基督美地 快樂園子

2014 年秋季長老及負責弟兄訓練
主題：召會作基督身體的異象、實行與建造

第一篇　神對召會的定旨（一）藉聖別得著完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯

這三天的訓練總題是，這長老及負責弟兄訓練的總題，表面看來是相當簡單或者說在我們的召會生活中是相當普通，但是我要請在座的弟兄們有新鮮、倒空的靈。我們這樣作才是安全、穩妥的，就是，當我們來到主的話這裏，我們要倒空，捨棄一切先入爲主的觀念，不要以爲自己已經知道了，不要以爲我們對這些已經非常熟悉了。我們的確需要主在要來這三天短短的時間裏面再一次向我們說話。我們需要主臨到我們，向我們說到這一件最重要的事，在神心上最重要、最中心的事，就是『召會作基督的身體』。
我們要來看召會的這三個主要的方面。首先是關於異象，這是今天的三篇信息；明天的三篇信息要說到實行；末了一天，我們要來看建造。
當你看這些名辭：異象、實行、建造，我請求你們不要帶著你們先入爲主的觀念，『主啊，主啊，賜給我們新鮮的異象，甚至使我們在實行上得著更新，並且更使我們在你的恢復裏，在今天的恢復裏，有召會真正內在的建造。』
在我們開始以前，我要快快的題到我心上四個負擔。這樣的負擔來自於昨天晚上一些弟兄們和我一同交通到這次的訓練主給我們的負擔。首先，我裏面有一個深切的負擔，主要是爲著那一些比較年輕的，比較新進的負責弟兄們。就像在夏季訓練、冬季訓練的時候，我們的負擔更多是在於這些年輕的、新進的聖徒。同樣的，在這樣的訓練中，我們也很喜樂的，我們也覺得很得著鼓勵，就是，主正在興起另外一代比較年輕的弟兄們，他們有心爲著主，爲著主的定旨，他們願意從主來領受，來負起這個軛，在許多地方召會裏，在全球多處地方召會裏擔負責任。但我們對於你們有非常專特的負擔，這是第一點。當然這不是說我們這些比較年長的就可以輕鬆了，休息了，放鬆了。
第二點，在倪弟兄的《召會的事務》，對不起，不是，是李弟兄的《長老治會》這本書裏，那是一本相當受歡迎的書，那是李弟兄在一九五〇年代所釋放的信息。那裏有許多關於長老的這個人，長老的配搭、長老的聚會、長老的行政等等，李弟兄有許許多多重要的點，美妙的點。但是，今天早晨我要題醒你們，在那本書開頭，也許是第一章或第二章，我不是記得太清楚，李弟兄在那裏說到：作長老，首要的資格就是你必須認識召會之於神的所是。這意思是說，如果你對召會缺少異象，你事實上就不彀資格作長老—不管你是多麼有才幹，多麼屬靈，或者你有多
麼熱心。召會作基督身體的異象就是召會作爲神的定旨，你需要對這個有認識，那個真正的內裏的認識，是出於一個真正的啓示，一個真正的異象，你需要有這樣的認識，這是最高的資格。你怎樣治理召會？你怎能彀帶領召會？如果你不知道召會是甚麼。若是那樣，你的服事只不過是膚淺的，是外在的。所以這就是爲甚麼我們要來看這樣一個題目。
第三，雖然這一次我們說到實行，也說到建造，但是，弟兄們，我必須告訴你們，我們在這裏所關切的主要是在於素質，不是僅僅在於那些外面的事。當然，這不是說我們否定這些外在的事的重要性，例如神命定之路的實行，神命定之路的四步，我自己也花了很多的時間，很長的時間，一直在這些事的裏面，甚至到今天我還一直在研究怎麼樣能彀把神命定之路實行出來。但是，這三天我們不是要去看那些外面的事。當然我們需要有實行，但是我們更需要看見那個素質，否則我們有一種的危機，就是我們只是著重要怎樣作，這樣作，那樣作，卻忽畧了那個內在的素質。所以，這是我們負擔的所在，在這面我請求所有的弟兄們，我們都能彀倒空自己，阿們，真正向主敞開，求主向我們說話。
末了一點，我要說的是這樣：一九九一年，在國殤節特會，李常受弟兄和我們說到開展到歐洲的行動，他說了這些的話，一直留在我的心上。他和我們說到，主在已過的年日如何恩待了祂的恢復，祂給了我們最高的真理，最深的真理，我們承受了這一切，從主承受了這一切，然而今天主的恢復（這是李弟兄的話），主的恢復在兩件事上仍然有短缺。就著真理而言，我們有短缺：第一，我們缺少應用；第二，我們缺少推廣或繁殖。這次我要說的不是重在推廣，而是重在應用。弟兄們，盼望我們能彀領受這些話，也有同樣的負擔。我們不是僅僅記些筆記，不僅僅是得著一些的印象，或得著一些的調整，乃是，我們回去的時候，有一個深切的負擔，要把這些事付諸應用。首先，把這些事應用到自己身上，不是先去要求別人，乃是應用到自己的身上；然後，當我們活這些事，我們經歷這些事，我們就會成爲榜樣。當然，作長老首要的責任就是要作榜樣，作模範，好讓聖徒能彀有所看見，他們能彀跟隨，也能彀傚法應用這些事。這些事的應用是相當在我的心上。
好，我們來看信息。今天的這三篇信息，是說到神對召會的定旨。我要告訴你們，這是根據一本非常好的小冊子，如果可以的話，我甚至可以要求你們，過了這個聚會之後，過了這個週末，你去買一本，來讀這本書，讀不止一次，甚至你以前讀過還要再讀一次。一九六五年，如果 我沒有記錯，就是我們買了艾爾登會所（這是很有名的會所），李弟兄就釋放了這樣的信息，之後這個信息出版成爲這樣的一本小冊，也是當年就出版了。今天，這三篇信息是根據於那本書—《神對召會的定旨》。
如果你再一次進入那些信息，弟兄們，你會看見那裏有新鮮的亮光，極其新鮮的亮光，幾乎是五十年前了，差六個月就五十年了。
弟兄們，盼望我們的耳朵是開啓的，向著主，向著那靈當前的說話，我們的耳朵是開啓的。關於神對召會定旨的那三個點，今天早晨我會盡力跟著綱要，因爲這裏有許多的點，有許多滿有膏油的發表，是藉著這篇綱要裏所引用的職事的話。我就和你們一同看這個綱要，然後著重某些的點。神對召會的定旨，第一點乃是，藉聖別得著完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯。這裏每一個辭都是重要的：藉聖別，得著完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯。我要你們劃起這些字：神聖，兒子名分，完滿，聖別，團體，彰顯，神團體的彰顯。這些點，每一個點都是非常重要。
這裏所列的經節是以弗所書一章三至六節，然後這些經節我們要一再的讀，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵（你必須記得這些經節）；按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；』然後我們來讀希伯來書，這些經節很重
要，所以我願意再一次讀給你們聽。希伯來書二章十至十一節，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，爲著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥，』末了一處是帖撒羅尼迦前書五章二十三節，這是我們很熟悉的一節聖經，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』在這些經節的裏面，幾乎看不見召會這個辭；但是你若得著啓示，你就會看見，這一切都是給我們看見或向我們啓示神對召會的定旨。
好，我們來看綱要。

壹　神對召會的定旨有三要項：
這就是神經綸中的召會。
一　召會必須有完滿的兒子名分—弗一4 ～ 5。
第一中點，也就是今天第一篇信息所要說到的，召會必須有完滿的兒子名分。弟兄們，我們一同再宣讀這一點：召會必須有完滿的兒子名分。
我要多說一點，這一點。第二中點是第二篇信息，第三中點是晚上的第三篇信息。神要藉著這一個兒子名分彰顯祂自己，所以在以弗所一章，說到祂豫定了我們得兒子的名分。乃是藉著這樣一個完滿的兒子名分，首先祂生了我們，使我們成爲祂的眾子，有分於祂的生命和性情；甚至，乃是藉著這樣的過程，祂要使我們在這個生命裏成熟；至終，我們就要享受並有分於祂所是的一切，以及神所計畫並成就的一切，祂所有的一切，我們都能彀有分，這樣就使祂得著一個團體的彰顯。
二　藉著召會，使仇敵得知神萬般的智慧；召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示—三10，二10，林前一30。
在下一篇信息我們要更完全的看見這一點。
三　神的定旨是要藉著召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下—弗一10、19 ～ 23。
弟兄們，這就是神對召會的定旨的三要項。

貳　神按著祂的心願，在祂目的裏的永遠定旨，乃是要得著許多的兒子；神渴望得著許多兒子，團體的作祂的彰顯—3 ～ 6 節，三11，羅八28 ～29，約一12 ～ 13，啓二一7：
神按著祂的心願，在祂目的裏的永遠定旨，乃是要得著許多的兒子；神渴望得著許多兒子，我要這樣說，祂要得著的是許多成熟的兒子，團體的作祂的彰顯。我們必須有深刻的印象，看見神心頭的願望，那也就是祂的喜悅。乃是按照這一個，祂有了一個目的；而根據這個目的，祂有了一個定旨；爲著這個定旨，祂設計了一個經綸，我們稱這經綸爲神的經綸（原文是奧依克諾米亞，oikonomia），就是神的家庭行政，祂的家庭安排，要完成祂永遠的定旨。而這一切乃是要得著許多的兒子，我們需要再一次對這一點有深刻的印象，許多的兒子，因爲乃是這許多的兒子加在一起，作爲團體的兒子名分，要作祂的彰顯，乃是這個彰顯，這個宇宙性的彰顯，祂自己宇宙性的彰顯，就是祂心頭的願望。這就是召會存在的目的。召會在這裏進來，就是要成全神的心願，使神得著這樣一個團體的彰顯。所以，召會完全是聯於兒子名分。盼望下一次我們召會作基督身體的異象、實行與建造摘要- 第 7 頁 想到召會，我們講到召會的時候，我們永遠不會忘記兒子名分，兒子名分。召會不是這個，召會不是那個，召會當然不是任何物質的建築，任何的組織，任何的宗教，任何的運動，任何的工會。甚至我們中間，我們，弟兄們，我們也需要被提高來看見召會乃是爲著這個兒子的名分，甚至召會就是這個兒子的名分。
一　羅馬八章十九節告訴我們，一切受造之物正在等待神的眾子顯示出來並得著榮耀；希伯來二章十節說，基督正在領許多的兒子進榮耀裏去；基督今天正在作一件事：祂正將我們帶進榮耀裏去—林後三18，四16 ～ 18。
羅馬八章十九節告訴我們，一切受造之物正在等待神的眾子顯示出來並得著榮耀。一切受造之物在歎息，爲著甚麼呢？在等待甚麼呢？就是等待神的眾子顯示出來，得著榮耀，等待神的眾子顯明出來，這就是一切受造之物所等待的。希伯來二章十節說，基督正在領許多的兒子進榮耀裏去；基督今天正在作一件事，一件事：祂正將我們帶進榮耀裏去。
所以，這裏有受造之物等待、盼望、渴望得著釋放，從虛空，從敗壞得著釋放。受造之物在期盼，在等待神的眾子終極的顯現、顯示出來，這是一方面；而另外一面，你有基督領許多的兒子進榮耀裏去。所以，有一天這兩件事要交錯在一起。今天我們是在主的引領之下，祂正領許多的兒子進榮耀裏去。弟兄們，我們在召會生活裏作甚麼呢？不是作這，也不是作那，乃是基督正在領許多的兒子進榮耀裏去。如果我們的召會生活在素質上不是這個，我們就虧缺了神永遠的定旨。
我們每一天正在被變化，甚至時時刻刻的被變化，成爲同樣的形像，從榮耀到榮耀。哥林多後書四章說，這是保羅的話，他說，『我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀。』（林後四17），是極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀。主靈在我們裏面內住所作的工，以及外在的環境，是神主宰許可的環境，也在那裏效力。這二者在那裏作工，就是爲著這一個榮耀，要變化我們，從榮耀到榮耀，爲我們成就永遠重大的榮耀—這就是主正在作的。
當我們牧養聖徒的時候，我們供應聖徒的時候，我們照顧聖徒的時候，我們有多少幫助他們，在這一方面幫助他們呢？這不僅僅是叫我們在一些事上造就他們，或者以人性的方式安慰他們。我們是否知道，如何照著這個來牧養親愛的聖徒們？哦，弟兄，姊妹，是榮耀，你經歷這些事，你經歷這個，經歷那個，乃是爲著榮耀，乃是要達到榮耀；那靈在你裏面運行，向你說話，摸著你，浸透你，乃是爲著這個榮耀。我們必須幫助所有的聖徒，有這樣的一個觀點，這樣的一個領悟。
二　現今受造之物在腐朽與敗壞的律下受奴役；惟一的盼望乃是在神眾子顯示、顯明的時候，要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由—羅八17 ～21。
請看看今天的世界局勢，每一天，你看看你周圍，都是一種無可救藥的情形。每個人都是這樣說，國家的首相、總統，他們都說，沒有盼望，沒有盼望。一切都是越過越糟，一切都在那裏分崩離析，惟一的盼望，惟一的盼望，弟兄們，就是神的兒女，神的眾子顯示出來，這是惟一的盼望，惟一自由的盼望，就是神兒女之榮耀的自由，也就是當神的眾子顯示出來的時候。我們與那個自由有關，我們與那個釋放有關，我們與那個顯明有關。今天的召會生活乃是聯於那個自由，那個釋放，那個顯明。爲此，我們作爲神的兒女，需要長大，我們要被變化，我們需要被更新，我們要被聖化。

叁　神揀選祂的子民，叫他們成爲聖別，目的是要使他們成爲神的兒子，有分於神聖的兒子名分；在已過的永遠裏，父神『揀選了我們，使我們…成爲聖別…得兒子的名分』—弗一4 ～ 5：
請讀以弗所一章四到五節，這是說得很清楚：神揀選了我們（你把四節跟五節連在一起讀），神揀選了我們，按照祂那個無限的先見揀選了我們，祂豫定了我們。祂揀選了我們，使我們成爲聖別；祂豫定了我們得著兒子的名分，這一切乃是爲著兒子的名分。我要說，這裏所說的就是這整篇信息的主題所在。
一　『聖別』的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別；只有神與一切不同，與一切有別；因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情：
我想我們都知道這一點，神說，甚至在舊約裏，以至於整個新約，神一再的說，我是聖別的，因爲我是聖別的。神的性情，神的特性，乃是—祂是聖別的。而對我們來說，這個聖別不是僅僅分別出來，脫離一些其他的事，聖別乃是成爲與神一樣的，與一切不同，與一切有別，正如神自己與一切不同，與一切有別一樣。我們說成爲神，就是在生命和性情上成爲神，但無分於神格，這意思是說，我們要成爲聖別，像神是聖別的一樣，甚至舊約裏面也說，你們要聖別，因爲我是聖別的，但是，舊約的人不可能那樣成爲聖別，然而我們有可能。阿們，我們已經由祂的生命而生，使我們有分於祂神聖、聖別的性情；藉著那樣的有分，我們不僅從世界，從其他的東西分別出來，我們事實上成爲神，我們得著了祂那個獨特的，與一切有別的特性。在宇宙中只有一位神，祂是獨特的，祂與一切有別，祂也要我們與祂一樣，與一切有別。惟一的路就是讓祂把這個聖別的性情作到我們裏面，把這個聖別的特性，這個祂的聖別的素質，作到我們的裏面，這個就是祂的經綸。
1　神揀選我們，使我們也成爲聖別；神使我們成爲聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。
神揀選我們，使我們成爲聖別。弟兄們，神揀選我們，使我們成爲聖別，這就是祂揀選我們的原因，不是揀選我們，讓我們上天堂，乃是要使我們成爲聖別。神使我們成爲聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人，使我們的全人，靈、魂、體，我們的裏面每一個分子，每一個細胞，每一個部分，都要被祂聖別的性情充滿並浸透，這個就是神的定旨，這就是神的經綸。
2　對我們這些神所揀選的人，成爲聖別就是有分於神的性情（彼後一4），並使我們全人被神自己所充滿。
弟兄們，這樣的話，我們需要一再的說，永遠都不會太多。一天過一天，每時每刻，甚至每分每秒，我們需要被神自己充滿並浸透，這是我們共同的禱告。我們每時每刻的禱告，不一定是爲著甚麼的需要，因爲很多時候我們似乎也沒有甚麼需要，也不是在甚麼迫切的情形裏，但是我們還有一個需要，我們有一個中心的需要，我們需要更多的神，我們需要更多的充滿，需要更多的浸透，我們需要更多成爲聖別，正如祂是聖別的一樣。我們需要有那樣的禱告。
二　我們與神（那聖者，就是聖靈）調和達到完滿的聖別，藉此神聖的兒子名分就得以完成—弗四30，彼前一15 ～ 16：
神聖的兒子名分，神的兒子名分乃是藉著這樣的調和達到完滿的聖別而得以完成的。
1　神正將祂自己作到我們裏面，並將祂自己與我們調和， 使我們完全被祂、在祂裏面並因祂聖化，而成爲聖別；我們屬人性情的每一點都要與神聖的性情調和—參利二4 ～5。
神正將祂自己作到我們裏面，並將祂自己與我們調和，使我們完全被祂、在祂裏面並因祂聖化，而成爲聖別。我喜歡這個辭，這個副辭『完全』，完全，神要完完全全的，絕絕對對的作這樣的工，使我們完全被祂、在祂裏面，並因祂聖化；我們屬人性情的每一點都要與神聖的性情調和。
我們從我們的父母而生，有屬人的生命，有屬人的性情。神的工作就是要將祂自己與我們調和，將祂自己作到我們的裏面，使我們怎樣呢？使我們屬人的性情能彀完完全全的被祂神聖的性情充滿、浸透，甚至與祂神聖的性情調和，這就是聖別的意思，這就是我們今天所正在經過的過程。
2　在舊約的豫表裏，帳幕豎板的每一部分都被金包裹；在這豫表的應驗裏，神將祂自己與召會調和，使我們被帶進完滿的兒子名分裏—出二六28 ～ 30。
在出埃及記，我們知道，在帳幕裏幾乎一切都是用金包裹的；基本上是木，這些豎板是木，但是被金包裹。我們知道，木表徵屬人的性情，這是神所造的人性；而另外一面，金表徵神神聖的性情。我們剛才說過了，神的性情就是聖別，所以，在這裏成爲聖別不僅僅是分別出來，就像你從這棵樹，這個皂莢木砍下這一塊木材，你把這個木料製作一下成爲豎板，但是，卽使這個豎板你作好了，把它帶到聖別的地方，還是不能用，直到你用金把這個板包裹了，它才能彀有分於這個建造。所以，這些的豎板不僅是分別出來，更是要被聖別，才能怎樣呢？才能豫備好爲著那個建造。那個過程，那個成爲聖別的過程就是被金包裹。這金表徵神的性情，用這個金包裹木，這個木就是表徵屬人的性情，乃是金與木的調和，就是神性與人性的調和。這是豫表，在這個帳幕的豫表裏我們所看見的。這個豫表給我們看見，神如何要與我們調和，事實上，祂今天要與全召會調和，使召會能被帶到神聖的兒子名分裏。
3　按照新約的教訓，兒子名分的意義是：
按照新約的教訓，兒子名分的意義包括以下五個點，希望你們都能彀記住這五個點。
a　我們由神而生，得著神作我們的生命和性情—約一 12 ～ 13，三6，約壹五11 ～ 12，彼後一4。
當然，這是指重生，是指那個神聖的出生。那是那個起頭，是那樣一個調和的起頭，開端。我們說，我們的靈由神的靈而生，我們有神作我們的生命和性情，那個出生乃是兒子名分的起頭，就是新約兒子名分的起頭。
第二點，我們要再往前去。
b　我們因神而長大，並且在神裏面，在一切事上長到元首基督裏面，以神的增長而長大—弗一6、10，四15 ～16，西二19。
弟兄們，今天我要說，一般的基督徒，大多數的基督徒，我不是說那些掛名的基督徒，我是說到那些真正的基督徒，也許他們只有a 小點，他們只有第一步，就是他們重生了，他們得救了。但是，爲甚麼呢？下一步是甚麼呢？他們就是等著上天堂，他們只是出生了，是神真正的兒女，但是還有四步是他們完完全全忽畧了。
哦，這裏需要有一個極大的恢復。這就是爲甚麼需要有主的恢復，就是要恢復以下這幾個重要的步驟。我們出生之後，第二件事就是我們要長大，我們必須長大。生命的長大是那樣的重要，我們要長到元首基督裏面，在一切事上長到祂裏面，以神的增長而長大。這個長大緊密的聯於長子名分，長子名分。兒子名分包括出生，也包括長大，兒子名分更包括長子名分；然而，這個長子名分只能被那些神的兒女（是已經長大成熟的，成爲神的後嗣），這樣，他們才能彀有分於長子名分。這是一個不成熟的孩子所不能有分的。弟兄們，需要長大，長到完滿的兒子名分裏。我們若缺少完滿的兒子名分，那就是缺少了對長子名分的享受。
哦，我們需要長大，我們需要長大，也需要幫助眾聖徒長大，而達到完滿的兒子名分。
c　我們完全與神調和；我們這人的每一部分都被神浸潤、浸透、包裹—利二4 ～ 5，帖前五23。
不僅僅是一點點的長大，不僅僅是長大到某一個地步，弟兄們，我們需要長大，達到完滿的兒子名分，我們要長大，直到我們完全與神調和。
弟兄們，你想這裏所說的是神話故事麼？你想這些話只是一些話麼？你相信麼？這就是神的話，這有一天要成就的。我們禱告，但願這樣的話能彀成就在我們每一個人身上，成就在所有的聖徒身上。每一部分，弟兄，哦，這裏說『每一部分』，這裏說『完全』，這裏說『透徹』，『哦，神啊，更多用你自己包裹我。』
第四步就是d 小點：
d　我們有資格承受神所是、所有並所定意的一切—弗一14，羅八17。
這裏所說的就是長子名分，惟有藉著這樣一個完全的調和，這樣一個完滿的長大，我們才能彀彀資格承受兒子名分或者承受長子名分，那就是承受神所是、所有並所定意的一切。我們若沒有長大，我們就無法這樣的承受神，這樣我們也就沒有辦法完滿的成爲神的基業。因爲我們沒有辦法完滿的承受祂，神也沒有辦法完滿的承受我們。
第五就是e 小點：
e　我們至終成爲完全聖別且神聖的—弗一4，啓二一2、10。
在這篇信息的末了，我也要把這個點帶到總結，就是完全聖別且神聖。
這樣的話好像很普通，但是，弟兄們，這就是神所要得著的，至終，我們要成爲完全聖別且神聖的。
三　神所揀選的人成爲祂的兒子，乃是藉著祂聖別的靈（羅十五16，加四6）；這就是爲甚麼以弗所一章三節稱此爲屬靈的福分，就是藉著那靈而有的福分：
藉著那靈而有的福分。屬靈的福分乃是藉著祂那聖別我們的靈來執行的。使我們完滿的成爲神的兒子，這個就是那個福分，這個就是兒子名分的福。所以，弟兄們，一天過一天，我們要留意這聖別的靈。我們要看這裏有一些非常實際的話。
1　爲著兒子名分的聖別，仍在繼續進行；然而，一天過一天，我們也許沒有活在我們兒子的名分裏，因爲我們沒有顧到那聖別的靈，在我們靈裏的說話和工作—羅十五16，八4，弗五26。
那在我們裏面聖別的靈在說話，也在工作，在我們的靈裏一直在說話在工作。不管我們在甚麼的處境當中，甚至你睡不著，你喝了太多的茶，就像我昨天那樣，你昨天晚上睡得不好，我告訴你，就是你半夜還醒著的時候，那靈也在說話，那靈也在工作。但是我們有多少留意那靈（那聖別的靈）在我們裏面那個繼續不斷的工作呢？那就在於我們對祂有多少的敏銳，我們對祂的工作有多少的順從，一天過一天，我們有多少的順從。弟兄們，不是要等到有甚麼重大的事發生，或者你經過了你人生裏面一些重大的關口，乃是在日常生活，平常的生活裏，似乎沒有甚麼事在發生，然而那靈仍然在作工，仍然在說話。我們需要留意，我們需要與祂合作，我們要聽祂，讓祂作工。
2　今天我們必須學習憑靈而活，憑靈事奉，照靈而行，並終日完全憑著靈、同著靈且照著靈行事爲人—羅一1、9，八4，腓三3，亞四6。
這一切的辭句：憑著靈，照著靈，同著靈等等。我們有這樣的教訓，在這職事裏，在這件事上，就是說到憑靈而活。我們有這樣的教訓，但是我們有多少這樣的生活？我們是不是真正的在那裏生活、行動、說話、爲人都憑著靈、照著靈呢？不是那麼多，不是我們該有的那麼多。
在眾召會裏許多的難處都是因爲這一點，就是我們沒有憑靈而活，我們沒有憑靈事奉；我們的事奉只是在我們天然的人裏，憑著我們自己；有時候甚至墮落到我們的肉體裏，帶著我們的意見，帶著我們的偏好，我們的想法，而不是那麼憑著靈，我們沒有真正的憑著靈。所以，這個聖別的過程就很緩慢，甚至弟兄們，在這樣的事上，我們也需要得著更新，我們需要有一個新的開始。
3　我們需要憑著在那靈裏正確的滋養，而在基督的生命裏長大；我們可以在三方面得著滋養：藉著讀聖經，藉著聽屬靈的說話，藉著來到聚會中—約八31 ～ 32，弗五26，啓二7，詩七三16 ～ 17、22 ～ 26，七七13。
我們需要憑著在那靈裏正確的滋養，而在基督的生命裏長大。我們可以在三方面得著滋養。三方面：第一，藉著讀聖經；第二，藉著聽屬靈的說話；第三，藉著來到聚會中。我喜歡這些點。
以弗所書說召會怎樣呢？召會得著洗滌，得著潔淨，在這個洗濯盆裏，就是話中之水的洗滌。你知道，在外院子有洗濯盆，那是個豫表，豫表一種的洗滌。這是從我們重生的洗滌開始，這個洗滌要繼續不斷的進行，使我們能彀被那靈聖化。那個洗滌是相當聯於神的話，爲甚麼呢？因爲在神的話中有那靈，話的素質就是靈，那一個靈就是聖靈，所以，話的素質是聖別的。你若沒有來到這聖別的話這裏，你怎能彀被聖化呢？你怎麼能彀天天被洗滌呢？若沒有這聖別的話，你怎麼能彀被聖化呢？如果你只是天天花很多時間看電視新聞，我想那個不會洗滌我們。你花多少時間在這洗滌的話裏呢？這洗滌的話，這洗滌我們的話，這聖化我們的話，這使我們成爲聖別的話，我們需要花更多的時間—弟兄們—在這話裏。
我要說，領頭的弟兄們，長老們，你們僅僅在那裏作一些工作，作長老的工作麼？卻沒有花多少時間在主的話裏？我要說，這怎麼可能呢？你說，我在這裏已經三十年了，不錯，你三十年了，但是你今天有沒有在這個洗滌裏？今天你有沒有在這聖別的話裏？如果沒有這個，你怎能事奉呢？你怎能治理召會呢？只是憑著你的好心，憑著你的忠信？僅僅憑著你的才幹麼？僅僅憑著你的經驗麼？不，我們需要聖別的話，我們也要聽屬靈的說話，我們需要聽這樣的說話，這是很重要的。那個話也聖化我們，我們也需要來到聚會中說這話，不僅聽，更要來說。我們越說，就越得著洗滌，這是很重要的。不僅有聖別的靈，更有神聖別的話。
四　神所揀選的人乃是『在愛裏』，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵，被豫定得兒子的名分—弗一4，參三17，四2、15 ～ 16，五2，六24，啓二4：
1　以弗所一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛；神所揀選的人乃是在這愛裏，在這樣的愛裏，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵。
2　神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂；在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵，像祂一樣—約壹四19，詩三一23 上，一一六1，可十二30。
首先神愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂；在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。我不能花更多時間在這個點上了，但是你可以回去進入這件事。祂作這一切，祂聖別我們，是在一種的情形裏，是在一種氣氛之中，那個情形與氣氛就是愛。乃是在這愛裏，神完成祂聖別的工作；乃是在這愛裏，我們成爲聖別、沒有瑕疵。所以，我們要愛主耶穌，要一直愛祂，保守自己在這樣的情形與氣氛之中。
肆　基督作救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏；聖別就是神的『子化』—來二10 ～ 11，弗一4 ～ 5，帖前五23，羅五10：
你要把這話劃起來，這是很重要的話，這神聖的聖別就是神的『子化』。
一　希伯來二章十節說，主是神救恩的元帥，要領許多的兒子進榮耀裏去；然後十一節說到那聖別人的和那些被聖別的；這給我們看見聖別是爲著兒子的名分。
第十節說，祂是神救恩的元帥，甚至是神完滿救恩的元帥，正在領許多的兒子進榮耀裏去。下一節就說，那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一。這應當說服我們，向我們證明，聖別乃是爲著兒子名分，兒子名分乃是極其繫於聖別，若沒有聖別，就沒有兒子名分。
二　這使我們對以弗所一章四至五節有了更完全的領會；四節說『成爲聖別』，而五節說『得兒子的名分』；『成爲聖別…得兒子的名分』再次給我們看見，聖別是爲著兒子的名分。
這使我們對以弗所一章四至五節有了更完全的領會；四節說『成爲聖別』，而五節說『得著兒子的名分』；所以，『成爲聖別…得著兒子的名分』，你把這兩個辭擺在一起，再次給我們看見，聖別是爲著兒子的名分。
三　爲著神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想；聖別是神完成祂永遠經綸的關鍵。
爲著神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想。我要你們把這些辭圈起來，加重的圈起來。這神聖的聖別是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想，因此，聖別是一個極重大的點，甚至是最大的點，在神聖的經綸裏是最重大的點。盼望你們能彀抓住這一點，弟兄們，我實在盼望你們能彀得著這一點。聖別是神經綸的中心，聖別是那個關鍵，是神完成祂永遠經綸的關鍵，這個關鍵就好像門的樞紐，神經綸的一切都是繫於這個聖別。
四　神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，爲要神聖的使我們『子化』，使我們成爲神的兒子，在生命和性情上（但不在神格上）與神一樣，以致成爲神的彰顯； 我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別：
神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，你把主持線劃起來，爲要神聖的使我們『子化』，使我們成爲神的兒子，在生命和性情上（但不在神格上）與神一樣，以致成爲神的彰顯；我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。所以，聖別就是神聖的『子化』，神聖的『子化』。弟兄們，盼望你們深深的被這一點摸著。
這就是神經綸的主持線，就是使我們『子化』，神聖的使我們『子化』，使我們成爲神的兒子，在生命和性情上與神一樣，這就是主持線，這就是主持線。在神經綸裏的每一步都是要使我們成爲聖別，每一步就是一步的聖別。現在我們來到這七步，七步的聖別。這一段乃是這篇信息末了的中心的思想。
1　尋找的聖別，也就是初步的聖別，是爲著叫我們悔改，把我們帶回歸神；我們的悔改和相信乃是因著尋找的靈，使人知罪自責的靈—彼前一2，路十五8 ～ 10、17 ～21，約十六8 ～ 11。
尋找的聖別，也就是初步的聖別，你圈起來，尋找，初步，是爲著叫我們悔改，把我們帶回歸神；我們的悔改和相信乃是因著尋找的靈，使人知罪自責的靈。所以這裏有第一步，這一個聖別的重大的過程的第一步就是尋找的聖別。我沒有時間，你們可以自己去讀彼得前書第一章、路加十五章，你會發現，那裏有一種的聖別，甚至是在我們得重生之前。
事實上，由尋找的靈所成就的這樣的聖別，這個就是尋找的靈，使人知罪自責的靈，引導我們悔改，使我們知罪自責到一個地步，我們悔改。我們相信，若沒有那靈這樣的工作，我們甚至不會得救，這是這聖別過程的第一步，這也是聖別的靈所作的工作。
2　救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉著基督的血，把我們從亞當裏遷到基督裏—來十三12。
第二步是救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉著基督的血，把我們從亞當裏遷到基督裏。這樣的聖別有點像馬太二十三章所說的，那裏說到聖殿使金子成爲聖別，你把金子從市場拿來，放到聖殿裏，因著地位的改變，從一個凡俗的地方帶到聖別的地方，那個金子就得著聖別了，不是在生命、性情上的聖別，乃是在地位上的聖別；然而那也是一個分別，因此那是地位上的聖別。
3　重生的聖別，也就是在性質上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成爲神的兒子，形成一個生機體，作神團體的彰顯，就是基督生機的身體，也就是召會—林後五17，約一12 ～ 13，三5 ～ 6、8，彼前一3，多三5。
但我們要往前，我們現在要往前到重生的聖別，也就是在性質上聖別的開始。現在不僅是地位上的聖別，更是性質上的聖別。這怎樣發生呢？這乃是藉著神更新我們，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成爲神的兒子。這是甚麼呢？這是藉著靈神，就是那聖別的靈進到我們的靈裏，重生我們，更新我們，這就是新靈，放在我們的靈裏，使我們的靈成爲新的。藉此，我們就成爲神的兒子，至少我們這個人的一個部分就是我們的靈是在性質上被聖別了，讚美主。讚美主，我們裏面有一部分是完全聖別的，是絕對聖別的，我們有這麼一個部分。這是要使神的兒子形成一個生機體，作神團體的彰顯，就是基督生機的身體，也就是召會。
4　更新的聖別，也就是性質上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成爲神新造的一部分—羅十二2 下，弗四23，林後四16，加六15。
現在我們到第四點，我們要繼續，要一步一步的往前去，不要停滯，不要停止不往前，我們要往前去。更新的聖別，也就是性質上聖別的繼續，不要停留在你的新生，要往前去。這個更新的聖別，更新我們的魂。
主不願意停在我們的靈這裏，因爲祂要絕對、完全、徹底的聖別我們全人，所以現在祂要聖別我們的魂，就是從我們的心思，我們魂的領頭部分，一直到我們魂的其他部分，包括我們的情感和意志；至終，使我們整個的魂成爲神新造的一部分。你相信麼？有一天我們的魂，我們那墮落的魂，我們那變質、改變而成爲己的那個魂，那個魂，那個魂要得著更新，而成爲新造的一部分。今天我們需要得更新，那個過程是非常真實的，非常真實的。一天過一天，我們要與那更新的工作，那靈更新的工作合作。
5　變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成，使我們成爲新的構成，作基督生機身體的一部分—林前三12，林後三16 ～ 18，羅十二1 ～2，詩六八19。
我們沒有時間了。這是在聖別過程裏的下一步，是日常的聖別，是新陳代謝的，用基督的元素把我們內裏的所是重新構成，使我們成爲基督身體的一部分，甚至使我們的魂成爲基督身體的一部分。
6　模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成爲基督的彰顯—羅八29，腓三10。
下一步是模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像。在這聖別的靈裏，有這一種遺傳的物質，有這樣的元素，有這樣的能力，甚至一種的原則，一種的律，將我們塑造成形，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成爲基督的彰顯，這就是模成，模成。所以，模成是神聖別我們的過程的一部分，天天使我們成形，使我們看起來不一樣了，使我們能彀有分於祂的形像，使我們像祂，因爲我們要看見祂，正如祂所是的。
7　得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉著把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯，在我們的靈、魂、體裏得以完全並全然的聖別，成爲神許多兒子（他們在那作他們生命之經過過程的三一神裏已經成熟）終極的合併，成爲新耶路撒冷彰顯神，直到永遠—21 節，羅八23，帖前五23，啓二一2 ～3、7、9 ～ 11、22。
末了，得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉著把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯，在我們的靈、魂、體裏得以完全並全然的聖別，成爲神許多兒子終極的合併，這些兒子在那作他們生命之經過過程的三一神裏已經成熟，這樣我們就成爲新耶路撒冷彰顯神，直到永遠。
到此，聖別的過程就來到總結的一步，在這裏，神聖別的工作達到了最高的程度，這個就是神的眾子得榮耀。當然，這是聯於我們身體的得贖，我們這卑賤的、墮落的、必死的、滿了疾病的、滿了情慾的、滿了肉體的身體，甚至這樣的一個身體也要被聖別，要改變形狀，與祂畢像畢肖。這樣，我們就會有復活、得榮之基督得榮的身體。到那個時候，我們整個人就要完全被神的元素所充滿並浸透，被神的素質所充滿並浸透。弟兄們，這就是神的經綸。
弟兄們，我必須結束於這一點，當我在讀這些信息的時候，進入這些信息的時候，我就想起李弟兄末了，也許是末了公開所說的話。那是一九九七年四月六號，他向著長老們，就像類似這個週末這樣的場合所釋放的話，我要念給你們聽，來結束這一篇的信息：…同工們必須看見，我們要作一個工。同工們，我們要留意，這個工作就是使神所揀選的人成爲重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並成爲榮化（得榮耀）的人，至終，所有在新耶路撒冷裏的都是這樣的人。專特的說，神是一步一步的往前去，一步一步的將神所揀選的人，成爲重生的人，聖別，更新，變化，模成神長子的形像，甚至被神榮化。這樣，我這一次有一個新鮮的珍賞，我們是一層一層的往上爬，一步一步的往上去，直到我們達到了最高點，我們都成爲一樣的了，不再有肉體，不再有天然的人，一切都在靈裏，都是諸天的國，都是新耶路撒冷裏的人，這就是最高點。你若明白這一
個，你就可以向弟兄姊妹解釋，你也可以請他們講同樣的話。這樣的發表是非常高明的，乃是我們先前所說的繼續，更是往前一步，這是最高的點。當我們一步一步，一層一層的往上去，我們就達到最高點，不再有肉體，不再有天然的人，我們都在靈裏，那就是新耶路撒冷。我相信，相調的同工們會作得好，照著我的說話來說話。這樣，所有的長老們、同工們都會看見，他們該如何作他們的工，他們該作怎樣的工，該達到怎樣的目標，他們不該再作自己的工，他們只該作新耶路撒冷的工。你們需要逐漸的進入這些信息，這個異象是那樣的高，你需要一點一點的進入。盼望在主恢復以外的基督徒也能彀看見這一個，盼望所有的同工們，在全地所有的同工們都能彀看見這一點。
這是我們的弟兄離世兩個月以前，他釋放的這個話。余潔麟弟兄剛才告訴我，是他用中文說出來的，我們弟兄把它記下來，然後繙譯成爲英文，然後發給當時聚集的同工們，長老們，領頭的人，負責弟兄們，那是十七年前，十七年前。今天我們還在講說這一個，願主憐憫我們，我們一步一步、一層一層的往上去，直至我們達到這個最高峯，使我們不僅認識這些事，更是應用這些事，更是活這些事，使我們能彀正確的作神的工，在祂的恢復裏建造正確的地方召會。阿們。