基督美地 快樂園子

2014 年秋季長老及負責弟兄訓練
主題：召會作基督身體的異象、實行與建造

第七篇　建造召會作基督的身體（一）神建造的異象以及對我們屬靈的試驗
弟兄們，我要再說，在這樣的訓練中真實的負擔，特別是在新進、較年輕的服事的弟兄們，當我在這個旅館走動的時候，我看到許多弟兄們靠著主的恩典和憐憫，他們被興起來，也包括在許多召會負責弟兄的行列之中，這一班弟兄們特別是在我的心上。你們這些一路從召會生活長上來，再經過這許多年日之後，你們起來擔負了一些責任。我甚至看到，在長老中有一些帶著兒子來，我們並沒有刻意這樣安排，但事情就這樣發生了。另一方面，弟兄們，也有一些弟兄們被帶進了主的恢復，他們現在也開始擔負一些責任，弟兄們，我真是對你們有負擔，也對你們有負擔。當然我們這些在這裏比較久、比較年長的弟兄，我們也總是需要得著更新，要持續的受教育。如果你不受教育，你就失去了你的執照，你不進修，你就沒有執照了。我們的確沒有長老執照，但你瞭解我的意思，我們需要持續的得著更新，在這一切的事上得著更新。
你不覺得裏面印證主與我們同在麼？在已過兩天的六堂聚會中，當然也在我們下午對這些話語的消化中，這些話對我們是非常重要，可能是我們從前聽過的，也知道的，但我必須說，如同Ed 弟兄在第一天所題到的，不要讓這些話語成爲一些只不過是我們所熟悉尋常的可以講說的一點話，我們要一直如同第一次聽到那樣的新鮮。我自己是被這樣的話語所抓住。第一天我所講的是基於這一本一九六五年的書，事實上，這是很久年前了。在這一些年間，李弟兄的職事是一直往前，雖然意義上從來沒有改變，李弟兄從來沒有改過他的腔調和異象，但這個看見卻是越發廣大，他所看見的事實在是美妙，實在是驚人。他說了許多許多，我們也從這說話的職事受帶領，進入更多的細節，更多新的啓示。我們在這裏，我們重複他的話並不覺得羞恥，我們越重複越好，越多申命記越好。我們若以爲自己知道了，或許我們其實只知道百分之四十而已，還有百分之六十是我所不知道的。我希望我們裏面我們靈裏有這樣的態度。
這是第三天，我們進到這週末信息的第三條線，是講到建造召會作基督的身體。第一條線是講到異象，第二條講到，昨天是講到實行，現在我們要知道，該知道昨天我們知道的這個實行的原則，現在我們要講到建造。當我們講到建造召會時，我覺得這是一個幾乎全然在基督教裏所失去的一個項目，也許他們是談論到一些召會的事，但誰在講到召會的建造呢？誰在意建造召會作基督的身體呢？他們最多就是講到基督徒需要得造就。是的，我們的確需要造就，屬靈的造就，但那一個造就可能仍然只是爲著個人的，我的造就，我如何在基督裏被建立起來。有誰在談論，有誰在思想，有誰有建造召會的實際呢？召會不是一下子突然產生的，召會不是，可以說，就著這面來說不是一個神蹟，不是一個神蹟就產生的。

召會是宇宙中最大的事，是經過一個過程才產生的。因此，在聖經中有主耶穌自己在馬太十六章所講到聖經中最大的豫言，在那裏，當祂的身位和工作美妙的向門徒們啓示出來時，祂啓示出，那裏啓示出祂是（基督是）活神的兒子，這是父所給祂的使命。主就說，『我還告訴你，我要把我的召會建造在這磐石上，』其他的沒有任何事物是這麼重要，我要把我的召會建造在這磐石上，似乎這就是祂惟一要作的工，這是祂惟一的關切。事實上，這也就是這樣，在主裏面，除了召會以外，沒有其他的，也沒有其他工，除了建造召會之外，也沒有其他的工是祂要作的，那是祂獨一的工作。弟兄們，我們若看見這事，我們還能作甚麼其他工作呢？我們如何還能作任何不是建造召會的工作呢？神在這宇宙中的心意，就是這樣的一個建造。
我們現在開始進入綱目，我們一同來讀篇題：建造召會作基督的身體，神建造的異象以及對我們屬靈的試驗。這裏，這篇信息有三個大點，我很高興這篇信息是這樣結構的，每一個大點都很重要，每一個大點，我都說，我要說，都需要我們進入，一同進入，也需要我們甚至在這個訓練之後一同進入。

壹　召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標；按照聖經裏一切的異象和啓示，召會的建造乃是神定旨的中心點，終極目標—太十六18，啓二一10 ～ 11：
我再說，這些話很簡單，這些辭很簡單，但你需要進入這些話語。我要再念一次，召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標。這目標是甚麼呢？神定旨和計畫的目標是甚麼呢？這個目標就是召會的建造，這是神定旨的中心點與終極目標，終極的目標。這乃是按照聖經裏一切的異象和啓示。這個大點要給我們看見，在整本聖經裏，舊約和新約是如何一貫的講到這一件事，就是聖經裏的異象。
一　聖經裏的異象與神的建造有關—創二八10 ～ 19，啓二一2。
我已經講過，弟兄們，我們需要有深刻的異象，特別是新進的服事的負責的弟兄，在宇宙中，神的心意就是建造，這是祂的目標，這是祂終極的目標。祂也要達到這目標。你難道不相信神所說的一切都要成就麼？你難道不相信這個最大的豫言要實現麼？祂會得著，我們確定祂會得著。
所以，我們若是真尋求主，我們若是真尋求祂的心意，那麼按照李弟兄所說的，我很喜歡他所說的，我們就需要符合神的這個心意，我們需要表同情，我們需要有同樣的心願，同樣的負擔。你知道，我們等一下會講到大衞，大衞就是這樣的一位，難怪聖經說他是符合神心意的人。
在他爲自己建造宮殿之後，在他裏面有這個巨大的感覺就是，我怎能自己住在香柏木的宮中，神的約櫃卻住在幔子裏？雅各的神卻沒有可安息的地方。大衞是這樣一位，他尋求神的心，他真實的關切神的居所。
今天，弟兄們，需要有一班子民，我們在這個會場裏，特別是這一班人，需要同有這樣的關切，就是主祂自己要得著一個殿，一個建造起來的殿，在今世在地上就要得著這一個殿。大衞關切，在他的時代用他該有的方式關切這個殿，那是一個豫表，是一個圖畫，但弟兄們，我們今天是在實際的時代裏，我們在這裏講的是真實的實現的事物。長老負責弟兄們，在你的治理召會時，你需要有這個最深最大的關切，超過一切其他的事物，真實的關切，你不是尋求自己或關切自己，你不是關切任何一切這個卑鄙的利益，我們在這裏只是單單的服事主，事奉主，叫祂可以得著建造起來的召會。弟兄們，這必須是我們的目標，我們的終極的目標。所以，聖經裏的異象是與神的建造有關，聖經裏所有的異象。
二　聖經裏有一個關於『頭一次題到』的原則，就是說，一件事頭一次題到時，就立下那件事的原則：
因此，若有一件事在聖經裏頭一次題到，那個原則在神的聖言，在聖經中就一直能彀應用在這件事上。
1　聖經裏頭一個異象乃是神建造的異象—創二八10 ～19。
是的，榮耀的神向亞伯拉罕顯現。但嚴格的說，那並不是對他的異象，那是神對亞伯拉罕的顯現，榮耀的神向亞伯拉罕顯現，但並不是那麼清楚的顯示出神的心意。
所以，我們要來到創世記二十八章，當雅各逃離他的弟兄，來到曠野， 太陽落了的時候，他拾起一塊石頭枕在頭下。在那一個晚上，他有這一個不得了的夢。他夢見天開了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，那一個夢，裏面有神的使者在梯子上上去下來，這個夢還有耶和華站在梯子以上。當他醒來的時候，他說，這個地方何等可畏。這是甚麼樣的地方呢？他說，這不是別的，乃是神的家，也是天的門，天在這裏向我開啓。他稱這個地方爲伯特利，意思就是神的家。在這裏就有一個基礎的豫表，石頭表徵基督。我們這些變化過的人，也是這位基督的一部分，重生且變化過的人，乃是基督身體的肢體。雅各所拿的油。雅各在逃命，我一直想不通，他爲甚麼還帶著油在身上，也許就只是爲著這一件事。當他倒油的時候，這個油就是神的來臨作爲那靈，那靈作爲三一神的終極完成臨到人。所以，他將油澆在柱子上，就是神與人的調和，這個神與人的調和就是伯特利。這告訴我們，這一個異象是關於神的家，神的殿。要怎麼產生神的家？就是藉著調和，調和乃是產生神的家的路。我們在第二段會進一步的講到這件事。
弟兄們，請記得，這是神建造的異象，也是聖經中頭一個異象，按照頭一次題到的原則，聖經裏其餘的異象都必須與神的建造有關。
2　因此，按照頭一次題到的原則，聖經裏的異象乃是與神的建造有關—結一1，八3，四三1 ～ 7。
因此，按照頭一次題到的原則，我已經講過了，聖經裏的異象乃是與神的建造有關。今天，很多在靈恩派裏的人，五旬節派裏的人談論異象，哦，我看見了異象，我看見有一個紅河，這個那個異象。我們就在，這個時候，我們要把它擺在一邊，它到底是幻覺還是真實的異象呢？就算它是真實的異象，弟兄們，我們都必須將我們自己限制在這一件中心的事上，這個中心的事就是神的建造。雅各看見了這一個夢。也有很多人談論夢，基督徒喜歡講我夢見這個，我夢見那個，我告訴你，這才是真正的夢，這是神的夢，那一個夢就是要得著一個家。
三　聖經裏頭一個異象乃是一個夢，夢的中心點是神的家，伯特利，由人與三一神調和所建造—創二八10 ～ 19。
請記得這一點，弟兄們，請記得這一點。第四中點，我們跳過其餘所有的異象，跳到最後一個異象。
四　聖經末了一個異象—一個擴大的異象，完滿的異象—乃是新耶路撒冷—啓二一2 ～二二5：
 約翰在靈裏被帶到一座高大的山，天使在那裏指給他看一個東西，他看見了那一個終極的異象。這是異象中的異象，是終極完成的異象，聖經裏終極完成的異象，這是擴大的異象，完滿的異象，就是一座建造起來的城—新耶路撒冷，三一神與三部分人終極完成的調和。弟兄們，你看見這事了麼？神的建造，是神對人所有異象的內容。
1　伯特利的異象是異象的種子，新耶路撒冷的異象是異象的收成。
在這之間就是發展與長大。
2 在伯特利的異象和新耶路撒冷的異象之間，聖經裏還有許多異象；這些異象是異象種子的成長、擴大、恢復甚至擴大再擴大：
a　摩西看見帳幕建造的異象；他看見神的建造屬天模型的真實異象—這異象是種子的成長—出二五～三一。
我們來看a，我們先來看摩西，摩西看見，摩西在西乃山上四十晝夜。爲甚麼要這麼長的時間呢？爲甚麼他需要在山上這樣長的時間？因爲需要這所有的時間，讓耶和華神向摩西啓示這個建造一切的細節，就是祂建造的異象。神若是只給摩西十誡，十句話，神也的確用祂的指頭寫在兩個石版上，也許神作那件事只花幾分鐘，也許只花幾分鐘。但神卻花了四十晝夜，遠過於那十誡所需要的時間，給他一個細節的異象，給他看見帳幕的建造，就如主自己所說的，這是山上的樣式，山上的樣式。
我們到第三大點時會講到神的殿，神的建造。神的殿，神的建造是神今日的要求，對祂子民行爲、舉止、事奉的準則。祂給摩西這一個樣式，這個山上的樣式。這個樣式是有所有的細節，是管制的細節。
這異象必須成爲管制、控制的異象。不只是摩西管制、控制的異象，也對所有人，他們能彀照著這個異象生活，彼此相處，就是照著這個準則，也就是帳幕的樣式。他們應該要認識，他們應該照此來生活。你不能照著你自己的方式建造或作任何其他的事。因爲這個建造的藍圖已經賜下了。我們需要研讀帳幕，弟兄們，我們需要研讀聖殿，好曉得神今天所要的。
所以，在那裏摩西看見帳幕建造的異象，他看見神的建造屬天模型的真實異象。這異象是種子的成長。摩西所看見的事實上還不是種子，種子是雅各所看見，摩西看見的是種子的成長，雅各只看見了一部分，他將油澆在石頭上，但摩西看見了出埃及記裏一章一章關於神的家這個帳幕的異象，也就是種子的成長。
 b　大衞看見下一個主要的異象，就是聖殿作爲帳幕之擴大的異象—撒下七1 ～ 16。
雖然神並沒有讓大衞自己來建造聖殿，大衞是爲聖殿的建造豫備了材料，他的兒子所羅門來建造聖殿，但重點是，大衞看見了這一個異象，就是聖殿的異象。這不只是帳幕的異象，而是帳幕之擴大的異象，就是聖殿的異象。神從前是住在會幕之中，這個見證的帳幕之中，但當以色列人進入美地時，神要一個永久的家，永久的住處。那就是聖殿，作爲擴大、更大的帳幕，也就是大衞所看見的。
接著我們來到以西結：
c　按照以西結四十至四十八章，以西結所看見的殿，是大衞所看見之殿的擴大。
你需要進入以西結生命讀經，那是李弟兄在一九七一年所講的。我們可以說，第一個生命讀經，第一卷書不是羅馬書，也可以說是以西結書。這個聖殿的異象，甚至是所羅門聖殿的擴大，在四十至四十八章，同樣也看見聖殿許多的細節，也就是這個擴大聖殿的建造，也就是前面講的，擴大、再擴大。
然後我們來到撒迦利亞，舊約的末了。
d　撒迦利亞的異象與殿的恢復有關，但以理的異象與末時的殿有關—亞四9，但九27。
撒加利亞的異象與殿的恢復有關，殿的恢復。然後是但以理，但以理實際上並不是那麼與恢復有關，因爲他自己留在巴比倫，但他的異象與末時的殿有關，你可以讀引用的經節。
來到新約，實際的時代：
e　書信給我們看見，使徒們，主要是彼得和保羅，在他們那時代所看見召會的異象—彼前二5，弗二21 ～ 22，四16。
在下面我們有引用經節，彼前二章五節講到，『也就像活石，被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，』當然，保羅在以弗所二章、四章也講到這一個聖殿，在靈裏的居所的建造，也講到主身體的建造，也就是這個聖殿。我們看見了這事，這些是一致的。
最後：
 f　末了的異象，終極完成的異象，是使徒約翰看見的—啓二一2、10 ～ 11。
我們也已經講過他所看見的啓示錄裏的異象。當然，你如果看約翰福音，你知道那一卷書，這一卷福音也是講到生命與建造。從第二章開始，第二章主就講到聖殿，講到以祂的身體爲殿，在三日內要建造起來。這些章節，這些頂尖的經節，十四、十五、十六、十七章都告訴我們，召會，基督身體內在的建造。我想我們不久前在特會裏也講過這些內容，在不久前的華語特會，也講過這些內容，我們需要進入這些事。
五　我們需要異象，好看見神的建造；我們若向主敞開並尋求祂，至終異象會向我們開啓，我們會在靈裏看見異象，神的建造也會成爲我們的異象—弗一17 ～18，二21 ～ 22。
弟兄們，我們不能只是聽聽這些事，學學這些事，對這些事有一些知識。這裏的重點是，我們需要看見，我們要看見神建造的異象。我們能作甚麼呢？這裏寫著，我們要尋求主，向主敞開，讓我們在靈裏，讓我們彼此交通，更多的交通這些事，至終我們會看見一些事，我們會更多的看見，一再的看見。弟兄們，我再說，這一件事使我們彀資格帶領召會，在召會中擔負責任，否則我們就彀不上標準。
我曾經到過一些地方，那裏長老們的情形是非常，我必須說非常羞恥的，我必須說有彼此的爭執、爭吵、爭論，那裏的情況是這樣的糟糕，年輕的弟兄們本當被年長的弟兄們成全來擔負責任，他們卻因著長老們而灰心。他說，我不要來背負這些責任，我寧願作其他的事。是甚麼打岔了他們？這是何等的羞恥，實在是羞恥。那裏沒有榜樣，那裏沒有建造，只有彼此的拆毀，我們昨天晚上所聽見的，竭力保守，以和平的聯索竭力保守那靈的一，需要忍耐，需要恆忍，卑微，溫柔，都找不到，
那裏只有爭吵，只有彼此不認同。這使年輕的弟兄們灰心。我覺得非常的失望，這絕不應該是這樣的，長老的職分應該是非常叫人受吸引的，你要懂得我講的意思，長老職分應該是榮耀的，應當是，年輕的弟兄們若是能彀有分，應該覺得這是他們的特權。哦，願主憐憫我們，甚至在主恢復的召會中…。

貳　要成就建造召會作基督身體的異象，就需要一班餘民出到營外就近基督—來十三13 ～ 14：
我們來到了第二點這個重要的點，我的確對這個點有負擔。要成就這個異象，要作出這個建造召會作基督身體的異象，就需要一班餘民，需要一班餘民，我們是一班餘民，弟兄們，要出到營外就近基督。
當然，這是基於希伯來書十三章十三至十四節，這指的是出埃及記中的故事，當摩西看見、領受，在山上領受了屬天的異象，四十晝夜之久他領受了這個異象時，那些邪惡敗壞的以色列人厭倦了這一切，他們沒有辦法通過這個試驗。他們就叫亞倫，他們就拿出了他們從埃及所帶來的金，那些應該是建造的材料，爲他們自己造了一個形像，鑄了一個金牛犢，一個受造之物的像，開始敬拜那個像。當摩西領受，在山上領受帳幕的異象時，這一班百姓卻犯了律法，那個律法還沒有頒佈給他們，他們得罪神的聖別，得罪神的榮耀，得罪神的公義，爲自己立起偶像，敬拜偶像。不僅如此，當摩西下來的時候，我不太確定，可能是在約書亞記講到說，這是征戰的聲音麼？那不是征戰的聲音，那是作樂音樂的聲音，在營中有音樂，有作樂的聲音。他們，百姓坐下喫喝，起來玩耍，他們跳舞，喫喝，在那裏慶祝。當他們拜偶像的時候，他們就在那裏慶祝起來了。摩西砸碎那兩塊石版。
我們接下來會看見，摩西接下來所作的就是，呼召人出到營外。在這裏，在這裏是這班利未人殺死他們的親人。這裏有一個呼召，接下來就有瘟疫、疾病，我們在這裏講到的是，摩西出到營外。他原來是在營內，與神的百姓在一起，神在那裏，神的同在在那裏，神的說話也在那裏，從那時候起，摩西出到，離開了營內，他出到營外，他到了他在營外的帳篷。從那時候開始，那裏才有神的同在，那裏才有神的雲彩，那才是神說話，神與祂的百姓交通的地方，完全是在營外，神百姓的營外。爲甚麼呢？因爲當時那一個營已經成了不同的事物，已經成了一個組織，成了屬人的宗教，成爲屬地的，成爲屬世的，成爲敗壞的，拜偶像的，成爲不聖的，因此摩西需要離開。摩西並不是將自己從以色列人分裂出來，而是從那一切分別出來。
我們接著來讀：
一　希伯來十三章十三節指明，信徒要出到營外，跟從耶穌：
這裏說，我們要出到營外，跟從耶穌，忍受祂所受的凌辱。
1　在希伯來書和豫表裏，營都是表徵屬人又屬地的宗教組織。
主不是在耶路撒冷釘十字架，而是在髑髏地，在耶路撒冷之外釘了十字架，因爲當時耶路撒冷已經完全墮落到猶太教裏，只是個屬人組織的宗教。
2　出到營外，意卽出到屬人的宗教組織之外。
3　營表徵屬人的組織，城表徵屬地的範圍；每一種宗教都是屬人的組織和屬地的範圍，使神的子民離開新約的經綸—14 節，提前一3 ～ 4，弗三9。
弟兄們，我不曉得，我們真需要看見這件事，我知道，要說這些話總是很困難的，因爲我們要說一些好像是壞的消極的話，我們需要針對目前的情況，對於基督教講到一些不好的消極的話，但這篇信息交託給我，我需要忠信，我必須忠信。
讓我先讀第四點：
4　任何棄絕主的宗教—猶太教、天主教或更正教—都是主所放棄的營，卽屬人的組織。
我也來讀第五點：
5　原則上，基督教是個宗教系統，包含一羣宗教人士；他們名義上屬於主，用口尊敬主，心卻定准在主以外的事上—太十五8 ～ 9，提後三5。
我們來看這件事，在出埃及記的以色列人，他們所居住的營成了這樣一個屬人的宗教組織，因此，摩西必須離開。摩西是主最大的豫表之一，他需要離開那個宗教。當主在地上的時候，那個宗教每況愈下，在耶路撒冷有聖殿，有許多所謂聖別的事物，猶太教成了一個完全屬地、屬人的宗教。神已經不在那裏了，神是在基督裏。那祂，這活的一位，是真正的帳幕，不是在這一切，這一切的宗教規條，那一切獻祭裏面，神已經不在裏面了。事實上，是在那個宗教裏的猶太人棄絕了真正的帳幕，真正的殿。他們釘死了主，你看見了這個棄絕麼？在馬太的一個時刻，這個棄絕來到極點，到了極點的時候，主就放棄了。祂說，祂不認識這些祂肉身的親人。這乃是這一個棄絕的圖畫，因爲在這個宗教裏面的人棄絕主。就著一面來說，主離開了他們，主也棄絕了他們，主將自己移出了那個情形。這是嚴肅的。
今天，我們不在舊約裏，我們不在主耶穌的時代裏。我要說，不僅主耶穌的時代，甚至在早期使徒的時代，那是何等的棄絕。他們，早期 的召會的確是一班餘民，出到營外，忍受主所受的凌辱。今天，經過了二十一個世紀，我們該作甚麼呢？弟兄們，我們不能留在，我們不能留在今天宗教的營裏。這營是甚麼？這營就是基督教國，猶太教、天主教、更正教都是基督教國。我們需要將自己從這一個營分別出來。
從我們進入主恢復的那一天起，我們就決定走這一條路。我告訴你，主的恢復是出到營外的路，主恢復的路是被棄絕的路，主恢復的路是十字架的道路。這不是受歡迎的路，這不是輕鬆的路，主恢復的路是困難的路，我們必須走這條路。我們許多人能彀作見證，我們需要犧牲，需要放棄許多許多的事物。其中，其中最困難的就是被棄絕的感覺。誰願意被棄絕呢？我們都想要受歡迎，但因著我們所走的這條路，我們必須跟隨受苦的耶穌，出到營外。
弟兄們，不要對這有問題。當時的希伯來人，他們接受了信徒，他們是信徒，他們接受了基督，他們得救了，但他們偏離了，他們絆跌了，他們的信心動搖了，因著這持續不斷的患難、受苦、棄絕。他們就說，我們的親戚怎麼辦呢？他們還在這個宗教裏，我們的朋友，我們的親友，他們還在那裏面，我們難道不該與他們在一起麼？他們還有些人不再聚會，將自己從聚會中分別出來，有些人回到了那個老宗教的裏頭。是因著這個原因，使徒才寫了這一卷書信，來加強他們，望斷以及於耶穌，出到營外，忍受祂所受的凌辱。
弟兄們，我在這裏真是有負擔。有兩句話，進入幔內，出到營外。這是希伯來書兩句重要的話，這兩件事需要一同來看。我要說，甚至需要一同地經歷。我在這裏不能花太多時間，但我真是有負擔。進入幔內，我們蒙了呼召，要進入幔內，因爲在幔內是這位得榮的基督所在的地方，是恩典所在的地方，施恩的寶座所在的地方，是屬天的基督在至聖所裏所在的地方。這也是祂，幔子裂開，爲我們打開了一條又新又活的路，讓我們能彀進入，是我們這個錨所在的地方。在這裏，我們呼吸屬天的空氣，我們嘗到屬天的基督，我們享受屬天的事物，我們經歷祂的恩典。
在這裏，在這裏我們滿足了，在這裏我們有最完滿的享受。這個地方就在我們的靈裏，直接的聯於在天上的至聖所。但弟兄們，這個幔內的享受，不是單爲著享受本身而已。這個享受恩典不是只是爲著享受恩典而已，而是爲著加強我們，供應我們，走一條特別的路，取一條特殊的路徑，就是跟隨這一位釘十字架的耶穌，這一位被棄絕、受苦的耶穌，出到營外，跟隨祂去。我們越出到營外，我們越進到幔內，我們就越出到營外，我們越享受基督，我們就越有分於祂所受的凌辱。這應該是並行的，這應該是一對，應該是我們的經歷。我們不能，我們若是沒有在幔內享受祂，就不能出到營外，我們若在幔內與祂親近，有分於祂，我們就沒有其他的選擇，沒有其他的路，只能走這條保留給餘民的這一條路。不是受歡迎的路，不是寬廣的路，而是窄路，就是與祂一同爲著祂的見證受苦，這是主恢復的路，弟兄們，這是主恢復的路。
在營內，神的百姓，神的子民用嘴脣尊敬祂，心卻定准在主以外的事上。弟兄們，難道這不是真實的情況麼？這些音樂，這些跳舞，這些娛樂，這不是真實的情況麼？他們敬拜的神還是許多的神，跟尼布甲尼撒這個大人像這一個偶像是沒有差別的，所有人都要向著這個偶像下拜。
二　今天神需要一班餘民，就是一班爲數不多的得勝者，站住整體召會所失去的立場，並且看見神原初定旨的異象，出到營外就近基督—徒二六19，腓三4 ～ 8，來十三13，啓二7：
這是，現在是得勝者的時代，餘民的時代。因爲整體的召會已經失去了立場，失去該有的情形，他們在神面前該有的情形，甚至失去了他們在神面前應該有的性質。神需要一班人，看見神原初定旨的異象，會將他們的腳走在這一條路上，出到營外就近基督。
1　今天有些人仍然在考量如何與身體所有的肢體聯合。
這是李弟兄說的。意思就是說，我們不覺得這些在基督教裏真得救的信徒，他們是在基督教國裏，有太多人了。我們不愛他們麼？我們愛他們。我們不承認他們是我們的弟兄姊妹們麼？我們絕對承認。但因著那一個系統，那一個營，也就是他們所住的營，我們有些人從前也在那一個營裏，住在那個營裏，因著這一個情況，這一種光景，這一種墮落，我們沒有選擇，只有像利未人一樣選擇這一個立場，爲著神的聖別，爲著神的見證，不與這個營聯合，不與那些在營裏的人聯合。
弟兄們，很清楚，這不是分裂。有些人指控我們說，我們不是製造另一個分裂麼？將自己從其他人中分別出來，分開來，你們不是另一個分裂麼？當我們有這樣一個眼光的時候，我們就知道我們不是分裂。這不是分裂，但卻是分別，這不是分裂，但它確實有神聖的分別。這是因著，這不是我們覺得我們是更好的、更剛強的人，比人家好，比人家剛強，但我們必須見證，無論如何，我們蒙了主的恩典，我們看見了這個異象，我們屬靈的眼得以看見這個異象。這個異象藉著這分職事給我們看見，我們沒有辦法否認。我們被抓住了，我們被征服了。這個職事取去了我 們其他所有的選擇，我們沒有選擇，只能走這條路。這就是爲甚麼這是一條艱難的道路。實際上，我們走這條路是爲著整體的召會，我們忍受主所受的凌辱，是爲著所有的子民。有些人可能覺得我們很高傲，但事實上這是事實，這是得勝者的原則。
2　他們想要這樣作是不會成功的，因爲這不是現今時代的本質：
他們想要這樣作，也就是使自己與所有的肢體聯合，包括那些在基督宗教裏的肢體，他們想要這樣作是不會成功的，因爲這不是現今時代的本質。
a　現今的時代乃是要有一些得勝者，傾聽被棄絕的主，就是在營外的那一位的聲音—7 節，來十三13。
我們有些人摸著主，摸著靈，非常的享受基督，但講到召會時，我們過不了這個試驗，我們沒有辦法犧牲，就失去了，至終，這一個對基督的享受就消減了，就失去了，這是發生過的事。
b　我們不需要試著與那些還在營裏的人『聯合』，乃要出到營外就近主，爲著祂的定旨跟從祂—提後一9，弗三11，羅八28。
弟兄們，你有比主更包容麼？更接納麼？主是非常…。有人說：『主很包容，你卻不包容，所以我們需要包容。』因此這些人就走了主恢復之外的路。有一些人，有一些同工離開了主的恢復，他們就是這樣說的，我們太排外了，我們並不實行他們所說的這個閉關弟兄會所實行的。我告訴說，告訴你，神是最包容的，但神也是最嫉恨的，最不能容忍任何違反祂的性情，違反祂自己，你以爲神會容忍麼？祂沒有像你那樣包容。不，弟兄們，這是不同的事。
3　我們絕不可附和宗教觀念和人的思想，乃該附和那從天上來的異象，就是建造召會作基督的身體，並且出到營外就近基督—箴二九18，弗四16。
阿們麼？弟兄們，我們是不是該這樣子呢？我盼望我這些很強烈的話不是使你們講不出大聲的『阿們』！弟兄們，這是不是我們的情形？阿們！
三　神的建造試驗我們的屬靈—林前十四4、12、26：
 這是非常重要的點。
一　建造試驗各種的屬靈—弗二21 ～ 22，林前十四26：
1　我們的屬靈不是以我們自己爲標準來試驗；我們的屬靈必須由神的建造，基督的身體來試驗。
弟兄們，神的目標不是只要得著一班好的良善的基督徒，一班熱心的信徒，不是要得著，甚至不是要得著一班屬靈的基督徒，神的工作、神的目標是要得著一班建造起來的子民，建造起來的子民。祂要一個建造起來的建造。祂不要一堆寶石在博物館裏展覽。李弟兄他自己甚至在書裏也承認，他從前講說神要變化我們，經過許多的受苦，萬事互相効力，使我們成爲一個屬靈的人，適於某一種的展示。但是弟兄們，我們在這裏不是爲著這一個，甚至我們裏面這個變化的工作是要爲著我們被建造成爲聖城，成爲祂的身體。
2　個人主義的屬靈不是真正的屬靈：
a　人若認爲自己屬靈，卻獨立、個人主義並與身體隔離，他的屬靈就是虛假的。
b　真實並真正的屬靈乃是爲著建造召會作基督的身體—弗三16 ～ 17 上，四12、15 ～ 16。
早在五〇年年代，臺灣發生一次的背叛，那個結果到了六〇年代中期才顯現出來。那個背叛的其中的原因就是一種高舉屬靈，一種貶低召會在其上建造的立場。這產生了極大的風波。那一種思想引誘了好一些我們中間年輕的同工們，他們不是被引到世界，在這一個過程中，他們並不是回到宗教，回到基督教，而是他們尋求屬靈過於召會，也就是主的見證。這個極大的風波造成了很大的傷害。經過這個風波，李弟兄學到了最大的功課。在五〇年代這樣的背景中，他開始講到神建造的異象。那些從臺灣來的弟兄知道，最開頭講到這些的信息就是在那些年間，在比西方講的更早。比如說《神的建造》。我還記得讀這些書的時候是怎麼樣的情況。到了，到了美國的時候，他就立刻開始講到了《神的建造》，《神建造的異象》。
我自己某一種程度上也是，是有一種尋求，有一種心願想要屬靈。當我年幼的時候，這些思想多多少少也作到了我的裏面。一直到我讀到這些書，聽見了這分職事的話，我的眼睛才被打開。我要對你們作一點見證，需要一點時間讓這些毒能彀清除。一旦你裏面有這樣子的思想，就是你想要屬靈，你就成了某一種的毒。這個毒要除去並不容易。弟兄們，我要說這樣的話，我們在這裏，好的一面來說我們是要屬靈，我們要活在靈裏。保羅也告訴哥林多人，你們尋求屬靈，你們照著自己的方式尋求屬靈，尋求屬靈的恩賜，他們想要屬靈，卻完全是以自己爲中心，爲自己尋求。保羅說，你們尋求這些事物，但我要給你看見更極超越的路，就是愛，就是，以及申言的路，就是建造召會的路。你要屬靈麼？尋求建造基督的身體，你要尋求建造召會，那才是真實的屬靈。
3　就神而論，要緊的不是我們的屬靈，乃是建造；神的建造是我們的標準和試驗。
讓建造來試驗你的屬靈，若是你的屬靈是真的，他就會通過試驗。有一些屬靈就是通不過試驗。你自己的卑微，你自己的屬靈生命叫你更多與身體隔離，更獨立，更個人主義。這就是爲甚麼我們唱早晨的那首詩歌，那一種屬靈破壞建造，我們需要真實、真正的屬靈，好建造基督的身體。
第二中點，最後：
二　按照以西結書，內住基督的要求乃是照著殿；每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對—四三10：
在這裏，當這個擴大的聖殿的異象向以西結揭示，神就說了話，『人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。』 殿的尺寸，量殿的尺寸，他們要因自己的罪孽慚愧，他們所作的一切都要照著這個殿的樣式，出入口，尺寸設計，這所有的設計，所有的法則，『…殿的設計、佈置、出入之處、全部的設計和一切的定例，就是全部的設計和一切的法則，指示他們，在他們眼前寫下來，使他們謹遵殿的全部設計和一切定例去作。』
這是，這就像神對以色列人講到律法一樣。祂對摩西說，將這些律法，將這些法規、法則給他們看，要曝露他們，使他們慚愧，叫他們遵守。
但現在已經不再是律法了，而是殿，給他們看殿，指示，將殿指示給他們，給他們看見設計，叫他們要尊敬遵守。李弟兄這樣說，說到這些話，我們應該留意的，當時不是律法的時代，而是殿的時代，殿成了標準，殿成爲了量度，殿成了試驗，神子民建造的試驗。這是真正的異象。弟兄們，我們該有這樣的異象。神是照著神的殿來量度祂的子民。當我們，我們的所作的是不是配得上神的建造呢？我們，我們的生活舉止，以色列人的生活舉止都要受殿的樣式來查驗。
 弟兄們，今天我們也應該這樣子受殿來核對。保羅對提摩太說，提摩太前書說，『你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是活神的召會。』如何行呢？在保羅的書信中，在新約中這一切的法則，我們所應該憑以的都已經寫出來的。我要說，甚至昨天的信息，早晨的信息，第二篇的信息，昨天晚上的信息，這所有的一切，講到否認我們的魂，講到叫基督從我們的魂得釋放，講到保守那靈的一，講到實行這些美德，好保守一。弟兄們，請讓我說，這是新約時代的標準和樣式，我們應該照著這樣子的標準使我們適合神的殿，符合神的殿。如果我們達不到，我們就不適合，我們的屬靈就不是正確的屬靈。保羅說，保羅他在腓立比書說，以及加拉太書說，我們要照著準則而行。
不要以爲我們已經從舊約的規條得釋放了。今天，你錯了，今天的準則比以前更多，但這是屬靈的準則，這些是生命的原則，這些是那靈的原則、法則，我們都需要照著靈而行。細節的，在一切的細節上照著靈而行。如果我們顧到這一切的細節，我們就能在建造裏是一，我們就能彀適合建造。在許多召會中，我們沒有建造就是違反，就是不符合神的建造。所以你要思考，爲甚麼這個召會、那個召會沒有建造起來？那裏沒有一，沒有和諧，沒有同心合意，爲甚麼？因爲他們沒有遵守這個法則，建造的法則他們沒有遵守，沒有遵行。因此我們需要有這樣的訓練。
外面看起來，我們沒有講到很多的實行，實際的事，但這是太內在太重要的事，對於召會生活是太重要了。
1　我們的生活、舉止和事奉，不該只照著道德規則和屬靈原則受察驗，也該照著神的殿（家），照著召會作基督的身體受察驗—提前三15 ～ 16。
我們的生活、舉止和事奉，不該只照著道德規則和屬靈原則受察驗。雖然這些都是好的，但我們也該照著神的殿（家），照著召會作基督的身體受察驗。這是最高的法則，不是道德規則，也不是屬靈的原則，而是建造的原則，建造的法則。你如果不按照這個城建造的法則，這一些建造就要被拆毀。如果在這一個市裏，你不按照建築的法規建造，他們就會貼一個寫『違章建築』，就要被拆毀。那就是哥林多前書三章講到木草禾稭的建造，有一天火要來試驗，那不是真實的建造，那個是傷害，破壞了神的建造。我們的屬靈要這樣子受試驗。
2　今天我們主要的關切不該在於改良行爲，或成爲屬靈的，乃該在於適合神的殿—林前十四12。
我們的卑微，我們的恆忍，我們彼此相愛，我們的恆忍，這一切的美德都必須是爲著保守那靈的一，爲著建造。
3　我們的所是和所作若配不上神的建造，在神看來就算不得甚麼—三10 ～ 15。
4　因爲主這麼在意召會—神的殿和基督的身體，我們也該在意召會，且使自己與其符合—提前三15 ～ 16。
你如果不在意，你就不會花時間，就不會花你的精力使自己與這個殿符合，因爲你不在意，你一點也不在意。我們需要在意，因爲神在意召會。召會，弟兄們，召會是主寶座所在的地方，祂居住的地方，是祂居住得著滿足的地方。這是惟一重要的地方。
5　我們若看見這事，就不會僅僅在意聖經的教訓和內裏的生命；我們會完全在意建造召會作基督的身體—弗一22 ～ 23，二21 ～ 22，四12、16。
阿們！我想我的負擔已經卸了。願主憐憫恩待我們每一位。好不好，我們兩兩禱告。