每天只問這一個問題就對了：“主啊，你是誰？我願意認識這位元耶穌，到底誰是這位基督？”主告訴祂的子民，告訴他們說，到底你們說，祂是誰的兒子？這就是宇宙中的問題。因為這個問題就要解開這個奧秘。其實神是樂意作的，在新約的這個時代，父神樂意這麼作。你如果問這個問題，主就會把祂自己啟示給你。我是耶穌，是你所逼迫的耶穌！就在那個時候，我們就看見了，祂不僅揭示了基督是頭，在同一句話裡面，祂也揭示了基督是身體，也揭示了召會，揭示了身體。人所逼迫的其實就是基督，基督的身體。
保羅看見這個，但他不停在這裡。我們必須相信，在他餘下的年日，在阿拉伯，甚至在阿拉伯之後，這個異像是一再一再又一再一再地臨到了他。所以，當祂寫了這些書信，以弗所書、歌羅西書、羅馬書，他就有膽量能夠說，這個隱藏在，曆世歷代隱藏在神裡面的，現今已經向我們眾人照明了。弟兄姊妹，你聽到我說的話麼？你相信麼？現今已經向我們照明了，或讓我們知道了。這是不是很大的一件事？這是美妙的一件事。神在這個對的時刻，祂把隱藏在曆世歷代裡的奧秘揭示給我們看見了。我們是何等的蒙福。
我們會看見，在要來的訓練會看見雅各。但是我很感謝主，我不是活在雅各的那個世代，我是活在今天，活在這個世代裡。當這個奧秘已經向我們揭示、照明了。這不是一件小事，弟兄姊妹，這完全、絕對不是一件小事。甚至今天晚上我在這裡講到召會的異象的時候，我乃是站在這個事實上，這個奧秘已經向眾人照明了。乃是因著祂已經被揭示出來，我們就能夠講說祂，我們能夠教導祂，我們能夠在這裡能夠傳揚祂。
有一位弟兄，在我們中間，幾年前，他出去作他自己的工，在另外一個大洲裡面。最近，我在整理我的圖書館，就是挖掘一些舊的東西，包括他這個人所說的一些話。他所講的重點其實很簡單，那就是保羅的職事，他用了什麼的辭啊？我希望我手中有那一份他的講稿。他在這裡說，保羅的職事是規條式的，是滿了知識的，他在這裡譭謗甚至藐視保羅的職事。他說，現在我們有約翰的職事，只有約翰的職事了，或者有彼得的職事，大概是這麼說的。他說，主在這裡有了一些的逼迫，使耶路撒冷的門徒們四散，因為他們停止呼求主的名了，大概也說這一類的話。你還記得麼，這些？當我讀這些的話的時候，我必須再一次引用我們親愛李弟兄的話，他說得太好了，李弟兄說，他的牙齒都笑掉了，笑到一個地步，連牙齒都笑掉了。這是李弟兄的發表。
很抱歉，弟兄姊妹，今天的確有人說，我們不要再顧保羅了，只管這些新約裡面四福音裡主耶穌說的那個紅體字的話。最少他們還注意主耶穌的說話。我告訴你，甚至主耶穌所啟示的，還是起初的，甚至主在約翰福音自己說，有許多事我還沒有向你們揭示，因為你們擔當不了，但是聖靈，實際的靈要來，祂要揭示給我們有更多的東西，祂要引導我們進入一切的實際裡。弟兄姊妹，我們今天若是沒有保羅十四封的書信，會在哪裡呢？會怎麼作呢？我告訴你，保羅乃是這一位，他背負揭示召會的主要責任。所以在說這一篇資訊的時候，我們必須相當地依靠、倚據保羅的著作。
我在這一堂聚會裡或這樣的特會裡，我的負擔還不是為著那麼多年長的這些，你們都還好，沒事，沒問題，謝謝你們能來。這不是說，我輕視你們，或在任何方面不敬重你們。只有主知道，因為我自己跟你們也是其中年長的一樣。今天主的恢復若是沒有年長的聖徒，是不會在這裡的。我盼望年輕的聖徒，你們要聽這個話，若是沒有年長的弟兄姊妹，不管他們多笨，他們不是千年寶寶，他們是靜默的一代，或者是嬰兒潮的那代，二戰之後，最多是X代的人，但是，我告訴你，若是沒有他們，你們就不會在這裡，你們就沒有這個恢復是可以享受的。我可以向你們保證這個點。所以，主知道，主知道我的心，這不是我心裡所想的。
我心頭所有的，就是要看看前途。象Ron弟兄昨天晚上說到，在他裡面有一個焚燒的，燒著的負擔。因為當我們眼光看著下一代又下一代，我們的前途的時候，我是對你們有負擔，我盼望你們能夠看見這個週末所看見的這許多的異象。你或許在六篇資訊裡面不會一次看得全，但是那個異象的種子應該刺透你們，滲透到你們裡面。你們能夠在成長的時候要澆灌這個種子，這是主的恢復能夠蒙保守唯一的路。主的恢復要在這裡，神經綸的中心線上能保守，唯一的路就是這個，因為沒有別的路。因為沒有異象，民就放肆，民的放肆乃是因著缺乏異象，或者異象不夠。甚至一個不完整的異象就會使你放肆。在主的恢復裡，我們必須留在這條垂直的線上，必須留在這裡。我們要蒙保守在這條道路上，唯一能保守我們的就是這個異象。許多年長在我們中間的弟兄姊妹們，他們都有這個異象，他們乃是因著這個異象仍然留在這裡。但是，你們這些年輕的，甚至新進來的，你們需要我們所有同樣的異象。所以，我盼望我們都謙卑自己，再一次把心轉向祂，操練我們的靈來禱告，讓我們能看見。
好，我必須來到這篇資訊，看見召會—基督身體—的異象。講到召會，講到基督。基督啊，已經被各樣的取代品、代替品在曆世歷代裡所毀壞了，甚至基督這件事，甚至到今天，基督只是一個歷史上一個膚淺的基督，甚至基督徒所有的就是這膚淺的歷史裡的基督。哪裡有真正的基督，哪裡有神的基督，正如在聖經裡所啟示的呢？不僅是在舊約的預表裡，甚至在新約的應驗裡的這個基督在哪裡呢？
召會也是被破壞了，完全被污染，被分裂了，甚至是墮落的，變形的，變到一些東西幾乎你再也認不出她是什麼了。她是一些屬靈的，屬聖經的，合乎聖經的一大堆的大混雜，我說不出是什麼，這些又是在世界上有制度化的，組織性的，甚至在包裝好的商業化的，所以現今是金錢化了，特別在這些日子的一個東西，到底這是什麼？這不是召會，這是一些東西。或許稍微有一絲毫的這個召會。
但是到底什麼是召會啊？弟兄姊妹，召會是特殊的，召會是對神來講特別到一個地步，沒有什麼對神來說比召會更為重要，乃是祂經綸的中心。或者與基督，或者帶著基督，這個召會對神來說乃是一切。這就是神的心跳，神的脈搏。這就是神心頭的喜悅，這是保羅所用的，這就是說，這是神的喜悅，是神心頭的喜悅，是神所親所愛的。
我們怎麼膽敢讓天然的人加在摻在其中呢？使她混雜了，又把各式各樣天然的東西混雜在其中，哲學，想法，思想，甚至傳統，各式各樣的東西，各樣的教訓摻在其中，使她成為一種的，一些，一個非常可怕的東西。
弟兄姊妹，我們必須回來，今天晚上我們要回來來看見這個豐富，來看見在神心頭的召會，是你所要看見的。這個召會是基督為她捨命的召會，這個召會就是今天基督親身要竭盡所要聖別的召會，這個召會很盼望不久的將來是能夠基督要獻給祂自己，作一個聖別、沒有瑕疵的妻子和祂的配偶，那就是召會。我們需要看見這一個。
今天，這個召會因著所發生以上所有的事，甚至是被人輕視的，在世人，世人所鄙視的，甚至在很多地方都成為可笑的，甚至是一個笑話。她也進到政治的圈子裡面，也進到哲學的圈子裡，就成為一個大混雜。到底哪裡有神純正的召會呢？這個召會，真正的召會，有些人說，不要談了，因為情形混雜，太混雜了，太複雜了，講都不要，談都不要談了，他們要把她踢到一邊，就說，啊，有一天會有啦，在將來會有這樣的召會的。聖經是怎麼說？我們今天是在哪一個時代？這乃是恩典的時代，也就是召會的時代，召會乃是存在在新約的時代裡。有些人說，啊，召會是看不見的，只要把她留在屬靈的範圍裡就夠了。他們想把這個其中揪出一些，好像一些具體的東西，認為這些是不實際不可實行的。有些人嘗試著作些事，想實行卻沒有生命，沒有，不生機，只是一些所謂歷史的榜樣，只是作一些，形成一些方程式，想重複人的傳統。
我想作為開頭的話，介言，我說的夠了。請赦免我，我們來看真正的召會好了。預備好了麼？要看見了麼？我現在要想一切都炸毀，摧毀掉，然後才能夠有真正的重建。好，我們來到綱要，哦，與我一同讀，召會，第一大點：
壹 召會是神心頭的願望；神在今時代的願望，就是要得著召會——弗一5、9、22～23：
簡單，簡而言之，你再也找不到比這更簡單的一句話了，說這麼多就夠了，召會是神心頭的願望，是他的喜悅。這裡，在以弗所書一章祂說過了三次“神的喜悅”或者“祂所喜悅的”，而最少說了兩次講到召會是神的喜悅。五節和九節，五節說，“按著祂意願所喜悅的，……”神的意願是出自祂的喜悅，神的意願、神的旨意乃是照著那個喜悅所造的，如果沒有神的喜悅，就沒有神的意願。第九節，“照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧秘；這喜悅是祂在自己裡面預先定下的。”這裡說到預先定下的，這是保羅特別在以弗所書裡面一些專特的名詞，好像奧秘、意願、預先定下的、祂的經綸，所有這些偉大的辭都是與神的召會有關。所以，神有他心頭的願望，祂的渴望，他極深的渴望，要得著這個召會。弟兄姊妹，我們真需要禱告，來看見這個召會。保羅有這樣的禱告，保羅向父屈膝，我們需要禱告來看見，神心頭的願望就是召會，就是在神心裡所要的。
一 召會是神永遠經綸裡隱藏的奧秘——11、22～23節，三4、9～11，西二2。
未曾向眾人照明，甚至對著天使，對著神所創造的都沒有揭示。因為這是神永遠的經綸。經綸乃是在這裡出現，在以弗所書這裡，第一章看見經綸，也在第三章看見這個辭。一章第十節，在時期滿足時的經綸或安排。所以到第三章第九節，有在這裡，神奧秘的經綸。這個經綸乃是神所設計所安排的，是神所計畫的，也是神的一個按著時代的分賜，照著祂的心意。根據於什麼呢？根據於這個神格裡面有一個會議，從這個會議裡面就產生了祂的旨意或者意願，那這個旨意就成了一個定旨，一個確定的旨意，一個不改變的旨意，就是他的定旨。根據這個定旨，神就設計了一個經綸，來執行祂的定旨，來滿足他的喜悅。
二 按照以弗所三章九節，創造與召會有關；神創造萬有（包括人），祂的心意是要人與神調和，以產生召會——啟四11，羅十二2。
弟兄姊妹，你有沒有注意到保羅用到“萬有”，經常用到“萬有”這個辭？萬有，這是與基督有關，與召會有關。在啟示錄四章十一節，萬有都是為著祂的旨意所造，乃是因著祂的旨意而被造。你知道，整個宇宙是我們幾乎很難領會的，甚至最高、最聰明的天文學家、科學家，他們所知道的只是神所創造的那個微小的一點塵埃。但是神的創造與神的召會是有關。其實，整個神的創造都是為著召會。神的心意要創造萬有，包括人。神的心意不是要玩遊戲，耍把戲，不是，神有一個心意，只有神知道，那就是祂必須要得著召會。所以祂就創造了萬有，包括人，特別創造了人作為神最高的創造，是在祂的複造裡面，恢復的創造裡。因為這個人要取代已過造物的首領，那就是天使，要取代天使，要完成神的定旨，那個定旨要由這個特別的安排和計畫所完成的。
那是什麼呢？請聽，就是要把祂自己，把祂自己作為父在他自己作為子裡，借著他自己作為那靈，就是他所是的一切，祂所有的一切，祂所計畫、定義的一切，祂所完成、成就的所有的一切都要分賜到這個人的裡面。好使祂能成為這個人的生命，這人的生存的維生的，這個維生的、生存的，甚至這個人的生命，甚至成為這個人的一切。基本上要完全用祂的元素和素質充滿這個人，甚至浸透這個人，用祂自己泡透這個人。甚至你要想想看這件事，借此有一個結果，那就是，人因著被神所充滿、浸透、泡透、與神調和，就能夠被建造在一起，甚至與神聯繫在一起，成為一個結構，一個架構，那個就是召會，也就是團體三一神與祂三部分人的一個團體的調和。這就是召會，除此之外沒有別的，沒有自我改善，自修的這些幫助，沒有福利、平安的福音。
我願意告訴你，弟兄姊妹，從預定到榮化，這一切都是為著召會。這些不是為著你個人屬靈的益處，當然這是很好的，這個副產品，就是我們，次要的，但是，這一切主要的都是為著召會。預定、揀選是為著召會；救贖是為著召會；整個三一神所經過的過程是為著召會，今天，整個聖別的過程是為著召會，從重生一直到模成、得榮，都是為著召會。若不是為著召會，所有這些事就不會在這裡了。
我盼望藉著看見這樣的異象，弟兄姊妹，我們就能夠蒙拯救。神的定旨甚至不是一個工作，不是你的職事，甚至那些都必須是為著召會。要不然，你就是不在這個中心線，不在內容其中。我的婚姻是為著召會。我為什麼養兒女？是為著召會。我為著召會而活，為著召會而呼吸，我的生命長大、成熟是為了召會。一切，你的一切都是為著召會。
三 關於神在祂經綸中對召會的定旨，有三個主要的項目：
第一，這裡有三個項目，主為什麼要有召會。
1神對召會的定旨是要召會有兒子的名分，並且神要借著許多成熟的眾子得著彰顯——弗一5：
這是很巨大的，一個是大得不得了的題目。我們不能進到這個森林裡，要不然會迷失。但是只要記住，神的定旨就是兒子的名分，要有眾子團體地有兒子的名分，就是有兒子名分的家庭，有兒子的團，借此能夠彰顯祂的自己。越多兒子越好。不僅要有兒子，甚至要有長成的、成熟的眾子。這些眾子能夠成為後嗣，能夠承受產業，這些能夠享受他們兒子名分的。所以這兒子名分是很深的一件事，也需要花時間來看。但是，這就是神所要的，召會也就是兒子的名分。只有神的兒子才能夠在召會裡面。在希伯來書說，這是神長子的聚集，因為基督是神的獨生子。就著一方面，我們乃是創造的初熟的果子，我們也是初熟的果子，所以，召會乃是初熟的果子，是由許多神的眾子所構成的。
a神永遠的定旨乃是要將祂自己在基督裡作到我們裡面，好使祂完全與我們調和，並借著我們得彰顯——三16～17、21。
這就是祂如何得著祂的眾子。從重生開始，我說過了，經過生機拯救的過程，進入到我們靈的重生，魂的變化，最後，我們物質身體的改變形像，再模成神長子的形像，然後我們就要成為那個團體的彰顯。召會就是這個兒子的名分。
b我們在受造以前，就被神預定、標出，要成為神的兒子；因此，我們這些神的造物需要由祂重生，好得著祂的生命，成為祂的兒子——一5，約三3、6。
在我們出生之前，這些都發生了。你相信麼？我們被預定要得著兒子的名分？保羅的話難以理解，甚至彼得也在這裡推薦保羅。你最好說你推薦保羅。彼得說，我沒有這樣的發表，沒有這樣的啟示。我們是什麼？是預定得什麼？上天堂啊？你還想上天堂？經過所有這些特會，還想上？天堂老早都炸掉了。哦，不是的，有些比天堂更奧秘，更神聖的，那就是我們預定，並且標出要得著兒子的名分。
c兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位；神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂——羅八14～15、17、29，來二10。
我們不僅有生命，我們也有這樣的地位。因為昨天晚上Ron弟兄講到生活方式，在這個時代裡面，不要像以掃一樣放棄自己的兒子名分。一碗粥，一碗紅豆粥就把這個祝福賣掉了。所以就變成了，就把祝福歸給了雅各。我不在這裡威脅任何人，甚至一個舉止，一個行為，一件事，很可能就奪去你的兒子名分。最早在以掃的身上我們看見過。所以這就是第一件事，召會的目的就是要得著兒子的名分，召會的實際就是兒子的名分。第二個例子：
2神對召會的定旨是要使仇敵得知祂的智慧，並借著召會對付祂的仇敵——弗三10，創一26：
所以，立刻，第一件事就是形像，第二件就是掌權。形像和管制權，神造人是有這兩件事的。這第二件事乃是與神的管制權有關。
所以在這裡，以弗所書第三章這裡是講到了什麼呢？這裡怎麼說？光照他們的心眼，使他們知道這經綸的奧秘是什麼，也就是曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的。第十節，為要什麼？為要“現在”，不是下一個時代，乃是現在。是，我們雖然微小，主的恢復雖然微小，但是“現在”為要，我們需要“現在”。現今，現今是什麼？“為要借著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧。”這是，十一節，“這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨；”所以這裡又再說到定旨。
這次這個定旨乃是要使祂萬般的智慧，祂追測不盡，這是萬般的智慧。智慧比聰明所謂更高。這是要使什麼？仇敵得知。這裡是被指明，是在諸天界裡執政的、掌權的，就是撒但。神有一個定旨，要用召會來對付祂的仇敵，來羞辱祂的仇敵，來驅除祂的仇敵，因為召會乃是彰顯祂的智慧。你知道，人如果那麼聰明，為什麼要讓仇敵在那裡四處遊走？你不知道神多有智慧，甚至仇敵撒但都是神的智慧的一部分。我們應該告訴魔鬼這件事：你以為你是某個大人物，你只是神智慧的一部分。
a藉著召會作為憑藉，諸天界裡執政的、掌權的，就得知神萬般的智慧——弗三9。
b在神的經綸裡，召會是神最大的誇耀，使祂的仇敵得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗祂的仇敵——10節，羅十六20。
當召會被建造起來，有這樣的實際，當召會真是召會的時候，撒但就顫抖，撒但就懼怕。就著這一方面來說，我的弟兄們哪，召會是關鍵性的，召會對神是完全具有戰略性的地位。在這宇宙中的爭戰裡面，在神與祂主要的仇敵的爭戰之中，有一個關鍵的戰略性的，就是召會。如果沒有召會，祂就不願意直接對付撒但。第一個人——亞當失敗了，但是第二個人——基督成功了。因著祂自己在十字架上毀壞了這個撒但的頭，就是毀壞了那掌死權的魔鬼。但還不只這個，祂不僅祂自己在這裡，祂還聯於祂的所揀選的子民，祂要成為這個新造的頭，我們要成為身體，這個新造的身體，然後一起，頭與身體，要作什麼呢？要成為新人，來恢復神在地上的掌權，把撒但踢到火湖裡去。
c我們需要異象，看見主如何使用召會以擊敗祂的仇敵並恢復地——創一26～27，啟十一15，十二10。
若是沒有召會，撒但在地上就沒有辦法被擊敗，地就沒有辦法得著恢復。這完全在於召會作什麼。如果召會是軟弱的，召會是被打敗的，召會就不能作這事。但是，如果召會是正確的，召會是強的，召會是滿了神的權柄，召會就能夠成為國度。這個召會，這個召會要對付撒但，並擊敗他。哦，弟兄姊妹，我們是什麼？我們是今日團體的戰士。不僅是戰士，更是新婦戰士。神萬般的智慧，何其深，何其，人難追溯，人能領會。哦，神的智慧，乃是借著召會得以顯示。好：
3神對召會的定旨是要借著召會，使萬有在基督裡歸一于一個元首之下——弗一10、22：
所以，使召會能夠有分於基督這位元首的一切。如果仔細讀以弗所書一章，這一章有二十三節，其實只有三句話，頭兩節是問安的話，從第三節一直到第十四節，其實也很長的一句話，啟示神聖的三一以及祂永遠的經綸，有父的預定，揀選和預定，並且子的救贖，還有靈的印記和憑質，最後，使祂的榮耀得著稱讚。這是很長的一句話。第十五節又開始另外一句話，保羅在這裡說，其實就是前一段話的，說到因此，因此，第十五節說到，“因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛，也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常提到你們；願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；”但不停在這裡，他還在裡使我們要更進一步的看見什麼呢？“以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，”我們必須看見這個，我們太多都只是留在這個自己的小裡面，軟弱的己裡。弟兄姊妹，我覺得，我們需要什麼？我們需要宣戰，我們需要站起來。需要站起來作什麼呢？要取用這個超越的能力，這個神聖的力量，這個神聖的權柄，就是神的自己。這個力量、這個能力就是要死人中復活者的這個能力，使祂在諸天裡坐在自己右邊的能力，那個超過的一切執政的、掌權的這一切能力，同樣，使萬有服在祂腳下的能力。這樣的能力，保羅在這樣的禱告，是要我們能夠看見的。但這並不停在這裡。保羅的禱告不停在這裡。所以，這一些都是為著一件事，就是使這位基督，這位宇宙中這個旅行過宇宙的這位基督成為向著召會作萬有的頭。
召會是祂的身體，是在那萬有中充滿萬有者的豐滿。很長的一句話，所有這個禱告的總和是什麼？也就是產生出身體，基督的豐滿，就是這位基督豐滿的彰顯。基督也就是宇宙中最豐富的一位，這位元豐富的基督需要有一個相配的彰顯，就被稱為祂的豐滿。這個豐滿，簡單說，就是召會——基督的身體。你現在看見了召會麼，弟兄姊妹？保羅為此禱告。
所以，最後的這一步，甚至為著永遠，要在永遠裡被應驗的，那就是在時期滿足的時候，在時代時期滿足的時候，不是在這個時期，也甚至不是在要來的時代，在國度的時代，都不是，乃是在已過的永遠裡面，在將來的永遠裡，就是時期滿足的時候，萬有都要在基督裡歸一于一個元首之下。那個時候，基督要使宇宙一切都歸一在祂之下。所以，在新耶路撒冷裡面有新天新地，在這裡其中有寶座，那個寶座就是這個歸一于元首之下。
哪裡有這個歸一于元首之下，我告訴你，一切都是擺在完全的絕對有次有序之下。不再有混淆，不再有混亂，不再有崩潰，不再有無次無序的情形。今天，整個創造都是被轄管在虛空之下，乃是因著人的墮落形成的。它在這裡歎息，要得神兒子完全的自由裡，在這裡等著。到底要什麼能夠拯救釋放這個宇宙脫離虛空，脫離束縛，脫離敗壞，脫離這個無次無序，脫離背叛，脫離黑暗，脫離死亡呢？唯有當基督把一切都歸於在祂之下。
這個歸於元首之下不是一個名詞，乃是一個動詞，歸一是一個動詞。所有這個召會的目的，就是要有分於、參與貢獻這一個歸一于一個元首之下。
其實這個歸一于一個元首之下乃是由神的家——召會開始。神的審判是由神的家開始，所以歸一于一個元首之下也是從神的召會開始。我們都必須在召會生活裡歸一于這個元首之下。寶座必須在我們中間是居首位的。基督已經作了元首，今天要使整個宇宙被元首起來，這裡有一個過程，那就是，要繼續下去的這個過程就是神的經綸。
a二十二節啟示，歸一于一個元首之下乃是向著召會的，使召會得以分享基督這位元首的一切。
b召會是借著基督將祂自己作為生命作到我們裡面，使我們滿了光，而使萬有在基督裡歸一于一個元首之下——10、22～23節。
神要把祂自己作到我們裡面，作我們的生命，使我們能夠滿了光，而使光在哪裡，哪裡就沒有黑暗，所以光在哪裡，哪裡就有次序。今天，費城電廠沒有電，這個房間盡是黑暗。我告訴你，甚至在聖徒中間都會使我們會混亂，因為有黑暗。但是有光，我告訴你，次序又被恢復了。
c召會借著這生命被建造起來，我們也在基督的元首權柄之下，受生命之光的管制——四15～16，約八12，西一13。
你知道基督如何在這裡管制麼？乃是借著生命也借著光來管制。這裡有三個目的地，盼望你們摸著、得著了一些點。第四中點，不要擔心，我們會講完這篇資訊。
四 召會是宇宙的，也是地方的——太十六18，十八17。
這是第四中點。我們都清楚，不要以為說，召會是屬天的，是屬靈的，而是明天才有的。如果是這樣子的話，召會就不是，召會那個時候是國度。今天，召會同時是宇宙的，是基督的身體，基督的一個身體，也是地方上的。馬太福音十六章啟示宇宙的召會，馬太福音十八章講到地方上的召會，神是很實際的。
五 我們需要被關於召會的異象抓住，並付代價好受這異象支配並照此生活——徒二六18上，羅十二2。
當我十七歲的時候，我摸到了召會。我基督徒的生活第一次被帶到神的召會的異象之下。我知道的不多，我那個時候是又野蠻，我只是一個年輕人，但是今天，多年之後站在這裡，我們必須對你們眾人作見證，我的確被得著了。要被得著的意思就是，你永遠被摧毀了，你被毀了，你作別的都不行了。被得著就是被毀了。如果你裡面還能夠改變你的心意，如果你不燒掉背後所有的橋樑，你就還沒有看見這個異象。
倪弟兄被這個異象所得著，在我們中間是這樣，李弟兄被這個異象所得著，他們被得著異象的表記，就是他們付了代價，受這個異象的支配、管制，並且因此而活。我總是照著，是說到倪弟兄二十年在監禁裡，在他最後最有用、最成熟的那段時間花在監禁之中。我是這麼說，對大部分的人來說，他是為著他的信仰殉道而死，是的，他是這樣子。但是我卻是要這麼說，他是為了召會而死。基督在羅馬書裡面說到，把自己給了，為了罪人舍了自己，也不要，羅馬書五章是說到，為罪人舍了自己。在以弗所書五章這裡說到，基督愛召會，為召會舍了自己。到底基督為誰死了？還不是為你我，祂乃是為召會舍了自己。
第二大點我只能讀過，不是說我對基督身體沒有負擔，但是，我想我們在已過已經接受過這樣的話，我讀過這樣的話，我仰望聖靈對我們說話。
貳 我們看見召會的異象之後，就需要看見基督身體的異象——弗一17～18、22～23，四16，羅十二5，林前十二13、27：
這是一個更大的異象，更深的異象，更高的異象，要認識召會作基督的身體。好，我來讀基督的身體，好，你與我一同來讀第一中點。
一 基督的身體是召會內在的意義——弗一22～23：
來讀第一小點：
1神的召會是架構，而基督的身體乃是生機體：
a如果沒有身體，召會就沒有意義。
想想看，召會就只會是這外在的架構，而沒有意義，沒有內涵。
b沒有身體，召會是沒有意義的，但有了身體，召會就有內在的意義。
最近，華語特會，聖徒的特會，我們看見一些非常美好的綱要講到約翰十四、十五、十六章到十七章，看見召會內在的意義。召會是父的家，召會是子的葡萄樹，召會是那靈的孩子。聖徒們，我們需要深入進來，進來看見這個內在的意義，而不是在外在的這個殼子裡面。
2我們若自認為是個別的召會或個別的信徒，我們就完了；我們該看我們眾人是一個身體——羅十二4～5。
二 基督的身體是三一神與在基督裡之信徒的神聖構成——弗四4～6：
這是第二中點，這是一個聯結、調和與合併，是神與祂在基督裡信徒的聯結、調和與合併。這個就是二性品，就是神人二性的二性品，就是神與人的調和。
1父、子、靈與人調和並建造在一起，成為基督的身體，就是四而一的團體生機實體——4～6節。
你必須研讀以弗所書第四章四到六節。
2基督身體的建造是三一神與三部分人在神靈與人靈裡的構成——林前六17，羅八16。
這個構成，我的弟兄們，就是什麼？乃是在神的靈裡，也是與人的靈裡。今天，神乃是在人的靈裡，這個調和的靈裡的居所。所以神的居所是在這裡。這就是為什麼主的恢復是這麼的強調靈，特別是要強調調和的靈，因為乃是在此，在調和的靈裡，召會的建造才得以進行，這個調和也在其中進行，這個構成都在這個調和的靈裡進行。
3基督的身體是一個生機體，一面有神性，另一面有人性，以彰顯基督——弗一23。
何等的一個生機體，是神性而有人性的生機體。第三中點，我們來讀：
三 基督的身體是神執行祂行政的憑藉——羅十二4～5，弗一22～23，林前十二12～13、25、27：
我們或許不認識，沒有領會，今天身體乃是神行政的憑藉。神要執行一些事，乃需要祂的身體。舉一個例子，為什麼召會的禱告是這麼重要？我告訴你，召會的禱告決定一切。召會的禱告，正確的禱告，作為基督的身體的禱告，甚至管制、管理，李弟兄說，這是白宮，金香壇是那個白宮，神在此，在這個時代裡執行祂的行政。
1基督的身體與神的行政有徹底、絕對的關係；若沒有基督的身體，神就沒有憑藉、沒有路完成祂的行政。
神就沒路了。這是很嚴肅、嚴重的一件事。
2神永遠的定旨是要得著一班得救、重生的人，他們成為一，作生機的身體，以執行祂的行政——弗三10～11，四16，林前一2，十二12～13、27。
3基督的身體——召會——是為著基督在地上的行動；如今頭正借著身體施行神的行政——十一3，十二12。
看看我的頭，我的頭是中央控制中心，是控制我這個人的，對不對？這就是頭，但是這個頭有一個旨意，有一個計畫，有一個行政，但這個行政怎麼能夠執行出來呢？乃是借著神經系統把所有他的指令和命令能夠傳達到身體的每一個部分，就是我整個身體。我的這個身體能夠執行什麼呢？有行動，對不對？也就是我的行政。你看見我這個身體，基督的身體是如何的重要麼？我們能夠在這裡持定元首，是何等的重要，我們在這裡要有一個健康身體裡面的神經系統是非常重要的，我們要能夠感覺到靈，能夠認識這個膏油的塗抹，能夠接受頭來的指示，也能夠實行這個指令。第四中點：
四 基督的身體乃是團體的基督——12～13節：
1十二節的“那基督”（直譯），不是指個人的基督，乃是指團體的基督，身體基督。
林前十二章十二節的“那基督”（直譯），不是指個人的基督，乃是指團體的基督，身體基督。
2團體的基督是由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的——徒九4。
我們現在很清楚，其實這個宇宙的基督包括這個頭的基督和身體的基督，加在一起，他們就成為我們稱之為團體的基督，保羅稱之為“那基督”。這裡說到，這裡說到有許多肢體，“那基督”也是一樣，“那基督”的確就包括所有的肢體，也就是我們的所有的人。所以，在這裡說，第二小點，團體的基督是由基督自己作頭，剛剛讀過了。好，我讀過第三：
3所有在基督裡的信徒，都與祂有生機的聯結（羅十二4～5），並都是用祂的生命和元素所構成的（西三4、11），成為祂的身體這個生機體，以彰顯祂；因此，基督不僅是頭，也是身體——團體的基督——林前十二12。
我們能夠確定的來說“我們是基督”呢？我們若不是，我們是什麼？我們不是這個頭基督，我們乃是身體基督，基督的身體。好，有些弟兄來，來打我一拳，來打我，很好，夠了夠了。他打了誰呀？他打我身體，對不對？那我的身體是什麼？我的身體就是我啊，對不對？我們是基督的一部分，這不是一件小事，不是一件小事，作一個肢體，這位基督的肢體不是件小事。我們何等需要保守自己在聖潔裡，因為我們是“那基督”的肢體。
好，第五中點一起來讀：
五 基督獨一的身體，就是宇宙的召會，在許多地方彰顯為地方召會——西四15～16，弗四4，啟一4、11：
1一個身體就是神的一個召會，顯為許多地方召會——太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，林前一2。
這是很清楚，若是你心思清明，心思不被傳統所玷污，這是完全絕對合理的，一個身體就是神的一個召會，顯為許多地方召會，一地一會，宇宙中就是一個召會，彰顯在眾地方召會。
2地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出——2節，十32上、17，十二12～13、20、27。
基督沒有許多不同的身體，所以在每一處的地方召會並不是一個不同的身體。借著乃是有一團的信徒，是的，但是那身體來講，在宇宙中只有一個身體，那個身體在一個地方上乃是那獨一的身體在一個地方的顯出。我想，很清楚，我們還需要地方召會，如果沒有地方召會，就沒有具體的彰顯。
3地方召會在存在上有許多，但就宇宙一面，在元素上仍是一個身體；眾地方召會在宇宙一面、在道理一面、在實行一面，都是一個身體，也應當是一個身體——弗四4，林前四17，七17，十一16，十四34，十六1。
我們在已過這些年間說到基督的身體說了許多，我相信就著某一方面來講，這一個話已經進到我們裡面。是在李弟兄，李常受弟兄所在的時候，大概我們並沒有象今天看見的這麼多。但是，無論如何，今晚，今天晚上你們看見了一些東西麼？阿們。好，我稍得安慰。
我不知道下面該怎麼作，我們是不是有些禱告？我們有些禱告，然後有些見證，阿們！
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