2014 年秋季長老及負責弟兄訓練
主題：召會作基督身體的異象、實行與建造
第二篇 神對召會的定旨（二）
藉著召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵
弟兄們，開始的時候，我們要先說到一些事。我聽到一些見證，我希望這不是成爲我們的一種在訓練中的氣氛，但是我聽到一些類似的話，這些話對我很熟悉，對你們也很熟悉，但是如果你們不在神聖啓示的範圍裏，在道理的範圍裏，就會…。弟兄們，請想想陳實弟兄跟我們講的話，你看看你的書，你們就會知道，我們在訓練裏，我們是在訓練裏，你們也在主的訓練裏面。陳實弟兄在這裏向我們說的是…，弟兄們，希望你們拿出一張紙來寫下神對召會的三個定旨，請不要打開綱要，請寫下神對召會的定旨。你們有多少人能作得到呢？我問自己：我們在這個綱要裏面，在這個異象的這一面，神對召會的三定旨，這些在我裏面有多少構成？我如何回答這個問題？你們會看見，這些事也許對我們不是那麼熟悉。
有一次，李弟兄，有些弟兄們站起來，李弟兄在那裏分享一個美妙的啓示，然後他們就分享說，『正好我們可以受題醒。』李弟兄說，『我們不是在這裏題醒你，這是一個全新的啓示。』李弟兄說這是全新的啓示。
上一堂課，我覺得是一個全新的啓示，這個結論的話帶我們到聖母峯了。弟兄們，我們，馬太十九章十三節那裏說到，父母想要把孩子帶到主面前。但是，門徒們就斥責這些作父母的。他們老是這樣犯錯，他們就斥責這些作父母的。所以主就生氣，主說，讓孩子到我這裏來，因爲國度就是這樣的人的。這是十三節到十五節。所以我們需要禱告：『主，在這訓練裏，我們願意像小孩子，來接受新的思想，從你接受新的啓示。』我們都是主的門徒，是不是？如果我們在這裏學，是在學基督。
我們隨後在這個訓練裏，會有另外一篇信息說到學基督，就是在耶穌身上是實際者。我們不是學基督的事物，我們乃是學基督，學基督。所以，我們都是門徒，意思就是，我們都是學生，學習者。都在需要在這個啓示的範圍裏，有神聖的光，照亮聖經的事實，告訴我們，給我們看見這個啓示的圖畫，進到我們的裏面。這不再是一個報紙上的事而已，像報紙上的事，乃是像電視一樣傳輸到我們裏面的真理。聖經的事實像圖畫一樣進到我們裏面，成爲我們裏面的異象，成爲我們的真理。我禱告說，我們在這裏能彀都有這樣的一種氣氛。
這場聚會以前，我裏面有個禱告，就是啓示錄二十一章十節，我們需要在靈裏，被帶到一座高大的山上，能看見聖城新耶路撒冷從神那裏，由天而降，這是我們的禱告。在這個綱要裏，新耶路撒冷並沒有題到，但是這個綱要的確告訴我們如何能彀成爲新耶路撒冷的人。當我們讀到這個綱要的時候，這裏就這樣告訴我們。所以，我想，上一堂課我們這樣的結束，這就是神的工作，神使我們這些蒙揀選的人成爲新耶路撒冷的人。在這篇的綱要裏，我們要進一步的看到，我們如何能彀成爲新耶路撒冷，我們需要被帶到靈裏來看見這些事。
我要再次重複。弟兄們，在神對召會的定旨有三要項，三要項：第一，召會必須有完滿的兒子名分，召會必須有完滿的兒子名分，藉著聖別的過程。第二要項，就是我們在這堂課要講的，藉著召會使仇敵得知神萬般的智慧，召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示，這是神對召會定旨的第二要項。今天晚上我們要看見，神對召會定旨的第三項：神的定旨是要藉著召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。這就是神對召會的三要項，定旨的三要項。
我們需要看見這事，我們需要能教導這些事，當你能教，意思就是，你真的懂了，是不是？你是一個新的人，你有許多的問題，你就知道說，我現在就知道了，這個已經是我的所是了。我們需要能彀教導，帶著亮光，使我們能彀使別人得著亮光，能看見神對召會的定旨的經綸是甚麼。
現在我們來到這篇綱目，神對召會的定旨（二）：藉著召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵。神萬般的智慧，當我們說到『萬般』，意思是，是有各式各樣，意思就是這樣的智慧是各樣的，各面的智慧，並且是從各角度。所以，藉著召會展示神萬般的智慧，是各方面的，並從各角度來看的智慧。我們會看見這智慧是個人位，這智慧不是一件事物，乃是個人位，是我們美妙的基督，奇妙的基督，我們所愛的基督，祂要藉著召會來征服神的仇敵，藉著召會展示神萬般的智慧，各樣的智慧，從各個角度來看的智慧，來征服神的仇敵。
讓我們來讀這裏的讀經，這裏有一點背景，以弗所三章十節說，『爲要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』然後林前一章三十節說，『但你們得在基督耶穌裏，』在基督耶穌裏，弟兄們，這是好消息，你是不是想到天上去告訴所有的人說『我們在基督耶穌裏』？今天我們早上在那裏？在基督耶穌裏。是神使我們在基督耶穌裏，是出於神。這基督成了從神給我們的智慧：公義，聖別和救贖，這基督的三方面，公義、聖別和救贖。然後，我們有以西結一章二十六 至二十八節，我來讀這幾節，這裏說到『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』有一個人在藍寶石樣子的寶座上，這就是神人基督。『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』他在這裏，在這裏他看到一個說話。在這裏是讀經的部分，二十八節。然後來到綱要。
壹 我們靠著恩典，藉著信而得救，成爲神的傑作，使諸天界裏執政的、掌權的得知神萬般的智慧—弗二10，三10：
我們靠著恩典，藉著信而得救，成爲神的傑作，成爲神的傑作。我們在召會生活裏，我們弟兄跟我們分享，召會生活就像廚房，你在廚房裏作菜，一切好像都很亂，但是會作出一個傑作，但是出來的是一個傑作；雖然是一場混亂，但是神很細，必內在的製作我們每一個人的每一個部分，浸透、充滿我們，使我們團體的成爲神的傑作。這是何等的定義，召會是神的傑作。神的傑作使諸天界裏執政的、掌權的得知神萬般的智慧。所以，傑作就是一個展示，是羞辱仇敵，也是使神得榮耀的，召會是要使仇敵蒙羞，使神得榮耀。
一 『傑作』這辭在原文的意思是作好的東西，手工，或寫成的詩章。
神，基督作爲那靈，祂正在將祂自己，並且將祂自己刻在我們的心上，使我們成爲詩章，成爲傑作。有些東西正寫在我們裏面，作爲一個詩章，並且刻在我們的裏面。
二 不僅詩辭作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章；我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。
我們彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。希伯來書十一章十節說到，設計者並建築新耶路撒冷的乃是神。神是設計者，神是建築者，祂正在將祂自己建造到我們裏面，祂不只是建築者，祂也是設計者。祂創造，祂是個生機的建築者，設計者。
請原諒我，我要這樣說，有一個很偉大的著作是說到一個建築，這是一座很有名的建築。建築者，他說他是個生機的建築家，他把建築融入壞境裏，所以他把一座房子蓋在瀑布上，而這個水流正好流過那個房子， 所以他把那個房子稱作生機建築。其實我們才有真正的生機建築。我們的生機建築不是用體或魂，乃是完全與神聖的生命有關，所以我們有生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來，有生命樹長在河的兩邊，在我們裏面，這就是新耶路撒冷。
三 我們—召會—是神工作的傑作，乃是宇宙中全新的東西，是神的新發明（二15）；我們藉著重生，在基督裏爲神所創造，成爲祂的新造（林後五17）：
我們—召會—是神工作的傑作，乃是宇宙中全新的東西。請聽，弟兄們，我們是神全新的新發明，是神的新發明。看看會場裏的弟兄們，從各個種族、背景和情形，或者各種年齡中而來，這是奇跡。我們是新人。
我們作爲一個新人，是神的新發明。我們藉著重生，在基督裏爲神所創造，成爲祂的新造。
1 神的傑作是全新的，因爲這傑作乃是神與人的調和；神的傑作，祂偉大的工作品，乃是將祂自己作到人裏面，並將人構造到與祂成爲一，而產生召會。
神的傑作是全新的，因爲神是新的，只有神是新的，所以神的傑作是全新的，如果你與神調和，你就是全新的，所以，神的傑作是全新的，因爲這傑作乃是神與人的調和；神的傑作，祂偉大的工作品，乃是將祂自己作到人裏面，並將人構造到與祂成爲一，而產生召會。
弟兄們，我們若讀這樣的話，我們不能讓它過去，我們要禱告：『主，將你自己作到我的所是裏，今天就將這個作到我裏面。』這就是爲甚麼我們禱告以弗所書三章十六到十九節，『賜給我們智慧和啓示的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在我們的心裏，』然後，隨後那裏就說到，『使我們被充滿，成爲神一切豐滿。』
這就是爲甚麼我們要這樣禱告，隨後我們也會看到這樣的禱告。在這個訓練裏，我們會看見，我們是在替未來說豫言，我們不是說到將來的事，我們需要全新的看到這樣的禱告在這個訓練裏，請你相信我，請期待這事。說到以弗所三章十六到十九節，不再是你所熟悉的了。
2 召會是神的詩章，說出祂的智慧；根據以弗所三章十節，神要藉著召會，使祂萬般的智慧得以顯明。
好，第二小點，召會是神的詩章，說出祂的智慧。讓我這樣說，弟兄們，我們有一篇信息是從這本書來，是說到《召會作基督身體的異象、 實行與建造》這本書，李弟兄一九六五年到六六年講這樣的信息，我們在售書處有很多，我們是用這個作爲基礎，作爲大的架構來作這個綱要，然後，我們還有李弟兄職事裏面許多的點加進來，然後發展出這樣的綱要。這分職事真不得了：這裏有一點，然後你有另外一個點與這點相符，再有一點與這個點相符，然後你就有炸彈一樣，爆炸了。
請看看有一次，Ron 弟兄和我還有余潔麟弟兄寫了一本書，說到『成爲神』。因爲有人反對『成爲神』的教訓，所以我們寫了一本小冊子，講到『成爲神』。我的工作就是收集李弟兄說到『成爲神』所有的話。
這裏有好多，所以我就讀給李弟兄聽，李弟兄說，我不知道我講過這麼多『成爲神』。他說，『Ed 弟兄，你達到最高峯。』你知道爲甚麼我達到最高峯？因爲那都是他講的。我爲甚麼記得？因爲我常常在他面前不及格，所以我記得這個事情。我的重點是，你把這些事情放在一起，你就把這個職事發展出來，你就更多，看到更多亮光，你這樣作，你就看到更多的亮光。
第二說，召會是神的詩章，說出祂的智慧；根據以弗所三章十節，神要藉著召會，使祂萬般的智慧得以顯明。藉著召會得以顯明。召會是神的詩章，以弗所三章十節，這是在基督耶穌裏，爲著善良事工所創造的，使我們能彀在祂裏面行在其中的善良事工所創造的，使我們能彀行在其中。這是不只是一般好的作品或一種觀念而已，這個作品是祂的旨意，使我們能彀過召會生活，並且能彀擔負耶穌的見證，這就是善良的事工，使我們能彀擔負這樣的耶穌的見證，這是以弗所書二章十節。
3 詩章表現詩人的智慧；在要來的諸世代中，就是在千年國和永世裏，有一首獨一的詩章，就是召會，要彰顯神的智慧和設計。
召會要彰顯神的智慧和設計。我們享受祂作恩典，使祂恩典得著稱讚，向這個宇宙得著稱讚。使這個宇宙，神藉著我們享受祂的恩典而得著彰顯，祂就得著稱讚。召會就是這樣。所以：
4 當我們看見新耶路撒冷時，我們要爲著顯在這奇妙產品上的美麗、智慧和設計，而頌讚神；新耶路撒冷將是神的詩章，神的傑作。
當我們成爲新耶路撒冷，我們就會宣告：這是在這宇宙裏所寫的最好的一首詩，在宇宙中最好的一首詩。
貳 『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』—林前一30：
現在來到第二大點，這一節，林前一章三十節說，『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』所以，基督耶穌祂是智慧，祂是神萬般的智慧，藉著召會展示出來，以征服神的仇敵。祂也是這三項，就是從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。聖別就等於成聖，而救贖你也可以說就是得榮耀，這是同義辭，所以，公義、聖別和榮耀，公義、聖別和救贖，就是我們的身體得贖，那就是得榮耀。所以，希望你們能看見公義、聖別（也就是成聖），還有救贖（就是得榮耀），祂成了從神給我們的智慧，祂成爲我們的公義、聖別和榮耀，祂成爲我們的公義、聖別和救贖。
一 基督成了從神給我們的智慧，作爲在神救恩裏三件重要的事物：公義，爲著我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命（羅五18）；聖別，爲著我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因著神聖的生命漸漸被變化（六19、22）；救贖，爲著我們的將來，就是我們的身體得贖（八23），藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式（腓三21，約壹三2）。
是不是很美妙？有過去、現在和將來。所以，我們能這樣說，基督作爲神完整的救恩，要在我們全人的三部分擴展。祂就是神給我們的智慧，作爲神完整的救恩，分賜到我們三部分的人裏，使祂得著完全的彰顯。所以，藉著神，我們得以有分這完整的救恩，使我們全人，靈、魂、體，都在生機上與祂一樣，使基督對我們成爲一切。
二 公義、聖別和救贖不只與我們的已往、現在和將來有關；我們每天都需要基督作公義、聖別和救贖：
1 我們一信入了基督，神把我們擺在基督裏，基督就『成了』給我們的智慧；『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的；基督應當繼續不斷的從神流向我們，並在我們的經歷中，成爲我們現今且實際的智慧。
我們一信入了基督，神把我們擺在基督裏。我非常的喜樂，神把我們擺在基督裏了，非常喜樂，我們現在是在基督裏。神把我們擺在基督裏，基督就『成了』給我們的智慧；『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的。基督，我們需要基督的傳輸，作爲從神給我們的智慧傳輸給我們，是現今的，是實際的，也是經歷的；基督應當繼續不斷的從神傳輸給我們，作爲智慧，基督應當繼續不斷的從神流向我們，並在我們的經歷中成爲我們現今且實際的智慧。
2 林前一章三十節裏的智慧，等於約翰十四章六節裏的道路；公義、聖別和救贖，是用以建築我們基督徒生活中高速公路的材料：
林前一章三十節裏的智慧，等於約翰十四章六節裏的道路。在約翰十四章六節，主說，我是道路、真理和生命。這裏的道路是一個活的人位，祂就是道路。甚麼是這個地方呢？就是這個道路所要去的地方，這個道路就是人位，這個地方就是父，祂是我們憑以來到神面前的路，所以，祂是我們進到父神裏的路。所以，智慧等同於約翰十四章六節裏的道路、公義、聖別和救贖，請聽，是用以建築我們基督徒生活中高速公路的材料。所以，這裏，基督徒生活中有一條高速公路，要進到父裏面，公義、聖別和救贖就是建築我們基督徒生活中高速公路的材料，進到神裏面的高速公路的材料。我們今天還在進入神的路程中，我們的路程還沒有結束。
a 當我們運用我們的靈並呼求主名，我們就成爲義—羅十12 ～ 13，提後二22。
我們是不是從呼求主名畢業了呢？我們不是這樣，我們都需要呼求主名，一直呼求，我們需要一直呼求，我們就成爲義。羅馬十章十二到十三節說，『因爲猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』如果基督要對我們是豐富的，我們就需要呼求祂，不能彀成爲，不能彀從呼求『哦，主耶穌』的事上畢業。我們一同呼求：『哦，主耶穌！哦，主！哦，主耶穌！』我們需要一直呼求主，直到國度，因爲『凡呼求主名的，就必得救』，不只是指我們起初的得救，這個得救是指我們每日的救恩。我們從這一種生活中得救，是藉著呼求主名，這是一件大事。這一件大事，在主的恢復裏，就是使我們能享受祂，就是享受祂生機的救恩。
召會作基督身體的異象、實行與建造摘要- 第 27 頁 弟兄們，我關心，我們不該以爲我們已經有所謂的成熟了，或者呼求主名，不論，我們有時間，我注意我的時間，但是我們這段日子多常說到『哦，主，阿們，阿利路亞』。我們有一本小冊子，書名是《哦，主，阿們，阿利路亞》是嗎？接觸主簡單的路，就是喊『哦，主，阿們，阿利路亞』。李弟兄，他回到家裏，他說，不論在家裏或是在聚會中，你們都能彀說這四個字。然後他回家就在想他是不是講錯了：我應該說『阿利路亞，阿們』。但是他看到啓示錄十九章四節，這一節就說到，天使的讚美是說，『阿們，阿利路亞！』所以，我們裏面有一個東西構成在我們裏面，是『阿們，阿利路亞』。弟兄們，我也是在說到我自己，我們多常說到『哦，主，阿們，阿利路亞』呢，這段日子？這是摸著主簡單的路。如果你憂愁，如果你憂慮，你就要說『哦，主，阿們，阿利路亞！』讓我們再說一次：『哦，主，阿們，阿利路亞！』不應該只是一本小冊子讓我們操練而已，你要讓新人說，但是你自己不說，你只是把這本小冊子給他，這是不對的。我們不該這樣。
b 日復一日，每時每刻，我們不該活在魂裏，活在己裏，乃該活在靈裏，運用靈呼求主耶穌的名；這樣，我們不但成爲義，也被聖別，從凡俗的事物分別出來，自己就不再是凡俗的。
c 救贖包括三件事：了結、頂替以及被帶回歸神；神救贖我們，就是了結我們，以基督頂替我們，並把我們帶回歸祂自己；這是變化的真實過程，在其中我們老舊的元素，我們老舊的構成被了結，並且以新的元素，新的構成—在復活裏的基督自己—來頂替。
現在，第三大點，我們來到一個美妙的啓示。弟兄們，我們能彀看見公義、聖別和榮耀，這就是寶座，圍著寶座的虹。你是不是想過，神寶座周圍的虹給我們看見，基督成爲從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖呢？神寶座周圍的虹，而我們也要成爲這樣的虹，我們會看見這事。
第三大點說到：
叁 圍著神寶座的虹，也表徵基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖—啓四3，結一26 ～ 28：
這裏說到的聖別就是聖化，救贖也就是得榮耀。我們已經讀了以西結 一章二十六到二十八節，在這一節之前，在二十二節那裏說到，『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』
穹蒼或活物在那個寶座，二十六節就說到，寶座樣式以上，有一位的樣式好像人子。我們不能彀把這個視爲理所當然，我們需要禱告說，『使我們有清明的天，在我們天上有寶座，在你我之間不該有任何東西，我們與弟兄姊妹之間也不該有任何的事物，有需要清明的天，需要有寶座在我們的頭以上，穹蒼以上。讓你在我裏面管治，作王，讓你作我的主，作我的神，作我的主人，作我的管治者，我要你作我內住的主。清明的天，其上有寶座。』然後我們就會摸著寶座上的那一位人；我們也能彀成爲寶座周圍的虹。我們要看見這個事情如何發生。
一 虹三種主要的顏色是藍色（藍寶石寶座的顏色，表徵神的公義—26，詩八九14）、紅色（聖別之火的顏色，表徵神的聖別—結一4、13、27，來十二29）以及黃色（光耀的金銀合金的顏色，表徵神的榮耀—結一4、27，來一3）：
以西結一章說到的金銀合金，是說到金跟銀，這說到救贖的神，神是由金所表徵，而神救贖的一面由銀所表徵，所以，光耀的金銀合金就是表徵救贖之神的榮耀，就是在黃色裏所看見的，就是金的顏色所看見，這是在這個金銀合金裏面主要的顏色。
1 神的公義、聖別和榮耀，是三種神聖的屬性，使罪人不能靠近神—創三24：
我們知道，在創世記三章，創世記三章，是看起來很消極的經文；但是你好好的讀，你就看見神在這裏的渴望，這裏有生命樹，生命樹是被安設…是被基路伯和四面轉動發火焰的劍所把守。所以，基路伯表徵神的榮耀，火焰表徵神的聖別，劍表徵神的公義，這把守了生命樹的道路。
因爲神，爲甚麼神要這樣作？爲甚麼神要把守人往生命樹的道路？註解非常清楚的說到這事。祂要把守生命樹的路，因爲祂不要人永遠帶著罪性活著。人有分生命樹，帶著罪惡的性情，他就要永遠帶著罪性活著；所以，祂自己就成爲一個人，上了十字架，祂滿足神公義、聖別、榮耀的要求，祂開了這條通往生命樹的路，使我們能喫生命樹，祂就成了我們的公義、聖別和榮耀。這完全太美妙的事，這就是神的渴望。
要喫生命樹，喫生命樹，你就成爲神屬性的所是。祂就是公義、聖別和榮耀，祂就成了從神給我們的智慧，祂是神的智慧。基督作神的智慧是公義、聖別和榮耀。當你喫生命樹，享受基督作你生命的供應（召會生活中這些最主要的事），你這樣作，你就成爲基督，你就基督化，成爲神的智慧：公義、聖別和榮耀，你就成爲這神聖的屬性，這神聖的屬性成爲你人性的美德，這對我真是太不可思議了！我相信對你們也是，希望對你們不是那樣的尋常。請看：
a 擊殺用的劍指明神的公義（參哀三42 ～ 43，羅二5），火焰表徵神的聖別（申四24，九3，來十二29），基路伯表徵神的榮耀（參結九3，十4，來九5）。
b 神的這些屬性把要求加於罪人身上；旣然有罪的人無法達到這些要求（羅三10 ～ 18、23），他就不可接觸作生命樹的神；直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，開了一條又新又活的路，人才可以進入至聖所，有分於基督作生命樹（來十19 ～ 20，啓二二14）。
所以，人犯了罪，他就得罪了神的神聖所是，他就破壞了神公義的律法，他犯罪就虧缺了神的榮耀。羅馬三章二十三節，人都虧缺了神的榮耀，換句話說，人彰顯了仇敵，而不是彰顯了神。所以基督來成爲一個人，來滿足神公義、聖別，榮耀的要求，藉著祂在十字架上包羅萬有的死，開了一條又新又活的路，讓我們能進入至聖所，有分於基督作生命樹。所以，希伯來書十章十九到二十節說，我們要坦然進入至聖所，因耶穌的血，這是藉著祂爲我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂，耶穌的肉體。啓示錄二十二章十四節我很喜歡，這一節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，』我們是在耶穌的寶血裏洗淨了袍子，所以我們有福了，『可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』這就是神與人的調和。所以，藉著我們洗淨袍子，被寶血洗淨，我們就有權柄，這就是我們能彀應用權柄來享受基督，能彀享受神與人的調和。
2 基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活成爲我們的公義、聖別（成爲聖別）和榮耀（救贖）—創三24，林前一30，羅八23。
基督死在十字架上，滿足了神的要求，這是非常重要的一句話，請聽，基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活成爲我們的公義、聖別（成爲聖別）和榮耀（救贖）。所以，祂在十字架上受死，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活成爲賜生命的靈，作我們的公義、聖別和榮耀，祂就成了從神給我們的智慧，並且是藉著我們，征服仇敵的那個智慧。所以，因著我們在基督裏，我們在神眼中看起來就像公義、聖別和榮耀。
所以，我們來到第三小點，說：
3 公義、聖別和榮耀的虹所表徵的基督自己，乃是神賜給祂子民的約—賽四二6，來八10 ～ 12。
我們知道，創世記裏的虹是神與人立約的記號。神不再藉洪水毀滅這地，所以神與人立約，這樣的約乃是基督自己（由虹所表徵），這就是神與人—賜給人的約。這是一個現在，這是一個新約，以賽亞書四十二章六節說，耶和華說，事實上，這是耶和華在這裏說話，祂說，我憑公義召了你（這是指基督），我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光。所以，基督就是我們的約，祂是新約。
希伯來書八章十到十二節說到，祂是生命的律，祂對我們是生命的律。我們能彀承受神，神也能彀承受我們，我們從最小的到至大的都能彀認識祂，在生命裏認識祂；這裏又說，『因爲我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』（12）所以，當神忘記了罪，祂就是忘記了，對我們來說這太驚奇了。當祂赦免我們，祂就是不在意我們的罪，祂就不記
得我們的罪，不再記得了。
所以：
4 基督是從神給我們的智慧，將祂自己傳輸到我們裏面作爲公義（使我們在靈裏得重生）、聖別（使我們在魂裏被變化）和救贖（使我們的身體改變形狀）—林前一30，羅八10，十二2，八23，弗五25 ～ 27。
5 在永遠裏，我們作爲新耶路撒冷（這城的根基顯出一道虹的樣子—啓二一19 ～ 20），將是一道虹，見證神是信實的，必要成就祂的新約，將我們作成公義、聖別和榮耀，和祂一模一樣；神要藉著我們向全宇宙展示基督作祂萬般的智慧—10 ～ 11 節。
在永遠裏，我們作爲新耶路撒冷（這城的根基顯出一道虹的樣子），將是一道虹。我們將是一道虹，我們將是一道虹，見證神是信實的，必要成就祂的新約，將我們作成公義、聖別和榮耀，和祂一模一樣；神要召會作基督身體的異象、實行與建造摘要- 第 31 頁 藉著我們向全宇宙展示基督作祂萬般的智慧。
6 這道虹屬靈的實際應當顯於今天的召會；我們需要給神完全的機會，使祂這聖別的火在我們裏面作工，而讓神以祂公義的同在充滿我們，好叫祂藉著我們得著榮耀的榮美—林前一30。
這道虹屬靈的實際應當顯於今天的召會。所以，人進到召會生活，進入我們的聚會，應該活在我們中間，顯出虹的樣子。這意思是甚麼？我們需要給神完全的機會，使祂這聖別的火在我們裏面作工，而讓祂以祂公義的同在充滿我們，好叫祂藉著我們得著榮耀的榮美。
二 虹是神信實守約的標記，表明不再有死的審判；我們必須活在新約之下，不信任何的失敗、輭弱、黑暗或消極的事物；我們是有約的人；我們有一節應許的經文可以應付每一處境—哀三22 ～ 23，羅八1，林後十二9，提後一10，二1，猶24，約壹一9，林前一9。
是不是很好？不該相信任何的失敗、輭弱、黑暗或消極的事物；我們是有約的人；我們有一節應許的經文可以應付每一處境。這些的經節列在下面，這裏有許多的經節，都是向我們應許。在每一種情形下，你有憂愁，腓立比書說到，不要憂慮，乃是藉著禱告，祈求，帶著感謝，應當一無罣慮，將你們所要的告訴神；神所賜那出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。當你有憂愁的事，你能彀就著這節有禱告，你可以引用這節經節，你可以說，『應當一無罣慮…』你不能只說這一節，人都說『不要擔心，不要擔心』，你怎麼知道我能不擔心？
你必須禱告，藉著各樣的禱告和祈求，要告訴主，要進入神；然後，神在基督耶穌裏，就作你的平安，在你裏面巡邏，神在基督耶穌裏所賜的平安，就要保衞你的心懷意念，在基督耶穌裏來保衞。這是應許的話。
耶利米哀歌三章二十二到二十三節，那裏說到，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，』弟兄們，你不要想得太遠，你只要想：主救了你，你來到召會生活，你甚至立刻，你如果沒有得救，你可能立刻就消失了，我們可能就被消滅了，甚至這個時候，我們都有可能消滅。我們原與弟兄們在聚會，我們一同歌唱，說，能來這裏，這是何等的憐憫，我們在這裏，何等的憐憫，因爲『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』你需要神的慈愛和憐恤，祂的慈愛、憐恤不至斷絕；每天早晨，『每早晨這些都是新的；』每早晨你起牀，這裏有一個註解，這給我們看見耶利米每天早上都享受祂這位富有憐憫的，每早晨這些都是新的，每早晨都是。
林後十二章九節，這也是一處應許的經節，那裏說到我們的輭弱。我們有沒有輭弱呢？這裏有一處應許的經節，祂說，我的恩典彀你用的。我們就像保羅向主禱告，除去一些困擾我們的事，攪擾我們的事物，使我們痛苦的事。我們三次禱告，但是主對我們說，『我不要拿走那個刺，我要賜你這彀用的恩典，我不是在作移除你的刺的工作，但是我要增加你恩典，增加給你恩典，所以我的恩典彀你用的，因爲我的能力是在人的輭弱上顯得完全。』然後保羅就說，『我極其喜歡誇我的輭弱，好叫基督的能力護庇我。』
提後二章一節那裏說到，你若輭弱，你就會說，『主啊，加力給我。』你要在基督耶穌的恩典上得著加力。這是一處應許的經節，你要禱告，你這樣禱告，祂會答應這樣的禱告，要在基督耶穌的恩典上得著加力。這爲甚麼是祂的旨意？因爲這是在聖經裏，聖經就是祂的旨意，聖經就是祂給人的約。你若是就著聖經禱告，向父禱告，祂會應許祂所答應的。我的孩子，你要在基督耶穌的恩典上得著加力。
你若覺得你要絆跌，猶大書二十四節就說到，那保守我們不失腳的。祂能保守我們不失腳。我們需要禱告說，『保守我們不失腳，我今天不要失腳，主，保守我不失腳。』
約壹一章九節，是祂應許我們，要赦免我們的罪，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』祂就要洗淨我們一切的不義。
林前一章九節，是祂應許我們能享受，一同的享受祂，『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』這就是我們共同有分於神的兒子，我們共同有分祂，享受與祂的交通，彼此一同來享受，這是個神聖的應許。
請看第四大點，不知道你們有沒有想過這個點：
肆 基督成了從神給我們的智慧，就是公義、聖別和救贖，並且在祂完整的救恩中，藉著我們彰顯祂自己作神萬般的智慧，這也見於以弗所五章二十五至二十七節：
在這些經節裏也可以看到：
一 以弗所五章二十五節說，基督愛召會，爲召會捨了自己—這是基督作我們的救贖者，完成神法理的救贖，滿足神公義的要求，使我們在祂裏面成爲神的義—林後五21。
這是爲著我們的以往，然後，爲著現今：
二 以弗所五章二十六節說，祂好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會—這是基督作爲賜生命的靈，在我們裏面完成神生機的救恩，使我們藉著祂在生機一面的聖化，成爲聖別—一4，啓二一2。
讚美主，祂現在正在聖化我們，祂正在新陳代謝的藉著話中之水的洗滌來潔淨我們。這生機、新陳代謝的潔淨，將基督的新元素加到我們的所是裏，來頂替我們的老舊個性和性情中的元素。這是話中之水的洗滌的工作，這就是應時的話，這不是婁格斯的話，乃是雷瑪的話，雷瑪的話就是應時的話，卽時的話，是主向我們所說應時的話。我們要主向我們說話，在這次的訓練裏，這不是一件小事，我們需要向主禱告：『主，向我們說話。』這樣禱告不是小事，『主，現在對我說話。』藉著主向我的說話，在我們裏面的說話，我們就能彀新陳代謝的被洗淨，我們就被美化，成爲基督的新婦。
不僅如此，約翰福音六章六十三節說到，祂對我們所說的話，就是靈，就是生命。所以，神的同在是在於祂的說話。你有說話，你就有祂的同在；如果你沒有祂的說話，在我們裏面就沒有祂的同在，你裏面沒有祂的說話，就沒有祂的同在。基督的說話就是賜生命之靈的同在，祂的說話就是賜生命之靈的同在。
這帶我們到二十七節，也就是以弗所五章二十七節：
三 以弗所五章二十七節說，祂好獻給自己，作榮耀的召會—這是基督作我們的新郎，分賜祂的生命榮化我們而使我們的身體得贖，藉此將我們獻給祂自己作榮耀的召會—羅八23。
所以，以弗所五章二十五節有公義，五章二十六節有聖別或聖化，五章二十七節有榮耀或是我們的身體得贖，這就是得榮耀。讚美主，爲著話中之水的洗滌、美化我們，使我們被這話中的水所美化，所有天然生命的斑點都被洗去，所有老舊的皺紋都被洗去，藉著這話中之水的洗滌，所以我們就成爲祂榮耀的新婦。
現在我們來到第五大點，
伍 藉著召會，執政的和掌權的就得知神萬般的智慧，仇敵就被征服—弗三10：
讚美主！
一 神創造人，首先是要人有神的形像以彰顯祂，其次是要人得著神的權柄對付祂的仇敵以代表祂（創一26）；召會被豫定要得神兒子的名分，並且神已命定要藉著召會顯明神萬般的智慧，以征服仇敵。
二 宇宙中若沒有這樣一個惡者，神的智慧就不需要被顯明；藉著撒但所加諸的一切難處，神才有機會展示祂的智慧—代下一10，參西二2 ～ 3。
這是不是很讓人驚奇？代下一章十節，李弟兄說，他年輕時常用這一節禱告，『求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入。』這是所羅門向神的禱告。神告訴他說，『不論你向我求甚麼，我都賜給你。』他說，『求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入。』我們也該有相同的禱告。照著歌羅西二章二至三節，我們都在基督耶穌裏，一切智慧和知識的寶藏都藏在祂裏面。我們裏面有一切智慧和知識的寶藏，使我們能彀在民中出入，來接觸所有的弟兄姊妹們，年輕的姊妹，年長的姊妹，年長的弟兄，年輕的弟兄。『主，你作我們的智慧和知識，你作我的智慧和知識。』
有更多的難處來到我們，我們就越需要祂的智慧。似乎給召會所有的應許都是來自負責弟兄，是不是呢，弟兄們？祝福就來了，當你有基督作你的智慧，我們需要基督作我們的公義、聖別和榮耀。
三 從撒但來的每一破壞，都是神展示祂智慧的好機會；難處越多，越有機會展示主的智慧。
我們需要得鼓勵，如果在你所在地有一些的難處，這就是好機會，讓神展示祂的智慧。
四 主耶穌對反對的猶太宗教徒說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來』（約二19）；他們的拆毀，恰好給主機會建立了一個東西，比他們所拆毀的更大。
主耶穌對反對的猶太宗教徒說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來』（如果你拆毀我身體的這個殿，三日內我要把祂建立起來，成爲一個擴大、奧祕的身體，基督擴大、奧祕的身體）；他們的拆毀，恰好給主機會建立了一個東西，比他們所拆毀的更大。
五 建造的召會是神的目標，也是仇敵的箭靶—太十六18，參啓一11 ～ 12。
馬太十六章十八節，主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』意思就是，陰間的門要與建造的召會爭戰。陰間黑暗的權勢與我們相對，但是陰間的權柄不能勝過建造的召會。所以，建造的召會是神的目標，也是仇敵的箭靶。特別你在召會生活中，你看到一城一會，一地該只有召會，這是合乎聖經的，一城一會，一地只有一處召會。這是神獨一基督身體在這宇宙中在地上的彰顯，這很簡單的一件事，很簡單的一件事。李弟兄說，只有一個月亮，在紐約所看到的月亮與在達拉斯看到的月亮一樣的。所以，你只有一個獨一的宇宙召會，但是你有在達拉斯、在紐約的召會，或是在洛杉磯的召會，都是這獨一、宇宙的召會在許多不同地方獨一的彰顯。這真是令人驚奇。
當你來到召會生活，這裏是說到神的目標，說到仇敵的箭靶。我得救以前，許多人喜歡我；然後我得救了，人就開始不喜歡我，無緣無故不喜歡我了。是光，但是我很可憐。人這麼可憐，我卻很高興，這個好像不合理，這是仇敵的工作。我快樂，他們也應該快樂，對嗎？但是當我們進到召會生活，有更多的難處出現，因爲召會是仇敵的箭靶。仇敵知道我們聚在一起是召會，是這地的召會，這是一件大事，要把祂帶回來。
地方召會是到新耶路撒冷的踏腳石，眾地方召會，我們在其中得著得勝者，得勝者就是那能彀把祂帶回來之新婦的構成成分。
六 聖經清楚透徹的啓示，神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的以及未來將要作的，乃是要在我們身上完滿的成功祂的兒子名分，並征服仇敵，將蛇扔出去；這是要藉著召會並憑著召會作成。
七 論到兒子的名分，我們是在過程中；論到征服仇敵，我們是在爭戰中。
八 在主的眼中，並在我們過召會生活的經歷中，撒但已經被打敗了—約十四30，約壹三8，來二14，羅十六20。
讚美主，約翰十四章三十節，我喜歡這一節，這裏說到世界的王，講到，他在我裏面是毫無所有，毫無所有，沒有地位，沒有機會，沒有希望，沒有可能，甚麼機會都沒有，他在我裏面一無所有。如果我們在靈裏，我們就在那個『我』裏面，那個『我』裏面，沒有地位，沒有機會，沒有希望，沒有可能，甚麼都不可能有，他。
約壹三章八節那裏說到，『神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作爲。』希伯來二章十四節說到，『爲要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』羅馬十六章二十節說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』在地方召會的腳下，平安的神要將撒但踐踏在眾地方召會的腳下。
最後：
九 我們不需要悲傷；我們該一直喜樂並讚美主，因爲卽使失敗也是豫備進一步的得勝；至終聖經（尤其是啓示錄）是一本得勝的書，不是一本失敗的書—五1～14，十一15，十二10 ～ 11，十四8，十九1 ～ 7，二十10、14，二一2、6，二二20。
所以啓示錄是一本得勝的書，我們來讀一下這些經節。五章一至十四節，祂是猶大支派的獅子，祂已經得勝了，祂已經勝過神的仇敵；這個救贖的獅子祂能彀取去所有的墮落的事物，祂已經要完成神的定旨，因此，祂配展開那書卷，關於神永遠經綸的書卷。五節註三，祂是猶大支派的獅子，祂配展開那書卷，神經綸的書卷。然後啓示錄十一章十五節說到，『世上的國，（請聽，十五節說到）成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』我們知道結局是這樣，這是很好的結局，這是我們的目標。啓示錄你能彀看見，我們的終結是美妙的，啓示錄是一本得勝的書，每一次的失敗都是爲了進一步、下一次的得勝。這一個點，十二章九到十節說到，請聽，撒但已經被摔下去了，十二章十節，這裏不是說，弟兄們要把他摔下去，而是已經得勝了。只要我們不愛自己的魂生命，得勝就是屬於我們。然後十四章八節那裏說到，大巴比倫已經傾倒了。這是宗教的大巴比倫，在大災難之前的傾倒，而物質的大巴比倫的傾倒是要在大災難之後傾倒，這是十八章二節。大巴比倫毀滅之後，那裏就有讚美，這裏就是在我們剛才題到的『阿們，阿利路亞！』，當 大巴比倫被毀滅，就有『阿利路亞』在這宇宙中。然後，十九章七節說到，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸於祂；』我們不要等著歡騰，我們就應該現在喜樂歡騰，將榮耀歸於祂；『因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』然後啓示錄二十章十節、十四節，他們看到那個魔鬼被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方。在神沒有時間的因素，沒有過去，啓示錄是過去式，也就是已經被扔在硫磺火湖裏，因此我們需要喜樂歡騰，因爲我們已經看見得勝。二十一章二節，約翰也看見，『…聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』主在十字架受死時，約翰福音十九章三十節主說『成了』；啓示錄二十一章六節，這裏說，祂又對我說，都成了，或者一切都過去了。這就是神永遠定旨的完成，一切都成了。
啓示錄是一本讚美的書，因爲這是一本得勝的書，這就是爲甚麼我們需要再禱告聖經中最後的禱告，那裏說到『我必快來』，約翰這樣的禱告說，『…我必快來。』所以，他接受主的話，他禱讀這話，直到把祂禱讀回來，他說，『阿們，主耶穌啊，我願你來。』我們需要有這樣的禱告，這就是禱告主所說的話，把祂禱告回去，『阿們，主耶穌啊，我願你來。』所以，整本聖經的總結都在於主再來的渴望，彰顯於這樣的禱告中。
末了，藉著七倍加強之靈，我們在眾地方召會裏，藉著實化在我們的生活中，我們就能彀實化『哦，主，阿們，阿利路亞！』就能彀這樣讚美祂。讓我們再說一次『哦，主，阿們，阿利路亞！』請聽，然後一切都會在我們的腳下，我們就能彀享受啓示錄裏所看見的得勝，這就是藉著召會展示神萬般的智慧，以征服神的仇敵。我喜歡這段話，我喜歡這段話，我也希望你們喜歡。
讓我們與身旁的人有幾分鐘禱告，接著就可以見證。
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