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第三篇  三個含示基督的點 (聽抄稿 僅供參考)

詩歌:163

信息:DICK弟兄 

『我何等愛祂!何等敬拜祂!我氣,我日光,我的一切!偉大創造主,作了我救主,帶來神豐滿,取用不竭。(詩75首)』主耶穌我們愛你,你是我們吸引的對象,你是大磁石,使我們望斷以及於你,我們要成為新婦戰士,將你帶回來。 

弟兄姊妹,我是個快樂的基督徒,因為在主的恢復中,我們被帶進基督裡面,今天下午我們的喜樂程度要升高,我們要更多看到基督、愛祂、享受祂,成為祂的得勝者。這裡你失去這三個含示的點,你就失去了基督,失去了一切。

第一,進到綱要前,我有兩個點:非常感謝主,給我們這個時代的職事,藉著倪弟兄和李弟兄打開了聖經,主要把聖經中最重要的真理,就是神永遠的經綸帶給我們。提前一4(也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。)當行傳二章召會生活開始時,他們堅定持續在使徒的教訓和交通裡,那就是神經綸的教訓,簡短地說,我們有祂的計畫、路、目標。

祂的計畫就是要用他自己充滿我們,路就是藉著基督,經過過程並中級完成,成為賜生命的靈,進到我們裡面ㄝ成為我們生命的供應和一切。他的目標就是使我們成為祂的擴大,使成為新耶路撒冷。在神的經綸裡面,就是基督。

當弟兄們禱告時,他們感謝主給我們這份職事。林後十一2(我以神的妒忌,妒忌你們,因為我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。)主要的點就是藉著這許配的職事,我們已經被許配給獨一的這位基督。第二,感謝主為著神經綸的真理,這許配的職事,就是使徒的教訓與交通,這涵蓋所有的聖經,在這個訓練中,也涵蓋所有小申言者書。否則我們都不知道這些書信為著什麼。

RON弟兄說到申言者書所有的重點都是提到基督。基督乃是神經綸的中心與普及,他是一切,讓我們得著基督。他也提到這些經節,在路二四章,當主被接上升前,祂與兩個門徒在一起,路二四25-27(耶穌對他們說,無知的人哪,申言者所說的一切話,你們的心信靠得太遲鈍了。基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?於是從摩西和眾申言者起,凡經上指著自己的話,都給他們講解明白了。)路二四31-32節(他們的眼睛開了,這纔認出祂來;耶穌就從他們面前不見了。他們彼此說,在路上祂和我們說話,給我們解開聖經的時候,我們心裏豈不是火熱的麼?)

隨後,他們又重述了一遍,耶穌又開他們心竅,使他們明白聖經。整章聖經都說到主要被接走,他們之後就有大大的喜樂。之後他們就在殿中頌讚神。來十三15(所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。)

弟兄姊妹,這篇信息說到三個含示基督的點。我們裡面的喜樂要拔高。所以,為著這許配的職事讚美主,我摸著職事直到今天,我都是喜樂的。我們在這可愛的地方真喜樂,我們接受的不是別的,乃是基督。我們要成為一班看見這份職事,話的開啟,更多看見基督,也更多珍賞基督並經歷、享受、彰顯基督,能與祂相配,為著滿足祂的心願。我們來到綱目。只有兩節聖經,卻不得了。這裡關於基督的深、豐富、奧秘、美妙,這真是太大了。

  

壹 『以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來』—何十一1:

以色列年幼時我愛他,就從埃及召出我的兒子來。今天下午我們需要得著恢復、復興,更多得著基督,這樣的基督乃是變化,不是突然發生的,乃是藉著生命所達到的。這就是上篇信息的結束。何西阿開始於淫婦,結束於兒子。讚美主,因為祂實在愛我們,使我們從淫婦變為兒子。這節很短,我們來看綱目。 

一 這節經文含示基督作為神的兒子,與以色列人聯合,為神所愛,並且被神從埃及召出來—太二13~15。

所以,何西阿書十一1的應驗鑑於馬太二13-15(他們離開以後,看哪,有主的使者向約瑟夢中顯現,說,起來,帶著孩子和祂母親逃往埃及,留在那裏,等我吩咐你,因為希律要尋找孩子,好除滅祂。約瑟就起來,趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去,留在那裏,直到希律死了。這是要應驗主藉著申言者所說的,說,“我從埃及召出我的兒子來。”)約瑟被告知要逃到埃及,當希律不在,他們就回來。這是與基督自己有關。太二15說到的就是何十一1。

二 這指明雖然以色列變得極其邪惡,基督仍然要藉着成為肉體,作一個真以色列人,生機的與以色列成為一;基督在作為神的兒子這事上,使自己與以色列聯合。

神創造人時,祂從亞當開始創造一個族類,這個族類墮落了,然後在創世紀,主就呼召亞伯拉罕,作為蒙召族類的開始,然後就有以色列的開始。基督自己藉著成為一個人,藉著連上這個正確家譜,照著太一1(耶穌基督,大衛的子孫,亞伯拉罕子孫的家譜:),因為神的子民以色列人被看作神的子民,基督藉著成為肉體,就聯於以色列,生機的與以色列成為一。

三 何西阿十一章一節含示基督是神的兒子,也含示所有蒙神揀選的人藉着生機的與基督聯結,成為神的眾子—羅十一17,加三26: 

這是一個奧秘,這給我們看見,基督的成肉體、復活。在祂的成肉體,成為一個人。但藉著死與復活,基督有了第二次的出生。聖經稱為那長子,這就是賜生命的靈。所有信入他的,都能夠聯於他,生機的與祂聯結,成為神的眾子。羅五說祂愛我們,在我們還作罪人的時候。我們還作仇敵的時候,他就愛我們。弗二1(而你們原是死在過犯並罪之中,)我們死了他還是愛我們。

這開啟了另一個圖畫,給我們看見關於含示基督的點。這不是一件小事。羅十一17(若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得在其中接上去,一同有分於橄欖根的肥汁,)加三26(因為你們眾人藉著相信基督耶穌,都是神的兒子。)基督定死、復活,成為賜生命的靈,升到天上之後,從那時起,相信他的人,都是神的兒子,藉著信生機地聯於他。我們就接枝到肥美的橄欖樹上。這裡有基督追測不盡的豐富,我們接在這樣的橄欖根上。

以下有七個點幫助我們看見這個。藉著這樣的接上,我們成為真以色列。弟兄姊妹,我們要看見第一小點的兩方面,越看見就珍賞,就越喜樂,就越拔高。因為 祂在這兩方面是何等的一位。

 1 這是可能的,因為基督是神的兒子有兩方面:一面祂是神的獨生子,一面祂是神的長子。

 2 在永遠裏,基督是神的獨生子,(約三16,約壹四9,)只有神性,沒有人性;因此,祂是獨一的。

 3 然而,有一天,基督成為肉體來作人,進到人性裏,並穿上人的性情,作為祂所是的一部分—約一14。

 4 祂乃是直到復活時,纔在人性裏被標出為神的兒子;這就是為甚麼保羅在行傳十三章三十三節說,『神已經向我們這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記:「你是我的兒子,我今日生了你;」』這節經文指明,復活對那人耶穌乃是出生。

 5 祂在十字架上完成了包羅萬有、代替的死,然後進入復活;在復活裏並藉着復活,祂在祂的人性裏為神所生,而在祂的人性裏被標出為神的長子,兼有神性和人性—羅一3~4,八29。

 6 因此,基督不僅從永遠就是神惟一的獨生子,在成為肉體之後並藉着復活,祂又在另一個意義上,即在成為神長子的意義上,成為神的兒子—來一5~6。

 7 不僅如此,在基督的復活裏,祂一切的信徒也為神所生,得蒙重生,(彼前一3,)成為神許多的兒子,(來二10,)基督許多的弟兄,(羅八29,)作基督的肢體,以構成祂生機的身體。

祂是神的獨生子,祂是獨一的。然而,約一14(話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。)祂豐豐滿滿的有恩典、有實際。獨一的一位成了肉體,為著一個目的,就是神性與人性調和,好將人帶給神。

祂是獨生子成為肉體,但直到復活裡,才被正式標出為神的兒子。這裡有兩次的出生,第一次乃是他的成肉體,神成為人,神性進到人性裡。第二次的出生乃是這位耶穌的人性之神性化,被帶到神性裡,祂成了神的長子。這意思就是我們都被包括在其中,祂是長子,我們是眾子。

弟兄姊妹,我們不能從羅一3-4畢業。羅一3-4(論到祂的兒子,我們的主耶穌基督:按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子;)我們必須為著這個出生說哈利路亞!我們成了祂許多的弟兄,祂的眾子,基督身體上的許多肢體,這奇妙的子,不僅是獨生子,在人性裡成了神的長子,為著完成神永遠的經綸。羅八28-29(因為神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。)目的就是使祂,在許多弟兄中作長子。

所以,關於含示基督的點,這都是關於基督在兩個方面成為神的兒子,祂是獨一的兒子,但藉著復活成為神的長子,為著完成神永遠的喜悅。所以關於所含示基督的點,就是我們需要看見這位基督,就能夠經歷、享受、彰顯這位基督,使我們成為基督的身體,能夠成為基督的豐滿,好完成神的經綸。使我們被基督浸透並浸潤。這些都是從何西阿十一1的註解出來,但請聽,關於基督作為獨生子、長子的這一切都是隱含在這一節裡面。

弟兄姊妹,為著基督,我們的心豈不是火熱的嗎?當祂幫助我們看見聖經,我們不是火熱的?這一切都隱含在這一節裡面。 

真正的負擔在第二大點

貳 『我用慈繩愛索牽引他們』—何十一4上:

這不得了,弟兄姊妹,這太重大,不僅是這裡有一個關於含示基督的點,四節上半。余弟兄說的很好,有一個弟兄,背道轉向許多不同的事物,我們眾人離開基督,我們就都一無所是,就只會淫亂、被毒蛇毒害,就是墮落的。但我們的基督,雖然以色列變得極其邪惡,但神心裡滿了負擔,因此就用慈繩愛索牽引他們。

一 『慈繩(直譯,人的繩)』和『愛索』是同位語;愛索就是人的繩;這意思是說,這節經文所題的繩有不同的部分,每一部分都包含基督的人性,見於祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。 

為著時代的職事將我們帶到對於這位基督在不同部分的珍賞。我們從成肉體到升天,我們對祂的珍賞大大的拔高。不僅我們看見他的人位,也看見祂工作每一個步驟、過程。我們會看見,一面這是人的繩,會臨到我們。但是,愛的索又是神聖的,是從那美妙的一位而來。祂就是愛的實際。

二 這指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的愛是神聖的,卻是在人的繩裏,也就是藉着基督的人性,臨到我們。  

這裡的愛不是人性的的水平上,藉著基督的人性臨到我們。當我來到主的恢復,我聽見美妙的基督,當李弟兄釋放這些信息,但我坐在那裡,我真是愛上了基督。這神聖的愛,藉著人的繩,慈繩臨到我們。

我要花幾分鐘,約四說到一個女人,那是以色列的一幅圖畫,她有過五個丈夫,並知道一切宗教的事,是這樣的邪惡。但她被牽引,藉著基督與她說話,說到水,能夠真正解渴的水,不要再喝一無所成的水,然後告訴她,我要賜給你的水,要在你裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。主對那女子說話時,就有人的繩、愛的索。我要賜給你的水,其實就是我在你裡面,帶你進入神聖的羅曼史裡,終極完成於新耶路撒冷。那一個宇宙的對耦,希望有一個愛的關係,但她有的就是虛空、邪惡。但神用這樣的繩索牽引她。隨後,她到城中說,來,看看這人。這是個神人,雖然是人的繩,但卻得著神愛的索。所以她被抓住了。每當我們聽一篇信息,進入真理,進到這些信息的註解裡面,我們就經歷人的繩、愛的索,更多被祂吸引,更多愛上耶穌。

路十九9(耶穌說,今天救恩到了這家),祂叫撒該下來,那裡就經歷了人的繩、愛的索。這就使他們成為宇宙對耦的一部份。你是否珍賞主一個個對付這些人,在主的恢復中,我們需要有更多的彼此探訪,你需要在身體中,我們需要去牧養,所以恢復就能夠滿了人的繩、愛的索,就能夠更多成為基督的新婦。

三 神藉以牽引我們之人的繩,包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天;藉着這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔臨到我們—羅五8,約壹四9~10: 

 1 基督的成為肉體,乃是神化身為在肉體裏的人,把神帶到人裏面,(約一14,創三15,二二18,撒下七12~14上,賽七14,九6,彌五2,)將神性與人性調和,由神聖的靈並由童女所生,(太一20,)產生一位神人—以馬內利,(23,)作許多神人大量複製的原型。

 2 基督三十三年半的人性生活,乃是使祂過一種彰顯神聖屬性作人性美德的人性生活,如此就藉着過被釘死的生活,彰顯神聖的生命,而在人性裏彰顯神,好為許多將來的神人設立一個模型,就是被釘死而活,使神藉着人性得彰顯的模型。

 3 基督包羅萬有的死成就了以下的項目:

  a 祂藉着死,釘死了罪之肉體—加五24,羅八3下。

  b 祂藉着死,定罪了罪(罪是在肉體裏—七18,祂藉着成為罪之肉體的樣式,成為罪—林後五21上),並藉着流出祂的寶血除去罪(包括諸罪)—羅八3下,約一29,來九26下,28上,約十九34下。

  c 祂藉着死,廢除了那掌死權,並與人的肉體有關的魔鬼—來二14,約十二31下。

  d 祂藉着死,審判世界並趕出世界的王魔鬼—31節,加六14下。

  e 祂藉着死,藉着釘死舊人了結了舊造—羅六6。

  f 祂藉着死,廢掉了規條中誡命的律法—弗二15上。

  g 祂藉着死,將神聖的生命從祂這一粒麥子釋放到許多子粒裏,由基督受死時流出的水所表徵—約十二24,十九34下。

 4 基督勝過一切的復活成就了以下的項目:

  a 祂的復活產生了神的長子,乃是藉着將基督的人性提高到祂的神性裏,並藉着使基督從神而生,(徒十三33,詩二7,)也就是藉着基督的神性(聖別的靈),在復活的大能裏,將大衞的後裔標出為神的長子。(羅一4,八29,來一3~6。)

  b 祂的復活將一切神所揀選的人重生為神許多的兒子,並神長子—復活的神人基督—的許多弟兄—彼前一3,來二10,羅八29。

  c 祂的復活將神的靈完成為賜生命的靈—林前十五45下。

 5 基督超越一切的升天成就了以下的項目:

  a 基督在祂超越一切的升天裏超越陰間(拘留死人的地方)、地(墮落之人行動反對神的地方)、空中(撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方)、和諸天(撒但能去的地方)—弗一20~21,四8~10,來四14,七26。

  b 基督的升天乃是使祂輸供到召會裏;召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿—弗一22~23。

  c 在祂的升天裏,祂乃是召會身體的頭,在萬有中居首位—西一18。

  d 在祂的升天裏,祂被立為主和基督,(徒二36,)並被立為(所有君王的)元首和救主。(五31。)

  e 在祂的升天裏,祂是我們在神新約經綸裏的大祭司,(來四14,七26,九11,)作新約的中保和保證,(15,七22,)作天上至聖所的執事,(八2,)作新約信徒的辯護者,(約壹二1,約十四16,26,十五26,十六7,)以及作新約信徒的代求者,在神右邊也在他們裏面代求。(羅八34,26。)

 當我們還是罪人時,基督就為我們死,這裡有人的繩、愛的索。約壹四9-10(神差祂的獨生子到世上來,使我們藉著祂得生並活著,在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了平息的祭物,在此就是愛了。)約壹四19(我們愛,因為神先愛我們)。祂將自己作為愛注入到我們裡面,喔~我何等愛祂。

第一小點很重大,基督的成為肉體就是人的繩、愛的索,祂成為在肉體裡的人,就跟我們一樣,祂取了與我們一樣,奴僕的形狀,但沒有罪,但在十字架上,罪被對付,祂成為人的繩,滿了愛的索。所以弟兄姊妹,神人的產生,對於耶穌基督來說不是小事,那是慈繩愛索臨到我們的結果。這就是基督的成為肉體,這裡有許多繩子的部分。

基督的人性生活是第二部分。我喜歡這位神人耶穌基督,李弟兄用十四篇講到這祭物的實際。無論如何,這位基督作為一位神人,過神人的生活,祂是順從的,祂服事、謙卑、愛軟弱的人、甚至不是要丟掉那些壓傷的蘆葦,而恢復正常的情形,音樂能夠在這些蘆葦發出。這裡有慈繩愛索。

路二42-51上(當祂十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。守滿了節日,他們回去的時候,孩童耶穌仍留在耶路撒冷,祂的父母並不知道,還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找祂,既找不著,就回耶路撒冷去找祂。過了三天,在殿裏找著祂,坐在教師中間,一面聽,一面問。凡聽見祂的,都驚奇祂的悟性和應對。祂父母看見,就很驚訝,祂母親對祂說,孩子,為甚麼向我們這樣行?看哪,你父親和我多麼傷心的在找你。耶穌對他們說,你們為甚麼找我?豈不知我必須以我父的事為念麼?祂所說的這話,他們並不領悟。祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且服從他們。)甚至在殿裡面跟這些有知識的人在那裡,父母找不著祂。祂就是這樣神的兒子成了一個人。他一面顧到神的家,另一面又完全順從祂的雙親。那彼拉多怎樣說主呢?約十九5(彼拉多對他們說,看哪,這個人。)那是人的繩、愛的索。

羅八3(神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,)祂有罪之肉體的樣式,祂成了罪,我們都成了真正的以色列人,我們相信了耶穌。我們觀看這位把罪除去的耶穌。這就是人的繩、愛的索。祂藉著死,廢除那掌死權的,也廢除了魔鬼。來二14(兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼,)哈利路亞,基督廢除了魔鬼!所以,再也沒有難處,因為仇恨已經不再有,彼此之間一點盼望都沒有,除了在祂這位創造和平的人之外。

當祂死了,神聖的生命就釋放出來,因為祂得著釋放,我們就成為繁增。作為神的羔羊,作為在肉體裡的人,作為末後的亞當,作為成就和平的人,臨到了我們。所以基督在祂的人性裡,在復活中成為長子,意即有許多眾子跟著祂。在復活裡也在牽引我們,同時在復活裡重生我們成為神的眾子,作為復活之基督的許多弟兄。祂如何達到?乃是藉著復活成為賜生命的靈。所以,我們在祂的復活裡,成為基督身體的許多肢體,這是何等大的出生,何等大的釋放,大的生產。基督的生產如何?也許祂有十億這麼大的生產。這是人的繩、愛的索。

弗一19-23(以及祂的能力向著我們這信的人,照祂力量之權能的運行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內,將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。)為著祂這超越一切的升天,不僅祂,藉著人的繩、愛的索把我們帶上去,超越了陰間、地、空中、和諸天。這就是祂的愛,人的繩、愛的索。

司提反在行傳七章被石頭打死,但他看見天開了,人子(人的繩、愛的索)站在右邊。他覺得無所謂,我就是愛,看見了這位人子。他死了,他呼求主而死。那就是他成了主耶穌的複製,藉著人的繩、愛的索。

四 在基督之外,神永遠長存的愛,就是祂不變、征服人的愛,在我們身上就無法得勝;神不變的愛是得勝的,因為這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督、並為着基督的。 

我們來讀一些經節來作為結語,讓你們印象深刻。整本聖經的重點就是宇宙的中心。羅馬八章說到神經綸中的一切事,你若看見這一切人的繩、愛的索的過程,你讀羅八31-39(這樣,對這些事,我們可說甚麼?神若幫助我們,誰能抵擋我們?神既不吝惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼?誰能控告神所揀選的人?有神稱我們為義了。誰能定我們的罪?有基督耶穌已經死了,而且已經復活了,現今在神的右邊,還為我們代求。誰能使我們與基督的愛隔絕?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身麼?是危險麼?是刀劍麼?如經上所記:“我們為你的緣故,終日被殺,人看我們如將宰的羊。”然而藉著那愛我們的,在這一切的事上,我們已經得勝有餘了。因為我深信,無論是死,是生,是天使,是掌權的,是現今的事,是要來的事,是有能的,是高,是深,或是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。)

所以讓我們再讀第二大點的經節,何十一1(以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來。)

 

叁 『我待他們如人鬆開他們腮上的軛,溫和的餧養他們』—何十一4下: 

我們來到何十一4下。以色列身上只有軛,主鬆開他們腮上的的軛。主怎麼說?主說,我是生命的糧,吃我的必永遠不餓。

一 這軛是指在埃及法老的軛,這餧養是指在曠野喫嗎哪—豫表基督作我們屬天的食物—約六31~35,57。 

二 我們得救時,神用人的繩和愛的索牽引我們,現在祂用基督餧養我們;有時我們可能想要喫很多,或喫很快,但神要我們慢慢的、溫和的、有耐心並恆久的喫;這是神餧養我們的方式。

他們覺得厭倦嗎哪,那裡有溫暖的空氣,臨到背叛的冷空氣,這裡就有嗎哪,我們要呼求主的名,就溫和地吃他,顧到祂的同在、愛祂、呼求祂,固定的享受祂。 

三 法老把重軛加在以色列人身上,但神鬆開這軛,溫和的餧養他們,把他們帶到曠野,每早晨溫和的用嗎哪餧養他們—出十六14~18:

 1 以色列人看見嗎哪,就彼此對問說,『這是甚麼?』(15;)這是希伯來文man hu,曼胡;嗎哪一辭由此而來;這指明基督作我們惟一、屬天的糧食,乃是個奧祕,是真的『這是甚麼?』

 2 出埃及十六章的深奧真理,乃是神要改變我們的食物,使我們以基督這真嗎哪為食物,使神所揀選的人因基督活着—約六31~35,48~51,57~58:

  a 神將嗎哪賜給祂的百姓喫,指明神的心意是要改變他們的性情,他們的構成,好完成祂的定旨。

  b 神在祂救恩裏的心意,乃是要將祂自己作到基督的信徒裏面,並藉着以基督作他們的屬天食物餧養他們,改變他們的構成,因而以基督重新構成他們,使他們成為神的居所—參太四4,耶十五16。

 3 公開的嗎哪是我們沒有喫過的嗎哪,而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪—啟二17:

  a 『不要認為你不可能成為得勝者。藉着享受基督作嗎哪,你能成為得勝者。要喫公開的嗎哪,基督就成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者。』(出埃及記生命讀經,五三〇頁。)

  b 凡我們所喫的基督,作為我們重新構成的成分,並作為我們的供應,使我們成為神在宇宙中的居所,都要成為永遠的記念—出十六16,32。

  c 正如金罐裏的嗎哪是神居所的中心點,照樣,基督作為我們所喫的嗎哪也是今天神建造的中心點—來九3~4,約六57,63,參啟二7,17。

這是開始於我們每天早晨溫和地從嗎哪得餧養,基督是真正的『這是什麼』。祂除去我們腮上的軛,使我們天天溫和地享受祂,天天得著恢復,能夠在愛中生命被變化,逐漸地成為祂的新婦。除了吃耶穌之外,不可能過基督徒的生活。人的繩、愛的索就是在食物中。獨生子、長子,我們所需要的一切,他所完成的一切方面,都在這這食物中。這都是為著神的定旨。人活著不是單靠食物,我們這一週的訓練,天天專注於吃神的話,耶十五16(耶和華萬軍之神阿,我得著你的言語,就當食物喫了;你的言語成了我心中的歡喜快樂;因我是稱為你名下的人。)

而接下來說到得勝者的條件,就是享受基督作為嗎哪。因為只有這位基督是得勝者,這位基督就是嗎哪,我們需要吃嗎哪,好使我們成為得勝者。我們所吃的基督,都要成為我們重新構成的成分,這要成為我們永遠的紀念。所以弟兄姊妹,中心點乃是在金罐裡的嗎哪,在至聖所裡面的約櫃成為見證的櫃,我們享受嗎哪,使我們成為神的見證,耶穌的見證,這就是神居所的中心點,所以成為神居所的關鍵就是吃耶穌,吃公開的嗎哪,就使我們吃隱藏的嗎哪,使我們成為被祂構成的人,成為祂的擴大。

弗二22(你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。)這與我們操練靈有關,藉著我們操練靈,我們就成為神的居所。李弟兄說,我們的靈不僅是為著建造,甚至就是那個建造。我們要享受基督作為嗎哪,使我們被構成,成為神在靈裡的居所。今天我們的靈就是至聖所的實際。金罐的嗎哪,就在至聖所裡面,所以我們要操練靈。

我們合一,藉著吃主,我們聖別,藉著吃主,我們發光,藉著吃主,阿利路亞,吃主耶穌就是路。

你是否珍賞這樣含示基督的三個點,我們需要更多享受這位美妙的基督,許配給祂。

 

 

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