基督美地 快樂園子

2014 年秋季長老及負責弟兄訓練
主題：召會作基督身體的異象、實行與建造

第六篇　實行召會生活極重要的經歷（三）如何在一個新人的實際裏，在實行一面實化召會生活
弟兄們，今天晚上來到第六篇，這是說到實行召會生活極重要的經歷最後一段的信息：如何在一個新人的實際裏，在實行一面實化召會生活。
弟兄們，我要這樣說，我們是在一個新人的時代，我們在這個時代是不是很美妙？這是一個新人的時代。我們有一本書，最近才出版，書名是《一個新人的時代》，李弟兄在一九七七年，在用中文釋放的信息，凡是懂中文又懂英文的有福了，因爲他們可以讀更多職事的書報，能彀在這些繙譯裏面得著更多。所以，我鼓勵你們讀《一個新人的時代》這本書。
在那本書裏，我要這樣開頭說，李弟兄指出，聖經裏面有四重的喜樂。聖經裏有四重的喜樂，第一層的喜樂是得救的喜樂。我們得救時，我們滿了喜樂是不是？滿了喜樂。詩篇五十一篇十二節說到救恩之樂，使我們能彀得著恢復，用樂意的靈扶持我。當我們得救的時候，就有喜樂。那裏有歡喜，那是無法描述的主的同在，主的同在是滿了喜樂。詩篇十六篇也這樣告訴我們。然後路加十五章七節也說到有天上的喜樂，一個罪人得救，你知不知道那個喜樂是甚麼呢？在天上的喜樂！所以那裏有救恩之樂。
然後有召會的喜樂，召會的喜樂。弟兄們，當我們來到召會生活裏，我們是不是滿了喜樂呢？滿了那說不出來的喜樂，滿了喜樂，我們摸著召會生活，我們進入召會生活，就滿了喜樂，就像在夢裏一樣，像作夢一樣。詩篇四十三篇四節，我們要來到祭壇，就是我們最喜樂的神那裏，那是豫表我們摸著召會生活並在召會生活裏，那是第二層的喜樂。
然後第三層的喜樂是身體的喜樂，基督身體的喜樂。我們不能只有在召會生活裏，我們要在基督身體的實際裏，所以有身體的喜樂。保羅在帖後一章二十四節說，我們是與你一同作工的，並且也與你一同喜樂。
腓立比一章十九節也說，保羅說到，這要轉成我的救恩，藉著你們的代求，耶穌基督之靈全備的供應終必轉成我的救恩。藉著你們的祈求，意思就是，他在享受身體的供應。雖然他在獄中，不能有其他的肢體在他身邊，他好像是從基督的身體隔絕了，好像是從基督的身體斷絕了，但是藉著聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，就是身體的供應傳輸到我們弟兄的身上。這樣的經歷我們常常在一種情形中就得著供應。聖徒們爲我們禱告，使我們得供應，身體爲我們禱告，現在就是這樣。
然後第四層的喜樂，就是一個新人的喜樂。一個新人的喜樂。弟兄們，我相信我們是在一個新人的時代，我相信我們正在經歷一個新人的喜樂。看看這個會場裏，你能看見一個展示，一個新人的展示。在一個新人裏，這裏說，歌羅西書三章十到十一節那裏說到，在一個新人裏，沒有猶太人和希利尼人，沒有受割禮和未受割禮的，化外人，西古提人，爲奴的，自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。『並沒有』意思就是沒有可能，沒有地位，天然的人存在的可能和地位都沒有。沒有社會地位，在新人裏，在新人裏沒有種族的地位，沒有白人在新人裏，在新人裏也沒有中國人，在新人裏也沒有蒙古人，沒有俄國人，沒有巴西人，我說的對不對呢？阿們。阿利路亞，基督是一切，在一切肢體之內，祂是一切。沒有加拿大的新人，沒有美國的新人，基督是一切的肢體，也在一切肢體之內，這就是新人的喜樂。
我們來講綱要，進入綱要以前，我們來讀以弗所四章一到三節，這些經節說，『所以我這在主的囚犯勸你們，行事爲人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』
壹　與神呼召相配的行事爲人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一（弗四3）；這個一已經在我們裏面，所以不需要達到、得著或接受這個一；今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得著的：
所以，第一大點就說到我們的行事爲人，就是與神呼召相配的行事爲人的第一項。如果我們要有一種與神呼召相配的行事爲人，就要以保羅爲榜樣。保羅在以弗所三章一節，很令人驚奇，保羅的觀點很令人驚奇，因爲他不是羅馬帝國底下的奴僕，但是他在神聖奧祕的範圍裏，他不是羅馬帝國的奴僕，卻是耶穌基督的囚犯，他是基督耶穌的囚犯。祂不是羅馬帝國的囚犯，他是主裏的囚犯。所以，我們都要有這樣的觀點，我們是耶穌基督的囚犯，我們也是主裏的囚犯。
現在，如果你看以弗所生命讀經，這裏說，遲早，每一位神的僕人，每一位供應神豐富的人，每一位忠心愛基督的人都要不只被基督所囚，也要囚在基督裏。我們越愛祂，越愛祂，你愛祂麼？是的，我們愛祂。我們越愛祂，就越在一個程度囚在祂裏面，使祂成爲我們的囚牢，我們就能彀享受祂到極點，使我們能彀有與神呼召相配的行事爲人。我們越自由，我們就越盲目，我們越自由就越盲目，但是如果基督是我們的囚牢，我們的眼睛就要看見屬天的異象，我們能彀得著最高的啓示，就是
神永遠的經綸。所以，聖徒們，讓我們以基督爲我們的囚牢，我們就能彀得著最高的啓示，看見神永遠的經綸。我們以基督作我們的限制，限制的因素，限制的因素。我們被限制在祂裏面，被拘禁在祂裏面，被祂規範在裏面，我們被祂囚禁到一個地步，使我們能彀得著神永遠經綸這最高的異象。
好，第一大點說到，與神呼召相配的行事爲人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一。這個一已經在我們裏面，是不是很好呢？這個一已經在我們裏面，事實上這就是那靈的一。這那靈的一在我們靈裏，所以這一已經在我們裏面，所以不需要達到、得著或接受這個一。今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得著的，我們已經得著了。
弟兄們，我們的靈就像銀行賬戶，我們的靈就像銀行賬戶，有億萬的錢財在裏面，所以我們需要花費，我們需要使用這個一。有時候，我們不知道我們的靈是個銀行賬戶，裏面有億萬的存款，有億萬存款的一。
所以，我們在靈裏所需要的一，我們只需要用這個一，我們只需要花費這個一，來應用這個一，來實行這個一。這樣實行一，這樣花費花上這個一，使用這個一，應用這個一，就是保守那靈的一，就是實行同心合意。我們知道，同心合意乃是開啓新約所有祝福的萬能鑰匙，是開啓新約所有福分的萬能鑰匙。
所以，弟兄們，因爲我們都有這樣的銀行賬戶，我們需要開支票，開一的支票，就是一的支票。你知道這是甚麼意思，就是開一的支票，就要有一些在禱告聚會中有具體的實行。在禱告聚會，聖徒們禱告時有時…，有些弟兄們，有位弟兄這樣禱告，另外一位就搖頭，這不是在用我們的一，你沒有在寫一的支票。你需要保守那靈的一，在你那靈裏的一而已，但是你沒有實行一。如果弟兄禱告，你說『阿們』，你說『阿們』。當你說『阿們』，根據林前十四章十六節，那裏就說到，聖徒們
禱告的時候，你就能彀感謝，你就能彀『阿們』，讓他能彀感謝。早期，在召會生活裏，他們在禱告裏說『阿們』，他們常說『阿們』，他們在禱告聚會中說『阿們』，這是合聖經的，這是合乎聖經的。非常喜樂，我第一次來到的聚會是禱告聚會，其中有好多『阿們』，讓我嚇到了。
但是我來到一個合乎聖經的環境，聖徒們都在那裏開一的支票，藉著說『阿們』，對彼此的禱告說『阿們』，這就是我們來使用，來花費，來應用這個一。聚會前同工們一同禱告，我感覺這樣的禱告滿了同心合意。
這樣同心合意就是萬能鑰匙，開啓這個救恩，開啓這次聚會的祝福。
現在我們來到第一中點，這一點說到，
一　正如電流就是電的本身，照樣，那靈的一就是那靈自己；我們相信主耶穌時，這奇妙、取用不盡的靈，就進到我們裏面作爲一。
二　約壹三章十四至十五節指明愛弟兄乃是我們裏面有永遠生命的證明；因此，真實的一乃是我們裏面的那靈。
第二中點說，約壹三章十四至十五節指明愛弟兄…。讚美主，我們愛弟兄，你愛弟兄麼？阿們。愛所有的弟兄。我們要在信心裏說『阿們』，我們愛所有的弟兄。事實上，弟兄們，我們的立場，在地方召會上的立場，就是站在一個我們選擇愛所有弟兄（全世界所有弟兄）的立場上，這就是我們的立場。李弟兄說，你選擇愛弟兄，並不是所有的弟兄都會愛你，但是我們選擇愛弟兄。這些經節說到，我們曉得已經出死入生了，因爲我們愛弟兄，我們愛弟兄。所以，愛弟兄乃是證明我們裏面有永遠的生命；因此，真正的一是在我們的靈裏。
三　每一個真基督徒都有這個一，而這個一絲毫不差的就是活的主自己，也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈（林後三17，林前十五45 下）；如今我們所需要的，不是接受或得著這個一，乃是竭力、奮鬬並掙扎努力的保守、維持並保存這個一。
然後我們來到第二大點，這是非常具體的交通。

貳　以弗所四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路：卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就以及和平的聯索；這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏：
以弗所四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路， 五個辭句：卑微（讚美主，爲著卑微）、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就以及和平的聯索；這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。藉著、憑著這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。
弟兄們，我們必須明白一件事，這些都是被變化之人性的美德，被神聖的屬性所加強並豐富的。這些美德在我們天然人性裏是找不到的，這些美德乃是在耶穌的人性裏可以找到。你是不是很喜樂，你有耶穌的人性在你的靈裏呢？我們有這人性在我們的靈裏。
爲甚麼我這樣說？在約翰七章三十七到三十九節，我們很熟悉這些經節，主在那裏說，口渴的可以到祂這裏來。『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因爲耶穌尚未得著榮耀。』甚麼靈還沒有呢？就是有耶穌人性的靈還沒有。所以，那有得榮之耶穌的靈還沒有。
在復活裏，祂的人性得了榮耀，被帶到神性裏。現在我們有得榮耀之耶穌的靈，其中有所有神聖的屬性所加強並所豐富的人性美德。所以，我們有耶穌人性的靈，現在就在我們裏面。那是神的靈，那就是那人耶穌的靈，那就是神人耶穌的靈。使徒行傳十六章十三節我們說到耶穌的靈，我們也有耶穌的靈。
所以，我要這樣說，在這聯結並得榮的耶穌的靈，就有耶穌變化的人性，從這一個靈裏，一個身體裏流出來。請聽，在那人耶穌裏面所流出來的，你就能彀飲於祂。你今天是飲於那人耶穌，從其中就要流出那人耶穌的靈。飲於並流出耶穌的靈，這神聖的靈就有神聖而屬人的人性。
現在，請聽這樣的說話，如果你呼求主名，並且從祂得餧養，我們就能彀享受耶穌這人。你想不想享受耶穌這人呢？當我們呼求祂的名，我們從祂得餧養，我們不只享受神，我們也享受祂是人，所有祂被拔高人性的美德，都成了我們的，在這耶穌的靈裏成爲我們的，爲著我們能彀實行主恢復中的召會生活，在實際的靈裏作爲基督身體的實際，作爲基督身體的實際。
來到第一中點。弟兄們，是不是很美妙，我們能彀飲於耶穌這人的靈呢？我們也能彀流出耶穌這人的靈，能彀神聖的流出，並且臨到人，其中有被變化的人性美德。這樣的人性，這樣的美德，惟有在耶穌的人性裏可以找到，而不是在我們天然的人性裏。我們需要被光照，藉著這些的點。
一　我們不該爲別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛輭弱的人：
 1　只要我們以基督自己以外的事物爲我們的標準，我們就沒有卑微；我們若定出高的標準，我們在心思和態度上就不是卑微的。
林前八章一節說到，『知識叫人自高自大，惟有愛建造人。』弟兄這樣說明，我們若是知道神聖啓示所有高峯的真理，這些都是只叫我們自高自大。你的知識，認識真理，只是道理上的知識，使你自高自大，但是愛建造人。召會需要被神聖的愛所充滿。
2　一件事不論多麼好、多麼屬天或多麼屬靈，只要不是基督自己，就會造成分裂。
3　輭弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主裏的愛；愛這些人會解決他們大部分的難處；否則，我們會由於驕傲和不卑微，而設定高標準。
輭弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主裏的愛。有時我們喜歡那些超級屬靈的人，他們好像不需要更多的愛，但是輭弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主裏的愛；愛這些人會解決他們大部分的難處；否則，我們會由於驕傲和不卑微，而設定高標準。
在一個大的青年聚會裏，有一些青年人坐在後排，這些國中聚會。如果你服事國中生，你必須成爲得勝者。在國中聚會裏面，他們坐在後面，他們彼此聊天，開玩笑。你知道，我看到他們，我都會笑，他們作的對我們來講實在太可笑了。但是如果你操練靈，厲害的操練靈，愛他們，摸著他們，請聽，你所要作的，不是定罪他們或者控告他們，會後，你需要到後排去，在主裏問候他們，把主的同在帶給他們，對他們說話。這樣的愛會解決他們大部分的問題。不要忘記，請聽，他們知道，這些青年人他們知道你愛不愛他們。
我知道誰愛我，我知道誰不愛我。當我在公會中長大的時候，這些青少年都有最好的雷達系統，知道誰是愛他們的。他們知道這個人來找我，是帶著一個計畫來，他不愛我，事實上不愛我。如果我們能彀記得，我們能彀這樣的愛他們，教養他們，餧養他們，培植他們。有一個牧師的妻子告訴我，那時候我得救了，我在公會裏，我還年輕。我那時候是國中生，在高中裏是個年輕學生。她對我說，有一天你必定會像提摩太。我說，謝謝，謝謝你，我絕對不會成提摩太。但是我忘不了她的話，她這樣對我說，有一天，你會成爲提摩太。我非常的珍賞，她愛我。然後，這個牧師也愛我。我告訴你們這一點故事，我忘不了他們對我的愛。我在國中的時候，我們很頑皮。還記得在主日學的課程裏，主日學的教師說到嬉皮，我不知道爲甚麼他要講嬉皮，他們有鬍子，他們怎樣。結果耶穌的圖畫就在牆上，那其實不是耶穌像，那是一個偶像。我就說，先生，請看這個照片。他臉都紅了，我們的朋友都很高興，太好了，太好了，我們實在太調皮了。
我們到公會裏去，當我在匹茲堡的時候，有一天主日，我們到主日早上的聚會，因爲好多人都要叫我們去，所以我們只好去。但是我們去，然後我們就說，我們逃開吧，我們走掉吧，我們到二十四小時的便利店去。我們就訂了一個很大的聖代，早上九點，我們就喫冰淇淋聖代，早上九點。立刻，我的朋友讓我看，我的朋友臉色變得非常的蒼白，他們說，誰在我們後面？我回頭一看，是牧師在後面。他知道我們溜出來，逃出來，所以他走下八條街，到最後找到我們。看我們在喫冰淇淋，然後他看看這個冰淇淋，就說，你們在作甚麼啊？我說，我們在買聖代冰淇淋，他就笑了。但是重點是，他是因爲愛我們，所以來找我們，我們並沒有被他得罪。我還是無法忘記他愛我們這些青年人，他來找我們。我甚至記不得他在講道的時候講甚麼，但是他真的愛我們。那一天的末了，我的朋友跟我，我們彼此非常的好，我們那時候還沒有得救，但是他們卻這樣的寶愛我們，這樣的培植我們，這樣的珍惜我們，把我們聯於主耶穌，他們把我們聯於主耶穌。
弟兄們，我引用李弟兄的話，如果同工和長老不愛這些不好的人，最終，我們就沒有人可以愛，沒有甚麼可以作了。如果你不愛不好的人，最後你就無事可作，因爲我們都是不好的人，我們都是不好的人。看看門徒們，他們好麼？你要找一些好的人來麼？但是他們都是不好的人。
如果我們不愛那些不好的人，你還有甚麼可作呢？我們該作的，就是去找迷失的羊。我們說，還有九十九個，但是忘掉這九十九位，再走掉一隻我還有九十八隻，我還有九十七隻，我還有九十六隻。如果不愛他們，就沒有人了，因爲所有人都要走光了。你必須去照顧他們。如果我們不愛不好的人，我們就無事可作。記得主曾經說，『強壯的人用不著醫生，有病的人才用得著。』我們都是有病的，需要主的醫治，某種方式的醫治。我們都不要給人設立高的標準而不卑微。弟兄們，這是非常重要的。
主在十字架上所得著的是一個強盜，那是非常有意義的。我們知道，主在十字架上，百夫長因著基督的十字架感到震驚，他說，這人必定是神的兒子。但是主在十字架上作甚麼？祂作的一件事，就是其中一個強盜對祂說，你救救你自己吧，你也救我們。另外一個就說，這只是我的解釋，他說，祂甚麼錯事都沒有作；我們所作的是我們該受的。然後他說，他說，主，當你在你國度來臨的時候，求你記念我。你能彀想像主說，我實實在在的告訴你，今日你要同我在樂園裏了，今日你就要同我在樂園裏了。所以，第一個得救的，在祂十字架上得救的是一個強盜。這是非常有意義的。
弟兄們，召會生活是個家，是醫院，是學校，這是《活力排》這本書裏面，召會生活是家，是醫院，是學校，是餧養聖徒的家，是恢復聖徒的醫院，使有病的得著醫治，是教導並造就新人的學校。
弟兄們，請想一想，在家裏，卽使在世上的話來說，在家裏，甚麼使這個家這麼可愛，這麼寶貴呢？乃是愛，你的家可能一切都非常的乾淨，一切，那裏有許多的孩子，但是父母愛他們，那裏還是若有所缺。如果你有愛，如果那個家甚麼都沒有，但是有愛，但是孩子就能彀在這樣一個美妙的情形中長大，因爲父母愛他們。
在醫院裏，我告訴你們，你有最好的醫生，就是一個愛你的醫生，醫生爲甚麼愛你？就像你到，你去看醫生，你說耳朵有問題，他不會問你，你家裏好不好啊？你情形如何？他就是看你的耳朵是不是？他不會看你其他的部分。請聽，如果你去找Rick 弟兄，他會看你的全身，他會看你的全人。我好像讓Rick 弟兄很尷尬，但是我實在很寶貝。在醫院裏，醫院之所以是好的醫院，是因爲它愛病人。
而學校呢，我還記得，我所有小學的，我所有在幼稚園和小學的老師我都記得，他們有的很嚴格，我非常害怕，但是那些，我記得那些愛我的。有一個親愛的姊妹，她是我一年級的老師，她叫作Anderson 女士，她來到我父親的葬禮。我無法相信，我看到她，我說Anderson 老師，我矮了一截，哇，老師來了，我無法想像，她竟然最後還能彀來到我父親的葬禮。她告訴我，Ed 弟兄，這是我的小名，那時候，我還一年級的時候，她叫我的名。現在你不能這樣叫我，只有她可以這樣叫。但是重點在，重點是，弟兄們，召會是家。李弟兄是這樣說，又這樣的來比喻，是醫院，是學校，召會的核心是愛，是愛。
我要再讀《活力排》這本書裏面的一些信息讀給你們聽。英文的七十一頁、七十二頁，愛是不自誇，不張狂，不作惡事，愛，最大的乃是愛。當一個嬰孩剛出生出來的時候，其他的孩子就會嫉妒，在召會裏也有嫉妒，有一位姊妹可能會嫉妒另外一位姊妹，因爲她會聽到有許多人阿們那個姊妹，或者在她申言的時候。有些弟兄會嫉妒其他的，因爲另外一位弟兄被指定爲長老。召會生活我經過六十年，我能彀見證，最困難的一件事情就是指派長老。我們知道，我們指派一位弟兄，另外一
位弟兄沒有被指派，就因爲嫉妒而被絆跌。一位姊妹在姊妹之家帶領， 另外其他的人就嫉妒。但是愛是不嫉妒，而且愛是不張狂，人很容易因爲事情而張狂。我們不需要張狂，我們要被神聖的愛所充滿。愛是不作惡事。我們常常計算人的惡，有些妻子記錄先生丈夫的所有的缺點和缺陷，但是這些都在她們的心中，她們記丈夫的惡。有的時候我們也作這樣的事，一九七一年她對我作了甚麼甚麼。我們不應該在我們的心中有這樣的記錄。長老需要知道，在牧養的時候，他需要不可計算別的惡。
愛是凡事包容，不只是遮蓋好事，也遮蓋壞事，凡揭露召會中肢體的缺陷、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。我們若揭露在我們長老職分下在我們牧養之下的肢體，這就廢除了我們的資格。愛也是凡事忍耐，永不敗落。林前十三章總結的說，如今常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的乃是愛，最大的是愛，所以，我們需要愛較輭弱的、年幼的、冷淡退後的。
二　我們必須犧牲自己而態度溫柔—民十二3，太五5：
態度溫柔。
1　『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。
2　溫柔乃是不自私的態度、溫和並和藹，絕不爲自己爭辯，絕不爲自己找藉口—參代下一10，西二2 ～ 3，腓四5，民十二3。
不爲自己爭辯，絕不爲自己找藉口。我們是不是承認我們常常爲自己找藉口呢？但是，溫柔乃是絕不爲自己找藉口。
3　我們要溫柔，就必須犧牲自己，不論我們受到怎樣的對待；在召會生活裏，我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。
如果我們嚴厲、刻薄或冷酷的態度，在召會生活裏，這是太可怕了，這含示你發怒了，你生氣了，但是你必須注意你的脾氣。我在這裏說到脾氣，我有一些的筆記讀給你們聽，這是倪弟兄說的話，他說，我們愛別人，就不會有脾氣，脾氣是所有罪惡的同義辭，不爲自己的權益說甚麼，而是忍受一切的事，脾氣就是因爲你拒絕否認己，這不是一個病，而是一個症狀，就好像發熱是感冒的症狀，一旦己被對付，脾氣的問題就去了。對付脾氣就是對付己的各個方面，各個方面的己。人的怒氣成就不了事情，如果你生氣，你把錢放在這個怒氣銀行裏，你會爆炸。
這不是管理你脾氣的方法，你要否認你的己。馬可九章二十九節，門徒從變化山上下來的時候，他們無法把鬼趕出來，他們就要求主，就說，主就告訴他們，惟有藉著禱告才能趕出這樣的鬼，也有的譯本說，禱告禁食。所以，在馬可福音生命讀經，李弟兄說到脾氣的鬼如何被趕出來，他說，你惟一能彀趕出你脾氣鬼的方法是藉著禱告，禱告是真實的否認己，禱告是真實的否認己。最簡單的禱告是『哦，主耶穌』，這是真正的否認己。
現在己的第一個彰顯就是是主觀。甚麼是主觀？主觀意思就是，如果有人是主觀的，意思就是，一個人心裏面有一種想法，取代了他一切對外界的想法，在人心裏的那種想法那不是真的，不是在真實的世界裏，而是卻在他的心思裏主觀的佔據了他。你作見證，Bill Lawson 叫你坐下，並不是說他，他叫你坐下並不是因爲他不喜歡你的見證，這是因爲…，他的頭低下來不是因爲他不喜歡你的見證，是因爲他頭痛。但是你裏面有一種的想法，那就是你的主觀，那就是你在你的己裏面，是你
的主觀。主觀是己最大的彰顯。許多人總是以爲己就是罪，但是，你在那裏堅持你的意見，他不達到目的絕不終止，如果有人不同意他們，不跟隨他們，不用他們的方法，他們就生氣、發怒。事實上，他們不是能彀完成他們自己主觀的觀點，但是我們要說：『主啊，我們在你的手裏，我們無話可說。』人的主觀是需要被破碎，自然而然他們就從罪、脾氣裏面得釋放。然後，第二是驕傲，第二是驕傲，這是另外一種形式的己。一個人忽視他的己或者就是一個驕傲的人，驕傲的人要別人的高舉他。弟兄們，赦免我，主遮蓋我，我不想題到這個同工的名，他不在我們中間，但是他的工作產生許多驕傲的人，他的工作產生許多驕傲的人，這是一個真的很可怕的情形，我們注意到這樣的狀況。驕傲的人都要人捧他，要別人比他低，這樣的人不尊榮別人，都要別人在他以下。當他的驕傲被殺死了，己就沒有了。
再來是自愛，自愛的人只注意他自己，而不是別人，最重要的人就是他自己，當他作甚麼，他都以他自己爲中心。他只注意他自己，只注意他自己生活上的需要。他想要喫最好的食物，睡在最好的牀上，最好的器具。我們需要憑著主的恩典和憐憫在地上過生活，如果我們己不對付，我們就會發怒，甚至會別人激怒到一個程度。主題醒我，有一次，我在機場，我後面有一個人，他在那裏講個不停，他一直不停的講話，我實在很想告訴他，你的話講完了沒有？但是我想起這樣的話，我想起這裏的話，我說：『主，我需要現在就否認己，呼求主的名。然後己的第四個就是愛物質的事。有的人喜歡食物、金錢，這些都是偶像，有些人他寶貴的眼鏡還有寶貴的東西破掉，他就非常的生氣。所以，基督徒有四種可能會生氣，因爲他沒有受聖靈的管制，因爲他面對反對的時候抱怨，因爲他不滿意神的安排。
第三，人會發怒是因爲他只顧到他自己，他們對別人的事沒興趣，他們所作的一切都爲自己，他們沒有時間爲著別人。第四，人生氣是因爲他高舉自己，他嫉妒別人，不只在物質的事上，也在屬靈的事上。人認識神，他會高舉別人，他會恐懼戰兢，然後比別人還要低微。脾氣的根源就是己，我們要禱告否認己，各種形式的己，使我們能彀有一個變化的人性裏的卑微、溫柔作爲我們由神聖屬性所加強的人性美德，並且有神聖屬性所豐富的人性美德。
現在我們來到第四小點：
4　我們要有正確的態度，就不可自私；不自私產生溫柔、溫和與和藹。
5　在許多地方召會裏，難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度；撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會—弗六
16。
攻擊召會。李弟兄說到，卽使兩位弟兄走進會場，他們有些人問候你，而你沒有回應，那樣的沒有回應，沒有回應那樣的問候，就在這個弟兄的心裏想到說，必定有甚麼問題，最後就在召會裏產生問題。這是真實的。所以，聖徒們，我們需要顧到我們的召會，好讓撒但不至於攻擊召會。
6　我們要過召會生活，就需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的；按照豫表，召會是團體的素祭，是細麵作的餅—利二1 ～ 5，林前十17。
然後：
三　恆忍是忍受錯待；恆忍主要與我們說的話有關：
1　一位弟兄可能虧負我們，但爲著主的榮耀並爲著召會生活的緣故，我們該一言不發；述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事，並不需要恆忍或忍耐。
2　我們若看見帶領的弟兄們起爭執，可能立刻去向另一位 弟兄述說這事；然而，我們若學了功課，爲著主的榮耀並爲著祂召會的緣故，我們就甚麼都不會說。
3　我們若學習這樣正確的守住我們的話語，就會領悟召會生活裏『受苦』這辭的真實意義。
請聽，如果我們不恆忍而受苦，我們是想要，我們與其在說話的事上受苦，不如我們因著恆忍而受苦。
4　一篇信息釋放過後，我們可能立刻開始批評講者，但我們若學了功課，不論我們感覺如何，爲著實行召會生活的緣故，我們不會說任何有關職事消極的話；我們的口會在聖靈的管制之下。
一篇信息釋放過後，我們可能立刻開始批評講者，這就是，我不要這樣作，這就是我，但是，如果我們學了功課，不論我們感覺如何，爲著實行召會生活的緣故，我們不會說任何有關職事消極的話；我們的口會在聖靈的管制之下。
5　我們的言語和交談比其他一切事更破壞召會；一個故事傳到第二個人就開始走樣，至終成了誇大其辭；謠言總是如此。
李弟兄說，我們在召會生活裏有許多的一些來來往往信件，都不是在那裏傳播甚麼正式的消息。我們不應該這樣。特別現在，我們有許多的電子郵件，我們需要小心使用電子郵件。我從心裏深處這樣說，我尋求主的赦免，常常送出一些電子郵件，沒有太多的考慮，作得很快，沒有思考：我是不是應該寄這封電子郵件？這是不是主的說話？這是不是我該向弟兄所說的話呢？我就是打完就送出去了。我應該非常小心的寄送電子郵件，我們還有推特。我不知道，現在我們有這樣的通訊輭體，你就送出去了，有的時候你想收回，太遲了。所以，我們需要非常謹慎，在我們的言語和交談中非常謹慎。
6　我們要學習恆忍的功課，就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦；我們可能看到並聽到許多事，若沒有聖靈的膏抹和帶領，我們甚麼都不該說，好使召會生活免遭破壞。
四　我們在召會生活裏，要在愛裏彼此擔就，就需要對抗懷疑和恐懼：
 對抗懷疑和恐懼。現在，聖徒們，我們都有屬人的美德。我們說到懷疑、恐懼之前，讓我這樣說，如果我們有人性的美德，《長老訓練》的第四冊裏面有一篇說到帶領和同工者的原則。我要讀給你們聽，我想這是非常重要，我希望你們也能彀讀：不要激起聖徒裏面的關心。藉著神聖…，我們常常讓聖徒裏面的擔心被激起，不要說甚麼或者作甚麼來激發聖徒對主恢復的擔憂。有的時候，我們的作爲使人覺得我們所作所說好像是在要產生背叛，因爲你這樣，你無心作的事。但是你無心並不是你的藉口，事實上，這些就會造成破壞。有些忠信的信徒非常的敏感，因爲他愛主的恢復到極點，因爲他們非常支持主的恢復，他們一直在守望這件事。我要再說，不要作甚麼或說甚麼來使這些忠信的人擔憂。請聽，他們不只擔憂主的恢復，他們也擔憂你，因爲他們以爲你那麼有用處，你在主的恢復裏這樣的有名聲，但是如果你作這個事情，說了這些甚麼話，而不是爲了一個見證，他們會擔心。他們就會擔心你裏面的心，並且擔心主的恢復。
讓我給你一個具體的一個例子。有兩個弟兄，多年前他們去參加一場特會。有一位弟兄在分享的時候，另一位弟兄甚至沒有講到，沒有注意他在說甚麼，在作自己的事情，在作筆記，他沒有在，非常明顯的，他沒有跟弟兄們站在一起，沒有聽弟兄的分享。這就讓那些忠信的信徒裏面有東西被挑起，這兩位弟兄怎麼了？這位弟兄，弟兄們，聖徒們在看我們。我們需要知道，聖徒們都在看我們，看我們在聚會裏，我們在聚會裏的態度是甚麼。所以，我們需要很有操練，因爲聖徒們在看我們。
靠主憐憫，我們跟隨主，我們與主是一，我們要作聖徒的榜樣。
這裏說，需要傾訴的聖徒將他們的一生放在主的恢復裏。請聽，他們喜樂的看到你這麼有用，這麼忠心，然而，他們若是聽到或看到你一些不一樣的事情，你們的說話和行事就激起他們的擔憂。你們這樣說、這樣作，就要使這些忠信的人擔心你，並擔心主的恢復。總是要說話、作事讓人覺得平安。
現在，另外一面，也不要懷疑別人，不要懷疑別人。我們絕不要在召會生活裏有懷疑的氣氛。我甚至說，在主的恢復裏那些忠信的人，他們需要學習不要作偵探，要學習信靠人，相信人。你的懷疑常常造成風波。否則我們就會在一種警察國家裏，這就像那些鐵幕國家一樣，共產國家一樣，我們不敢對所有的事情說『阿們』，所以我們就會被抓住。人有自由能彀自在的對所有的事情說話並且作事，所以我們不要懷疑。有些長老總是懷疑別人，你可能覺得別人要破壞你，別人想要把你趕出去，你可能會覺得卽使這件事情不存在，現在好像有這種危險。如果你不想要保守你的地位，你就不必要這麼的懷疑別人。你如果不要在意你的地位，就不需要派出偵探來懷疑別人。主如果要我在這分職事裏工作，祂就會讓我作，如果祂要我作長老就會要我作，這不在於我。
我們在臺灣的弟兄們，第一次在一九五三年邀請史百克弟兄來，那一次情形非常美好。然後第二次在一九五七年，我們再邀請他來。這一次史百克弟兄來摸著召會地方立場的事，他極力的想要遮蓋這個真理。然後他邀請我去英國。他第二次訪問臺灣之後，臺灣眾召會就產生了風波，有八到十位同工受影響。我到他（史百克弟兄）那裏去看他們真實的情形，然後我就有立場來幫助這些年輕受影響的人，這些青年人甚至是被我的職事所養大的。但是，史百克弟兄他歡迎我，他卻找一位英國的姊妹問我說『爲甚麼他要來看我』。這樣的一個大的執事卻有政治在裏面。
你想要作甚麼事是藏不住的。這位英國的姊妹那時與史百克很近，也與我很近。她說，史百克弟兄問她爲甚麼李弟兄要去找他，他懷疑我到那裏的目的。他在那裏跟著我是有原因的，但是這個原因不是很重要。但是我看見，我要看見的是他在那裏真正的情形。有些人怪我太信任別人，有些人對我說，李弟兄你過度信任別人，你太相信別人。李師母也說，李弟兄他總是信任弟兄們。
我還記得，Benson 弟兄有一次去找李弟兄，在一九八八年，那時候有風波。李弟兄對我說，Ed 弟兄，在主的恢復現在有甚麼事，這裏有一些背叛的人。他告訴我這些背叛的人的故事。我們中間從前的同工，我們都很敬重他們，我非常的震驚，我不相信他們竟然會這樣背叛。但是，他這樣說我永遠忘不了：我信任這些弟兄們到了極點。他從心裏說，他真是信任他們，但是有些聖徒們怪我太信任別人。我的孩子們…。有時候倪弟兄就用猶大來作例子來說，主也信任猶大。主難道不知道猶大在從錢囊中偷錢麼？約翰十二章六節，主知道，祂仍然信任猶大。這是另外一個原則，信任別人，不要懷疑。這是不是很好的一段話呢？我們需要更多像信任猶大那樣的信任。猶大也沒有被釘十字架。我不知道爲甚麼是這樣，爲甚麼答案是這樣，但是主一點都不懷疑別人。
1　我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應當在召會生活中滿有效能；在召會生活中，爲著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路—十二31 下。
2　對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了；懷疑之後，恐懼隨之而來；約壹四章十八節說，『愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。』
3　我們常受試誘，想要知道別人對我們的態度，他們如何 看待我們，以及他們說了我們甚麼；我們要實化召會生活，就必須拒絕這種試誘—參傳七21 ～ 22。
傳道書七章二十一節、二十二節說類似的話，它說，不要把人所說一切的話放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你，因爲你心裏知道，你自己也曾多次咒詛別人。所以，不要試著去知道別人對我們說甚麼，要拒絕這樣的試誘。
五　我們需要以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
然後：
1　我們若僅僅與神有平安，卻不與所有弟兄們有平安，就失去了召會生活。
2　我們擁有的平安，試驗我們的召會生活，這平安不僅是與神之間垂直的平安，也是與所有弟兄之間水平的平安。
3　我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足；和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。
第三大點，這是末了一個大點，非常的寶貝。我可能不會花太多的時間講這個點，但是這個點非常無價。

叁　我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節的『同一的口』，以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看：
以弗所二章十五節說到，祂在祂自己裏面創造了一個新人。羅馬書十五章六節說，『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』林前一章十節說，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。』所以，這有一個新人，這一個新人只有一個口，這一個口說一樣的話。這是一個新人，在主恢復中一個新人的榮耀。你去莫斯科，你那裏可以看到弟兄姊妹在那裏說一樣的話，他們在美國這裏也是這樣，到日本你會看到弟兄姊妹在那裏說一樣的話，因爲那是新人的時代，只有一個口，一個新人只有一個口，一個口說一樣的話。
一　爲著召會作一個新人，我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位—太十二34 ～ 37，弗三17 上，約七16 ～ 18， 八28、38 上， 十二49 ～ 50， 十四10。
在說話的事上接受基督作我們的人位。要讓基督，天天要禱告，讓我們得加強到裏面的人裏，使基督這個人位能彀在我們的心中安家。如果祂的人位在我們心中安家，馬太十二章三十四到三十六節就說到，我們心裏所充滿的，口裏就說出來。所以，心裏所充滿的，被基督充滿了，從這樣的豐滿我們就能彀說出基督來。我們就不會說別的話，因爲善人從他存的善發出善來，惡人從他所存的惡發出惡來，所以，基督必須成爲我們心中的美善的儲藏，好叫我們裏面的這個美善的儲藏能彀說出，說給別人聽。
二　全本聖經是一個口，說的也是一樣的話—來一1 ～2 上。
三　今天基督教裏有許多的口，一個一個都說不同的話；這是一種可憐的光景，每一位傳道人都願意講自己的東西，以爲講別人的東西就是羞恥—創十一7 ～ 9。
我們絕對不要這樣，我們曾經有過的這些風波都有這樣的特點，有些人都想說自己的話，他們不想說同樣的話，他們要說他們自己的東西。
但是，何等的榮耀，我們都說一樣的話。聖徒們，弟兄們，我們需要幫助聖徒。有的時候，有些人的分享，他就說，他搶走了我的見證，他說了我說的。你從主所說的應該是我們眾人所說的一樣的話，說一樣的話。弟兄姊妹，如果你這樣說，他們就會得著。
四　從前口太多，是因爲人位太多了。
五　在一個新人裏，有同一的口，說一樣的話—羅十五6，林前一10。
六　新人只有一個，新人的人位也只有一個，所以這一個新人說話，是用同一的口，說一樣的話。
一個新人，當我們以基督作我們的人位，祂是新人的全部。不是我有基督作我的人位，你有基督作你那特別的另一個人位，不，當我以基督作我的人位，這人位乃是一個新人整體的人位，是一個獨一新人獨一的人位。
七　『同心合意』及『同一的口』（羅十五6）指我們人數雖多，個個都說話，卻都『說一樣的話』（林前一10）：
1　召會是一個新人，只有一個人位—基督，這一個人位支配我們的說話；因此，祂所說的定規是『一樣的話』。
2　當我們要說甚麼的時候，基本要解決的問題就是：在這說話的事上，是我作人位，還是基督作人位呢？
不是我說的對錯問題，問題在於，是我作人位還是基督作人位。
3　若是在我們的說話中，我們都不以自己作人位，而讓基督作人位，就會有同一的口，每個人都會說一樣的話。
還記得保羅在林後二章說，他是在基督的人位裏赦免弟兄，他以基督的人位爲他的人位。這裏的註解告訴我們，人位那裏的意思就是眼睛周圍的部分，那就是眼睛的標示，標示他裏面內在的感覺，是藉著他整個人彰顯出來。這給我們看見，保羅是以基督爲他的人位，是與基督有最深，最密切的交通。弟兄們，神渴望讓祂的恢復完全且單純的只有基督的人位，這是神的渴望，祂的恢復只該有單純的有基督的人位。
八　在一個新人裏只有一個人位，只有這個人位有自由說話—太十七5：
是不是很美妙呢？在召會生活裏沒有隨意的自由說話，只有基督能說話，在一個新人裏。在變化山上的時候，主改變形像的時候，主說，天上有聲音說，『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』祂是惟一我們該聽的，我們不該聽任何別人的話，聽我們的想法，聽我們的意見，聽我們的說法，我們在這裏這三天是要聽祂，只要聽祂，只有祂有自由說話。
1　在一個新人裏，我們沒有說自己話的自由。
2　主耶穌絕對有自由說話，我們天然的人絕對沒有自由說話。
九　我們人數雖多，並且來自許多地方，卻都有同一的口，也都說一樣的話；這是因爲我們眾人乃是一個新人，只有一個人位—弗二15，四22 ～ 24，三17 上， 羅十五6，林前一10。
只有一個人位。我要再說，弟兄們，這實在是奇跡，我們都說一樣的話，我們都以基督爲我們獨一的人位，都在這一個新人裏，這一個新人只有一個口，一個口，說一樣的話，說出基督，基督乃是這一個新人整體，包括一切的人位。當你到世界各地，你所看見的各處的聖徒都說一樣的話，這是個奇跡。弟兄們，我不知道你們覺得如何，一年七次這樣的筵席實在是一件大事，一年七次這樣的筵席我們若是沒有，我們會在那裏呢？我們非常喜樂，李弟兄在這裏設立了一年七次的特會。他說：
『請考慮把這當作我的遺囑，我希望有這七次的節期能把大家聚集在一起，一年七次。』看看我們今天在那裏呢？我們還是在這一個新人的時代裏。太好了，我們都說一樣的話。好。
十　如果我們持定基督作元首（承認只有基督是頭，並絕對順服基督的權柄），就不能有不同的解經—提前一3 ～ 4，西二19：
如果我們持定基督作元首，請聽，這是倪弟兄的話，第十中點，如果我們持定基督作元首（承認只有基督是頭，並絕對順服基督的權柄），就不能有不同的解經。因爲祂是元首，祂是頭。
1　一有不同，就必定有人不持定元首，因爲基督不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。
2　基督乃是身體惟一的權柄；所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂爲惟一、絕對的權柄。
然後：
十一　只有一種職事建造人，絕不使人分裂—就是神經綸那惟一的職事—提前一3 ～ 4：
弟兄們，我們是不是很喜樂在這神經綸獨一的職事下呢？我們仍然在這獨一的職事下。
1　『人的驕傲總是喜歡把己弄得與眾不同。你可能說一件事，但我因著驕傲，就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事，說新的事、更好的事。這就是己，這就是屬肉體的驕傲。』（神聖的經綸，一四一頁）
2　我們爲著一個新人能蒙保守在永遠的一裏，惟一的路乃是教導一樣的事，就是神的經綸—羅十五6。
讚美主！這就是如何在一個新人的實際裏在實行一面實化召會生活。好，弟兄們，與身旁的人有一點禱告，禱告我們所摸著的點，然後我們可以有一點見證。