第二篇 以色列的復興-藉著神的愛而在生命裡被變化 (聽抄稿 僅供參考)
詩歌：333
信息：余潔麟弟兄
我要請你們注意第二篇的信息，主題是說到復興。這是一個美妙並重要的字，當然也是說到有外在的復興，新約用過兩次，主自己在太十八章說到，那些跟隨祂的人要坐在國度裡。我們還要更多看見這篇信息，基於這份職事的話，說到何西阿書，這是最大的一卷書。我們有兩篇信息要說到何西阿書。對我們來說，我們不常讀這卷書，所以我們需要進入這卷書，既能夠找出美妙的發表，並且也能夠看見這卷書背後的靈。
首先，說到復興，復興這件事情在何西阿書最後一章說到；前三章先說到淫亂的妻子，這不是太令人喜悅，四到十三章說到背道的子民，也不太好。不幸地，淫亂和背道就是我們要查讀的。何一2(耶和華初次與何西阿說話，對他說，你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。)說，你去娶淫婦為妻。這是一個負面的豫表；召會是一個淫婦，這卻是聖經所啟示的。
我們要看見一些復興的基本原則、宇宙的因素，是啟示在小申言者書中的，事實上在第一篇信息中說到，有四件事情與以色列、列國、基督的顯現並與復興有關。然後，在物質一面，就著歷史上來說曾經有過復興，有宇宙的復興，也有以色列國的復興。這兩個復興說到一個宇宙的因素，宇宙的原則，就是神所要在祂的子民中復興。李弟兄指出，小申言者書說出宇宙中復興的渴望。神在這宇宙中，並在以色列國，並召會中所要做的，乃是藉著運行，帶進這兩個復興。
首先說到以色列的復興，最近我去了以色列，我印象深刻，那裡有一段在何二21-22（耶和華說，那日我必應允；我必應允天，天必應允地，地必應允五穀、新酒和新油，這些必應允耶斯列民）。耶斯列谷今天在以色列地，在米吉多從北到南很大的谷，曾經那地都是沼澤，不是人居住的地方，但現在那裡非常美麗。
在申命記說到各種的植物，那裡一切都有。這都是在已過五十年發生的。主說的話必應允耶斯列，歸還耶斯列，就著一面來說都得著應驗。所以，那裡有復興正在進行，但那不是最終、終極的復興，那復興乃是彌賽亞回來時所要帶進來的。這樣的說話在小申言者書中非常清楚的指明，神要恢復、復興這地，復興祂的子民。我們來到這篇信息，不光是應用在這裡，我們該應用在新約神的兒女，就是我們身上。
現在來到這篇信息，當我們進到信息之前，說到復興，我告訴你們一些導致復興的因素。主這樣說，我們需要一些的背景，所以我要照著這個來說，我們讀何十四5（我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。）所以你知道，神是甘露，祂是青翠的松樹，然後這些都要歸還他，（他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
所以這是美妙、歡樂、有活力的圖畫，我要指出兩個字，第一，就是生命，第二就是結果。這是滿了生命的圖畫，滿了果子的圖畫。首先我要告訴你們，第一，我要醫治他們的背道，背道乃是背景。第二，我要甘心愛他們。第三，因為我的怒氣已從他們轉消。
什麼使復興產生呢？總結整本何西阿書，第一，神如何看待他的子民，第二，神心中有如何的感覺，第三，神如何做了一些事情。
許多人讀何西阿書時，他們對於回轉的看法是神要他們回轉，但我們要看見，是神先轉，不是人先轉。何十一8（以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？）當神說我怎能，這是非常有意義的，那就是神不能做的事情。神不能捨棄你，祂說，我的心轉像你，我的憐恤大大發動，忘記所有難處、背道。所以，是誰先轉的？是神先轉的，祂的怒氣從我們身上轉消。
我們深入來看，第一，神如何看待他的子民？當他們背道的時候。他們不僅背道，他們是淫亂、邪淫。神告訴何西阿說，要去娶一個不貞的婦人為妻。如果是要釋放一個信息給人，神可以告訴何西阿說，你去得著一個兒子背叛犯罪，你去斥責他，神也可以把信息講清楚，但神卻說你去娶她。三章說到，你再去，你再去愛一個婦人，這個婦人是跟她的友伴在一起，但即使這樣耶和華還是愛他。意思就是，當神要何西阿與這一個女子發生關係時，他是告訴他的子民，祂是在說這就是我與你們的關係。我不是你們的主人，我不是你們的監護者，我是與你們結婚的，但你們卻背叛我。
所以，召會如何與主有一個屬人的關係，上一篇給我們一幅神與人美妙的圖畫，就是雅歌。聖經也給我們一個神與人不正確的關係，就是何西阿書。神要與我們聯合，雅歌告訴我們，這個聯合一直進行，正面的往前，祂在這裡卻告訴我們一個非常不好、令人傷心的情形，有人可能覺得這個不好，我們不需要這個話。但我們需要來看這樣的關係。
有些人會說，這這是太糟了，但我們需要這樣的話。我們可能覺得自己不是這樣的糟。你是不是有些什麼事情超過主自己呢？背道這個字就是離開你本來的位置。主與我同在，但當我想到我的事業，我開始想到我的事業，或是健康、享樂、孩子、錢財…，就離開了我本來的位置，當我轉離主，我就背道了。在神眼中看，我就是淫亂的妻子，我一直轉向、一直轉向，一天之內，我轉了四五次。甚至一次跟兩個在一起，我就離開了祂。這個就是背道。
如果我有個妻子很能幹，當我去上班，他就上網找別的男人聊天。那我是否該有一個不能幹但對我非常忠實的妻子？何四12（我的民求問木頭柱像，以為木杖能指示他們，因為淫亂的靈使他們失迷，他們就行淫離棄了他們的神。），我在豫備這篇信息時，想到大本詩歌250首（我本外人離神流浪...）我們就是這麼容易離開神
他說，我要去找我的愛人，是複數的愛人，他不是愛那個人，他是愛那個人給他的。當我讀第二章時，我列出一些事情，破裂的婚姻都有這些點：第一是淫亂、不忠實、背叛、行事詭詐（五7 他們向耶和華行事詭詐，因為他們生了私子；到了月朔，他們與他們所得的分必被吞滅。）、心已不在(離婚了)、第二是家庭的爭吵（二2 你們要與你們的母親大大爭辯，因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；叫她除掉臉上的淫亂，和胸間的姦淫，）、無恥的行徑。
主實在愛他，因此有一個報復，主要撥去他的衣服，使他赤身，這是何等的圖畫，說出一個離棄主之人的圖畫，這樣的背道，不是一個事情，這是一種的病態、疾病，所以祂說，我要醫治他的背道，這是一個習慣，這是一個離棄神的習慣。生命讀經是說，神不變的愛，與以色列頑梗的不貞相對。那不只是一次的不貞而已，是習慣性的不貞─離棄神這是第一件事。
第二，神心中有如何的感覺？雖然有這一切的作為，但神說，我要甘心愛他。這是神不變的愛。當以色列是孩子、還年幼時，我愛他。當他在曠野的時候，我用手扶持他，即使他轉離我，我的心仍然向著他們。這裡有七個點說到這個愛如何彰顯出來：
ㄅ、這是父親的愛。
以色列還年幼的時候，我愛他們。
ㄆ、這是丈夫的愛。
當主說，我要再一次向他的心說話，賜他葡萄園，賜給他亞割谷作希望的門。他要回應我。耶和華要這樣說，你要稱我為丈夫。在同一章主在怒氣中說，他不再是我的妻子，然後半章之後，主就說，你要稱我為丈夫，不再稱我為主。你是不是摸著了呢？然後主說，（我要永遠聘你歸我為妻…）那就是丈夫的愛。
這不是一個尋常丈夫的愛，而是一個被他所愛的人背叛的丈夫，但仍然回來的愛來愛他。在世界上有許多破裂的婚姻，夫妻之間的關係結束，就很難再把這種感覺帶回來，但神在這裡，這樣的被他的子民背叛，祂還是說，我要甘心的愛他們。這就是為什麼在十一章說到，神說，我是神，不是人。若只是尋常的丈夫，婚姻就破裂了。神說，我是神，我的愛不是人的愛，我的愛是神的愛。神為什麼還能愛我們，雖然我們這麼多離棄、邪淫，那是因為祂是神。我不是用我的可畏臨到他們，我不審判他們的離棄，因為我是神。
ㄇ、記念的愛。
關係不好時，人只會記得這個人多差，但這裏神記得的是以色列年幼時有多好，你讀一讀出埃及哪有這麼美妙，但在神的記憶中卻是美好的─我完全不記得。他們像小羊一樣，從曠野被引出來...哪有什麼可愛的？那就是神自己。
ㄈ、一個無要求的愛。
這是一個不要求的愛，不要求回報的愛。意思就是你愛，你不要求什麼回報，你越愛他，他好像越遠離你，這就是不放棄的愛。何十一8（以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐恤大大發動。）。
ㄉ、這是一個等待的愛。
直等到他回來，五章說到直到他回來切切的尋求我。現在，他離棄一切的偶像，好，好，等你，直到你回來。
ㄊ、這是一個回轉的愛，是主先回轉。
二章、三章有些段落說到，他再去愛那個淫婦。那都是在以色列子民，不是在他們說他們願意回轉，主才說好，我現在愛你，我誘導你。不是的，是神自己先回轉。
ㄋ、這是一個誘導的愛。
我的弟兄們，姊妹們，主不是逼迫、強迫我們，或用一些事物、環境，來審判我們，而是誘導我們。藉著將他的心向我們敞開來誘導我們。我這樣想，在這卷書開頭說到背道，但末了卻說到這個背道的人，能夠從口中說出，我與偶像還有什麼相干。然後女子說，哇，終於，這不得了。我非常覺得有趣─何西阿這卷書。
何二5（他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為她說，我要隨從所愛的人，他們給我餅和水，羊毛和麻，油和酒。）、7（她必追隨所愛的人，卻追不上，她必尋找他們，卻尋不見；便說，我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。），十 3（ 現今他們必說，我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華；王能為我們作甚麼呢？ ）、十二 8（ 以法蓮說，我果然成了富足，為自己得了財富；我一切勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。 ）十 8 (伯亞文的邱壇，就是以色列的罪，必被毀滅。荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上；他們必對大山說，遮蓋我們！對小山說，倒在我們身上！)，然後第七章，主說他們心中不哀求我，七7（眾人也熱如火爐，吞滅他們的審判官；他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人呼求我。），一處都沒有說到這個女子回應了主的話。這幾乎是她第一次回應了主：我與偶像有什麼相干？我耶和華必回答並顧念他。這是什麼樣的一個感覺呢？
我剛剛說到神如何看待神的子民，然後也說到當他們背道邪淫不忠不貞的時候神有什麼感覺。有一本書說到何西阿書，李弟兄一九四二年在煙台買的，這裡說到何西阿是個傷心的申言者，這是回應這位傷心的神。這就是神的感覺。但神做什麼呢？不是呼召。六章說到你們要回來歸回我，十四章也這樣說到要歸向你們的神。但你讀整卷書，一再又一再地說，乃是神自己先回轉。我之前說過了，不是我們先轉乃是祂先。第一，祂做的，就是說到復興的背景；第二，是基礎，就是神的愛、神的感覺；第三個因素就是神回轉了。當神回轉了祂就為我們代求，我們就回轉向祂。
第四，就是應許。神應許當他回轉時要為我們做什麼。我們天天都要轉，在我們個人的生活、召會生活中，是一個活力人該做的事，他們天天轉，成為一個生命的人，結果的人，那就是活力人，主動、有活力。這些因素，這些點當我們被恢復時，會有怎樣的情形。哦，主耶穌，恢復我們、復興我們。
壹 何西阿十四章四至八節描繪在復興時候（太十九28）的以色列，如何西阿二章十五至二十三節，三章五節，六章一至三節，十章十二節所啟示的：
一 『我必向以色列如甘露』—十四5上：
那是神要做的第一件事，乃是祂的所是。甘露是靜靜的來，不受人注意的來，並從天而來。我找到一個描述，說到甘露，那裡說到，從高空的暖空氣，被風帶到較冷的地面上。我說，主阿，這就是我的情形，我是一個冰冷、冷酷的地面，有些暖空氣，從高處藉著風臨到我，就降在我身上。所以這就是神的所是，使那些心轉離他的人回轉，使那些心裡面邪惡、冰冷的人回轉。
1 甘露表徵神新鮮、復甦的恩典，藉着神新鮮的憐恤臨到我們；（哀三22～23，參箴十九12；）這恩典就是三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受，（約一14，16～17，林後十三14，）滋潤了我們。
我喜歡憐恤這個字，憐恤是說到神的心，這不是一個道理或教訓，這是說到神的感覺。我們的關係與感覺有關。幾週前我說到雅歌，說到你愛我，我愛你。雅歌原來不想放在聖經中，但這就是一種的關係。當我在大學時，我也教書，他們是學生我是老師；當我在家中，我跟我的妻子是一種的關係，這是一種甜美的關係，也可以是一種悲傷的關係，但都是一種的關係。
當神回轉，第一件事情，就是他的憐恤回轉。我怎麼可以放棄你，像洗扁像蛾摩拉？乃因我的心轉了、我的憐恤轉了。我給你們一些經節：一章裡面說到，神說女人要生孩子，其中一個叫做（羅路哈馬）意思就是不再憐恤，我的心已經離開了，而二章立刻就說到用慈愛憐恤永遠聘她歸我。十四章讀到關於復興的話，這段話之前就有憐恤這件事情。以色列說，他們不再說他們手上的工作，他們是我們手所造的，因為孤兒在你那裡得蒙憐恤。之後就有十四章四節開始的話，說到復興。
所以回到綱目，恩典就是甘露，若你遠離神，反過來說，若有恢復，乃是神先感動，是神先行動。
2 甘露表徵每日的恩典，就是我們每天所接受的恩典；每天早晨，主的恩典如同新鮮的甘露降在我們身上—詩一三三3。
第2點應用到我們每天的生活。祂的信實，主要不是在於造物。祂的憐恤不至斷絕，每早晨都是新的。在六章他出現確定如晨光，你早上都會先看見晨光，他的恩典和憐憫也這樣臨到我們。若我們要過有活力的生活，就需要晨晨復興，日日得勝。
在這個訓練中強調我們要做得勝者，國度說到得勝者，說到復興，這些都是合在一起的。李弟兄說作一個活力人，就是得勝者，你要做得勝者，你就要等待主的再來，也就需要成為一個得復興的人，你怎樣得著復興呢？就需要每天得著甘露，他出現確定如晨光。每天早上主的恩典如同新鮮的甘露，青年人，每天早上該忘記一切事情，甚至忘記召會的服事，第一件事情，你的責任就是轉向主。
3 嗎哪隨露水—清晨的甘露—而來，甘露乃是賜下嗎哪的根基—出十六13～14，民十一9：
首先你有甘露，你有主的同在，你打開主的話，主的話就對你成為嗎哪。什麼叫禱讀呢？當你禱告、禱讀時，你就把主的話吃下去。不是僅僅來到主話面前，不是粗糙地讀，你早上需要來到神的同在中，你才能夠摸著話，這話才對你成為嗎哪。這是非常可以經歷的，這不是一個理論，請聽，這裡四千人，若每天早上都經歷這件事情，那就會有前所未有的復興了，我們還不是說到外在的事，而是說到生機的復興。
a 我們若要在早晨與主同在的時間收取嗎哪，就必須經歷甘露的新鮮，就是神恩典的新鮮—哀三22～23，林前十五10，林後十二9。
b 早晨我們讀主的話得着甘露時，這話對我們就真是食物；我們的經歷證實，露水在那裏，嗎哪也在那裏—出十六13～14，民十一9。
餧我、飲我，主。這是說神甜美同在（露水）在哪裡，嗎哪就在哪裡。Ron弟兄說到，我們要與主約會。
4 弟兄們在一裏同居時，甘露就降下，我們就享受神聖的生命—詩一三三3。
你不知道祂在那裡，突然之間你就享受了祂在那裡。這是主對我們如同甘露。
二 『他必如百合花開放』—何十四5中：
1 百合花象徵在神裏面的信心生活，就是信靠神的純潔生活；百合花也象徵活在神看顧下的人—太六28：
在第五節有兩個點，是一對的。他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。有一個問題是，過活力生活的難處有太多的事情。在我們個人生活、召會生活中，有許多打岔的事。我們的時間、生活，為使我們要有活力，我們就要過一個簡單的生活，我們的生活要簡化。信靠主的生活，就是百合花的生活，是信心的生活，不是一次的信心，是持續不斷的信心的生活，也就是李弟兄所說的聯結的信，正如我的身體聯於我的血液系統。我們需要聯於主的生命，在百合花信靠的生活中，天天憑祂而活。
a 基督的佳偶認識自己不過是個微小的人，在低微的地方，過着信靠的生活—歌二1。
b 基督珍賞這樣信靠的人，她在污穢不信的人中間過着純潔信靠的生活—2節。
當歌篾(何西阿的妻子)想要離開，她去追求食物、飲料、新酒、新油，那是什麼呢？那是你每天的需求、裝飾、娛樂，那些事情，都充滿並且打岔一個人離開信靠神的生活。特別是青年人，當你去在職，那些事，要小心，那會成為你的偶像。
2 作柱子（神建造的標記）的信徒，必須負起憑信而活的見證，就是能承擔責任，並且藉着復活的過程，彰顯生命的豐富—王上七15～22：
所羅門殿前面的兩根柱子，有柱頂，有裝修的格子網，還有鎖鍊。上面就刻著百合花。我們每天的情形乃是裝修的格子網，非常複雜，沒有一件事是單純的，我們每天的生活，個人的生活、召會的生活都不簡單，這一切複雜、交織的難處情形中，我們要成為得復興、有活力的人，過一個信靠神像百合花的生活。他必如百合花開放，開放，這是一個生機的字。這是與生命有關的事。
a 我們需要看見神是，我們不是；基督是一切，我們一無所是—來十一6，約十五5，二一3。
我不是丈夫，不是父親，不是解決問題的人，我們什麼都不是，什麼不能做，惟有神是，基督是一切。我們一無所有，你有祂你就會得活力。
b 我們需要經歷受神審判，成為神居所支撐力量的基督；我們若這樣經歷基督，就會審判自己乃是墮落、無能、不彀格的，並且一無所是—王上七15～16，啟一15，林後十二11。
這裡銅柱表徵審判，我們這樣經歷基督，就會審判自己墮落、無能、不夠格的並一無所是。這就是得復興之人的條件、成為有活力之得勝者的條件。
c 我們必須憑信神而活，不憑我們所是或所能作的而活—加二20，林後一24，五7，四13：
㈠ 我們必須是百合花，憑着神對我們的所是，不憑着我們的所是存活—太六28，30。
㈡ 不再是我，乃是基督在我裏面活着—這就是百合花—加二20。
我們的財物可能是一個挑戰，活力人不憑財物而活，乃憑主而活。不被財物摸著，當人被這個摸著，就轉離神。不再是我，乃是基督在我裡面活著。上面是百合花，柱底不是我，這就是百合花。這是說到往上的一面，但不要做一個被人看見的人，而需要作為一個向下紮根的人。
三 『他必…如利巴嫩的樹木扎根』—何十四5下：
現在我有一個問題，在5-7節都說到利巴嫩：(我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。)這三節有何差別？
答案來自倪弟兄的信息說到，五節說到生命，六節說到工作，七節說到果子。這生活有往上的一面，也有往下的一面。若你沒有往下的一面，就沒有根基。我們無論做什麼，在什麼樣的服事中，都是基於根的生活，在深處的生活。
倪弟兄說到膚淺的生活，考驗在於，當試驗來臨時，有根的生活，和沒有根的生活就被暴露出來，就有差別了。神要我們這些在恢復中的人，做一個深深紮根的人，如同利巴嫩的樹木一樣。
1 如利巴嫩的樹木扎根，表徵在復活、拔高、尊貴的人性裏穩固站立—參歌三9，五15。
2 何西阿十四章五節將百合花開放和利巴嫩的香柏樹扎根連在一起：
a 百合花說到簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命—歌二1～2。
b 香柏樹有深而隱藏的根，豫表我們需要在屬靈上有深的根，並深深的埋藏起來—可四6，路八13，耶十七7～8，羅六4。
四 『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹』—何十四6：
告訴我你的生活有沒有榮華？是金錢、工作？還是有一些榮華？對你的鄰舍、朋友、同學有沒有什麼香氣？不知道這個人怎麼回事，他身上有個東西，似乎無法描述，這就是一種得復興的情形。
1 他的枝條延伸，表徵繁茂擴展。
你的家是否繁茂擴展的呢？
2 他的榮華如橄欖樹，表徵結果子的榮耀：
車子、房子不會有榮耀，但結果子就會有榮耀。結果子不只是人而已，也有那靈的果子。基督徒的生活需要是一個有果子的生活。
a 橄欖樹沒有甚麼榮華；聖經啟示，對神而言，榮華不是表面的榮華，乃是真實的果子—士九9。
榮華不是車子或房子，乃是真實的果子。
b 橄欖樹結產油的果子，它的榮華在於它的果子；同樣的，基督徒生活的榮華在於結那靈的果子—加五22～23。
c 橄欖樹的油是用來尊重神和人，表徵憑那靈而行的人乃是尊重神，也表徵供應那靈的人乃是尊重人—士九9，加五16，25，林後三6，8。
橄欖樹的油是來尊重神和人。這裏有一個故事：基甸的兒子，他到山上用了這幅圖畫，許多的樹要找一個領袖，就找了橄欖樹，橄欖樹說我們怎能離開那不產油的生活，我主要的功用是產油，不是要帶領誰，我存在的目的是要過一種生活能夠產油，這油能使神和人都被尊重。不要告訴我你多偉大，這個事、那個事多偉大，那個不尊重神也不尊重人。但是如果你有生命的豐盛，你就能夠尊重人並尊重神。
3 他的香氣如利巴嫩的香柏樹，表徵在拔高人性裏之生命的馨香氣味—何十四6：
a 香氣是一種氣味，而嗅覺是最細的感覺，給人印象，不需要標記或觸摸。
主的恢復不是要給人什麼印象，我們在此乃是要發出馨香的氣味。有馨香的氣味，就什麼都不用說了，香氣是不能隱藏的。
b 只要有香氣，我們就不需要說甚麼；香氣是無法隱藏的—王下四9，林後二14～15。
c 橄欖樹豫表基督是滿了聖靈並為聖靈所膏的一位；我們帶着祂的榮華，人就會聞到祂的香氣—士九9，來一9。
讓我們都做油的兒子。
五 『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒』—何十四7：
1 坐在他蔭下，表徵被我們所享受的彀用恩典所覆庇—歌二3下，賽四5～6，林後十二9。
2 發旺如五穀，表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物。
3 開花如葡萄樹，表徵開花為着產生使人歡欣的飲料。
4 他的名聲如利巴嫩的酒，表徵美名傳佈如美酒。
不只你被恢復，也使別人被恢復。正常的基督徒，就是一個產生歡欣飲料給人喝的人，他的存在不是為著自己而活，乃是為著別人而活，為著別人滿足而活，這就是活力人結果子的目的，這是出於生命。
六 『我如青翠的松樹，你的果子從我而得』—何十四8下：
松樹永不死亡、枯乾，常青。這就是神的圖畫。祂是常青的，我們所說的恢復或復興，不像打針，暫時的效力，乃是像長青樹，不是對付許多問題，而是一點一點的建造起來。恢復、復興這字在希臘文中，與提多三5的重生同字。換句話說，真正的復興就是重生。若你讀註解，你就看見這不是一次永遠最初救恩的重生，這重生乃是持續、繼續、時時，四季，早晨，如同結果子，如同生命的循環，從一種光景變成另一種的光景，這就是復興不斷。無論你是誰，我們都需要這個。我們都需要天天得復興，使我們享受祂作為青翠的松樹。
我們的果子乃是從神而得。你四處尋找找不到果子，你到神面前，你就看見你的果子在神裡面。當你摸著主，你就與主是一，你的長大產生的果子乃是在祂裡面產生的，所以果子乃是從神而得。這傳達怎樣的一幅圖畫？這說出我們與主自己是一，我們是一棵樹，我們的果子是他的果子，我們共有一種生命，共過一種生活，這就是活力人。
1 青翠的松樹是神的象徵，祂是永活、不變、常新、長青不衰的—出三14，約八58，啟一8：
a 神是永遠的神，祂的生命是永遠的生命，所以祂是不變、永存、常新的—創二一33，啟二一5。
b 神對祂的子民永不衰退，所以我們可以安心信託祂，從祂得着果子—何十四8下。
每天早晨你轉向主，主都要這樣確定出現，確定如晨光。
2 以法蓮從耶和華結果子，指明以色列與耶和華是一；這不只是生機的聯結，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活裏的一—約六57下，加二20。
七 何西阿十四章四至八節，乃是一幅我們所希望主恢復中眾地方召會光景的圖畫—徒二46～47，四33，十一23，林後八1。
我們若盼望眾召會有活力，成為弟兄相愛的非拉鐵非的召會，成為得勝者、大能者，我們每一個人都需要作一個活力人，得著復興，這樣，就會有一個團體神人的生活，當這發生時，就是神子民團體的復興。在物質一面要發生在以色列身上，內裡一面，要發生在主的恢復中。但這之所以來到不是一場奮興會，乃是因著我們轉向祂，來吧，讓我們歸向耶和華，過兩天祂必恢復我們，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著，因為祂出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。讓我們都進到這樣復興的情形中。
貳 何西阿十四章四至七節所描述以色列的變化，乃是基於生命裏愛的因素而有的：
一 生命裏的愛，乃像父親對兒子的愛，會藉着在生命裏的長大而變化人—十一1註1，羅十二2，林後三18，彼後一5～7。
末了說到變化，這樣的情形、過程、復興，這樣的路程乃是變化的歷程。這變化使我們從榮耀到榮耀。林後三章說我們的心幾時轉向主，帕子就除去，好像鏡子觀看，我們就在生命上被變化。所以何西阿這卷愛的書，非常柔細愛的書也非常的深，這本書也滿了生命。說到生命中的恢復。愛，是生命裏的愛，是父的愛，對子的愛，變化一個人，藉著在生命中的長大來變化人。這不僅是一個外在的溺愛，或者不受約束的愛，或者過度監督的愛而已。而是在生命裏的愛來變化這個人。
二 我們與神的關係，是出於神聖、永遠的生命—約壹五11：
1 這生命點活我們，重生我們，在地位和性情上聖化我們，更新我們，變化我們，將我們模成，使我們成熟，並榮化我們，使我們在生命、性情、外表和榮耀上，與神一樣—約三5～6，15，弗五26，羅十二2，八29，太五48，啟二一10～11。
2 在何西阿書的開頭，以色列是淫婦，但到本書末了，以色列成了兒子；因此，本書的結局是藉着神的愛而在生命裏被變化—十一1，參羅八28～29，來十二5～10。
在生命裏的變化，藉著神的愛而有的變化。在十二章何西阿說到雅各的故事，他說到雅各如何抓著哥哥的腳，並與神摔跤，這是非常可怕的人，然而藉著轉向神，他說他找到了祂。你能說我們找到了祂嗎？讓我們找到祂、尋得祂，就從我們的轉臉、背道轉向祂，來吧讓我們歸向耶和華。祂轉了，讓我們也轉吧！祂要復興我們，使我們長大。這些關於生命、生機的字：恢復、興起、活著，這就是主的恢復，這不是一種工作，乃是一個個，個人的得著復興，就會有主得著一個團體的得勝者，將祂帶回來，願我們得恢復，成為一班歸回祂的人。
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