2014 年秋季長老及負責弟兄訓練
主題：召會作基督身體的異象、實行與建造
第九篇 建造召會作基督的身體（三）藉著生命的長大與神人的調和而有生機的建造，以及主需要得勝者顧到身體並建造身體
因著這是一次訓練而不是特會，我們讓主有自由來摸我們，光照我們，把祂自己給我們，直接的向我們說話，而這樣一次訓練的靈，我需要這樣開始今天晚上的信息，我要直接的向我們眾人說這樣的話，許多年，在李弟兄的指引和遮蓋之下，我和一些弟兄們一同配搭服事，到一些地方去盡職，我就有這樣一個領會，一種最具挑戰性的，要盡職的情形，就是我今天晚上所面對的情形，就是要說到身體，向中年的弟兄們說基督的身體，不是一般性的，向主的恢復說到這樣的事，只有主宰一切無所不知的主，知道我們認識有多少，有甚麼對我們是真實的，然而在這盡職的靈裏，有一種感覺，當親愛的弟兄們，他們自己不曉得，他們聽這條線的信息而自以爲，他們已經真正認識身體，他們聽過多少信息，參加過多少的特會，多少的結晶讀經訓練，1978 年11 月感恩節的特會我們有一次的，說到認識身體的原則，持守身體的原則，但是講了這樣的信息，在一些的地方裏面，所說的每一個原則都被破壞了，加拿大的弟兄們，1993 年在李弟兄家裏和李弟兄聚會，李弟兄說一切的難處，都是來自於不認識身體，不顧身體，並不是說我們要問這樣的問題，到底我們看見了多少，我們認識了多少，我們在屬靈上，到底有多少的領會，我們任然，這職事帶著祂的供應，所以我願意，和你們弟兄們一同，雖然我是在這裏講話，我們要在那指導我們的我們的教師我們的主人，我們的主跟前，謙卑下來，向祂敞開，求祂訓練我們，認識身體，活在身體裏，並且顧到身體。現在我們來到這次訓練，第三段的第三篇信息，也就是訓練的末了一篇信息，建造召會做基督的身體，藉著生命的長大與神人的調和，而有生機的建造，以及主需要得勝者顧到身體，並建造身體。
壹 生機建造召會作基督的身體乃是藉著生命的長大，就是眾肢體在一切事上長到元首基督裏面，而得著三一神在眾肢體裏面的擴增
生機建造召會做基督的身體，乃是接著生命的長大，就是眾肢體在一切事上，長到元首基督裏面，而得著三一神，在眾肢體裏面的擴增，在這一段的綱要裏，就是第一大點第一中點，還有下面的幾個小點，生機這個詞，還有生機體 一再的出現，毫無疑問，我們都抓到這一個觀念，就是召會作基督的身體，乃是一個生機體不是組織，現在我要應用，李弟兄說到神整體的經綸，所用的一個詞，來說到身體生機的建造，藉著生命的長大，這個詞就是神奇的平常事，一面我們需要感覺，這是很平常的事，生命長大達到成熟是平常的，但是另外一面，正如李弟兄的發表所指明的，我們也應該感覺到，這是一件神奇的事，這是一件驚人的事，讓我舉例說明，看到我們這裏有一千多個人 ，都是長大的成年人，但是我們是怎樣開始的呢？我們開始，只不過是一個單個的細胞，我們是從一個單個的細胞，發展達到一個成熟的人，這豈不是難以置信的嗎？這豈不是驚人的嗎？一百年前我們在那裏？我們每一個人開頭都一樣，這是很平常的很正常的，每一個人都是這樣來的，但是這是可畏的，這是無法形容的奇妙的，在生命裏 有些東西，等一下我會題到，就是這些的元素使這個生命，能彀長大達到成熟，這是一幅圖畫說到基督的身體，如何藉著生命的長大而被建造，神用了種子這個詞，我們有神聖的種子在我們裏面，我們可以說這種子包含了，三一神的遺傳物質DNA ，所以身體的建造，主要的不是藉著人的工作，藉著外在的活動，雖然必須有許多人的，工作和活動來產生新的信徒，興起新的地方召會，並且照顧聖徒，但是建造乃是長大，因著我們有一個仇敵，我們需要不時的曝露他，就著某一面來說，仇敵只要做這件事，就是遲延身體的建造，就是藉著干擾聖徒生命的長大，所以我們需要在那個強烈的，神聖的光的照耀之下，看見長大等於建造，建造不能超越過長大，基督的身體，乃是藉著三一神作生命，在眾肢體裏面的加增，而長大得著建造。
一 基督的身體，就是神的召會，乃是生機體，不是人的組織
基督的身體就是神的召會，乃是生機體不是人的組織，我再說是生機體不是組織，生機體和組織這不難明白，但是如果我們在應用上，是那麼清楚，爲甚麼我們在我們的歷史裏面，還有這些那麼嚴重的錯誤呢？到底在這個秩序等次這件事上，生機體和組織有甚麼不一樣呢，在一個組織裏面，乃是藉著階級等次來產生秩序，主耶穌召會的元首，就著祂來說，這個地上沒有任何的階級組織，在同工們中間沒有任何的，組織的體系，或者長老們中間，在召會裏面，沒有任何組織的成分。
1975 或76 年，李弟兄在安那翰說到建造，他用了垂直的建造這個詞，就好像一個人的身體，這樣垂直的站著，在安那翰帶頭的弟兄，特別是因著一個，很強的人的影響力，就建立起一個金字塔，我也是當時的服事者，當時有一些長老有一些弟兄，他們是監督的這一些事奉小組，在這個事奉小組裏面，也有人帶頭，長老不能直接來接觸，這些事奉小組，他們必須透過那些監督事奉小組的人，在一次聚會裏，我很天真的問李弟兄，知不知道我們在做甚麼，我特別將問題指向一個人，他還不回答我，所以我就推斷說，他們已經問過李弟兄，才這樣做的，但是後來，李弟兄發現了，在一次聚會裏面，他把這個金字塔完全拆毀了，他指出那是甚麼，那個金字塔是一個階級組織，我們還以爲那是建造，在生機體裏面，那一個次序或等次，就像我們身體裏面的等次，乃是藉著生命的律而產生的，我們怎樣從一個單個的細胞，發展成爲我們今天所是的，這樣一個成年人，我不完全知道，但是每一個生命都有四種的元素，生命的素質，生命的能力，生命的律還有生命的形狀，我強調生命的律，因爲這個律，乃是規律了長大和發展，並產生一切的功用，並且維持一種生機的秩序，我和陳實弟兄一樣，對這些學習的弟兄們有深切的負擔，請你們務必避免這樣大的一個錯誤，當你們擔負責任的時候，不要使召會變質成爲一種組織，我們在這個地方聚會，在這附近有一個人用很強的一種的說法，來產生新的領頭的人，他叫他們做執行長，這樣的觀念是從那裏來的呢？使徒有在各召會裏，設立執行長嗎？基督的身體裏有執行長嗎？那是一種組織的想法，我們需要像水晶那樣的透亮，看見身體乃是生機體不是組織。
1 主渴望生機的建造召會，因爲召會是基督生機的身體主渴望生機的建造召會，因爲召會是主生機的身體。
2 作基督身體的召會乃是生機體；而身體這生機體的建造，就是身體生機的長大。
作基督身體的召會，乃是生機體，而身體這生機體的建造，就是身體生機的長大，現在我們就看見，身體生機的長大，在第二點就等於第三點裏面生機的建造。
3 召會作基督的身體生機的建造，實際上就是長大；召會的建造乃是藉著信徒在生命裏長大。
召會作基督身體生機的建造，實際上就是長大，召會的建造，乃是藉著信徒在生命裏長大，最近在一些非正式的交通裏，我說到我的感想， 希伯來書十三章十七節，說到那些帶頭的人，那裏說到他們爲你們的魂儆醒，他們是監督，我們花一點時間來想這件事，我們有多少人曾經想過，爲聖徒的魂儆醒，主自己是我們魂的監督，和我們魂的牧人，所以我們在祂生機的牧養裏，天裏與祂是一，並且與祂這監督者是一，來爲聖徒的魂儆醒，我們到底是爲甚麼儆醒呢？我們有多少人，這樣的操練在愛裏，在建造的異象之下，爲著在聖徒的魂裏面，三一神的加增而儆醒呢？我們是否在意，我們是否知道，我們是否爲此禱告，至終像保羅一樣，我們要竭力奮鬬，歌羅西一章末了他是這樣說，照著那在我裏面大能的運行，要將各人在基督裏成熟的獻上，保羅受生產之苦，爲著加拉太的召會，直到基督成形在他們裏面，這是一種的考量，在我們中間，甚至包括一同作工的同工們，我們有誰受生產之苦呢？甚至你看到一些情形，看到一些短缺，你怎麼做呢？竭力奮鬬！
因爲生機的建造，乃是取決於生命生機的長大，這不是我們要做就能做到的事，但是我一再的指出，你成了父親你就一直是父親，你脫不開，就算你的兒子女兒，都已經長大成人了，甚至到了中年，你仍然還是爲著他們竭力奮鬬，這是無法形容的，這一個竭力奮鬬，有時候甚至是痛苦的，因爲你裏面有神聖的生命，你是他們的父親，你有這樣的關切。主需要在我們中間，得著更多爲父的這樣的一分，擔負這樣的負擔，來做牧養的事，一直注意聖徒生命的長大，這是我裏面很受警惕的一件事，爲甚麼在全地那麼多的聖徒，沒有經過生命長大的第三階段，就是因爲極其缺少牧養，這些羊沒有人照顧，所以很少信徒能彀通過，在他們個人，在主面前的生活裏面很難通過那個階段裏面的種種經歷。
4 我們經歷了多少生機的建造，在於我們有多少在生命裏的長大。
我們經歷了多少生機的建造，在於我們有多少在生命裏的長大，所以當我有時候看到我的孫子們，我可以看出，他們肉身有多少被建造，你只要注意他們有沒有長大，那個長大就等於建造。
二 身體的長大在於有東西從基督這位元首出來。
身體的長大，在於有東西從這位元首出來，這一段的關鍵詞是供應。
1 身體藉著持定元首而得供應，就以神的增長而長大。
身體藉著持定元首而得供應，就以神的增長而長大。
2 身體本於元首而長大，因爲一切的供應都來自元首。
身體本於元首而長大，因爲一切的供應都來自元首，這是多麼重要，長老和負責弟兄們，在他們的事奉裏，需要持定元首，如果他們自己，不爲著召會的緣故持定元首，那本於元首的供應，怎麼能彀從元首出來，而達到聖徒呢？我們需要供應。
三 基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。
基督身體的長大，在於我們裏面神的增長，神的加添神的增多，現在我們更精確的解釋長大，長大乃是在聖徒裏面神的增長，神在祂自己裏面不能增長，因爲祂是無限無量的，是不改變的，但是祂的確，需要在我們裏面長大。
1 神是主觀的把祂自己給了我們，而叫我們生長。
神是主觀的把祂自己給了我們，而叫我們生長。假設我們現在在一個家聚會裏，我是個新人，在家聚會裏，我們正在溫習這個綱要，我們讀到這樣的話，神藉著把祂自己給我們，叫我們生長，現在我有個問題，神怎樣把祂自己給我們？第二個問題，當神把祂自己給了你的時候，(我們必須能彀回答這樣的問題)，那住在人不能靠近的光中的神，怎能把祂自己給我們呢？神在祂的神格裏不可能，祂不可能把祂自己給我們，這就包含了神聖的經綸，帶著神聖的分賜，經過這一切的階段，神成爲人，一個看起來普通平常的人，一個工人，祂完成了包羅萬有的死，釋放生命的死，征服一切的復活，來成爲賜生命的靈成爲氣息，我們親愛的弟兄們，以及我們所照顧的聖徒，需要有一種非常寶貴的認知，關於神與我們的關係，他們需要有這樣一種甜美寶貴的認識，就是神要把祂自己給我們，甚至這個之後，祂把自己給我們，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，祂要把祂自己賜給我們。我們也許帶著禱告讀聖經，這樣神就把祂自己給我們，我們也可以花幾分鐘，安靜的在主直接的光照之下，藉著祂的光照，祂把祂自己給我們，我們呼求，祂知道我們是在接觸一個人位，我們喝祂我們吸入祂，祂就把祂自己給我們。
因著神渴望把祂自己給我們，特別是爲著身體的緣故，爲著身體的長大，所以我們這樣做，豈不是合宜的、討祂喜悅的？就是祂是我們來到祂這裏，我們將我們的心向祂敞開，我們應用主對我們的救贖，我們說主啊求你把你自己，今天把你自己給我。祂將祂自己作爲恩典賜給我們，祂施恩給謙卑的人，我們知道在啓示錄二十二章，直到永遠都是這樣的一幅圖畫，就是神自己作爲生命水的河，湧流出來，把祂自己給我們直到永遠，直到永遠，神要一直把祂自己給我們，甚至在國度裏，按照路加十二章，主要來到那些赴宴席的人那裏，祂要束腰服事他們，你可以想像嗎？那位君王，帶著祂得勝的與祂做王的人說，我受死以前服事了你們，我告訴過你們，我不再和你們，喝這葡萄樹的產品，直到在父的國裏面，同你們喝新的那日子，現在在這個宴席上，請你們讓我來服事你們，把這個服事給你們，難道這個不會摸著你的心嗎？所以神是藉著主觀的，把祂自己給了我們，而叫我們生長，這就是爲甚麼，我們需要個人花時間在主面前，我們有這樣個人的時間在主面前，不是個人主義乃是個人的、情深的。
2 神越加到我們裏面，就越使我們生長；這就是神叫人生長的路。
神越加到我們裏面，就越使我們生長，這就是神叫人生長的路，保羅可以栽種，在這裏有些弟兄們，感謝主，他們能彀到一些國家去，例如孟加拉，主在亞洲的行動，有這樣的弟兄們，他們到了孟加拉去，在那裏栽種召會樹，我們有些人，就是沒有辦法做這樣的事，我們只能彀來做一點的澆灌。但是不管我們是栽種的，或是澆灌的，惟有神叫人生長，所以是神叫人生長。爲甚麼你不常常來問祂，你可以每天都來問祂，這也不會太多，神哪，今天使我正常的長大，在一次非正式的交通裏，我建議說，主啊，我們這一天，該有的生命的長大，有人就問那到底是甚麼該有的長大呢？我說我也不知道，但是我相信，生命就是這樣長大，一點一點的長大，所以我要求這樣的長大。
3 惟有神能叫人生長；惟有神才能把祂自己給我們；沒有祂，我們就無法長大。
惟有神能叫人生長，惟有神才能把祂自己給我們，沒有祂我們就無法長大。
a 神加到我們裏面，就是祂使我們生長。
神加到我們裏面，就是祂使我們生長。
b 神使我們生長，事實上乃是把祂自己賜給我們。
神使我們生長，事實上乃是把祂自己賜給我們，我要題醒你們，第一小點是說到主觀的，所以神要神化我們，有一些的部分還沒有神化，神要來神化我們，今天晚上我們有人，今天晚上還沒有豫備好，快要改變形狀了，有些人巴望，我們能彀穿上一個新的身體，但是今天晚上還不會發生，我們是從同樣的起始點開始，我們是在神的家庭裏，我們是不同的年齡不同的階段，但是我們都往同一個方向而去，我們裏面有一些的部分，是神還沒有達到的，卽使我們是完全敞開，祂也知道，甚麼時候才能達到那個部分，才能彀摸那個部分，所以我們把這幾個點擺在一起，身體是藉著長大而建造，長大是神把祂自己給我們，神主觀的把祂自己給我們，惟有神能這樣做。所以當你接觸一位年輕的弟兄，如果你批評他，你標榜他是怎樣是一個人，你不會幫助他。當你接觸他的時候，你只要簡單的與三一神是一，使神能彀把祂自己給這位弟兄，只有神能彀賜給祂自己，但是我們可以做那個管道，透過我們，神就能彀把祂自己給人。當我們交通相調的時候，神就藉著我們把祂自己給我們，我在波士頓和那些受訓的弟兄姊妹在一起的那段時間，實在是美妙，乃是在那些交通裏面，神透過我們把祂自己給我們。
四 以弗所四章十六節啓示全身叫身體漸漸長大：
以弗所四章十六節啓示，全身叫身體漸漸長大，這一件事需要我們來思想，有人會問，身體怎麼能彀叫身體長大呢？我們首先要說我們並真正知道，但是我們如果想一想，我們人的身體，作爲一幅圖畫，身體叫身體長大，乃是藉著生命的律自由的運行，帶著祂的能力和素質，來支配生命的長大，而顯出生命的功用，所以生命的律，不僅僅是在單個的信徒的裏面，乃是團體的在身體裏面，使身體把自己建造起來，身體叫身體長大。
1 這意思是說，身體自己漸漸長大；身體使身體漸漸長大。
這意思是說，身體自己漸漸長大，身體使身體漸漸長大。
2 基督的身體藉著供應的節，和盡功用的各部分，叫自己漸漸長大。
基督的身體藉著供應的節，和盡功用的各部分，叫自己漸漸長大，1988，89 年的風波，對於身體是極其痛苦的，其中一個原因，乃是有些帶頭背叛的人，乃是節，我們必須承認他們的那一份，他們是節，他們有一段的時間盡節的功用，我們要把功勞歸給他們，但是有一天 他們走偏了，製造了分裂，所以這是極其痛苦的事，這是何等大的損失，看看今天的德國所受的破壞，我們同意嗎？特別在2015 年，我願意說這樣的豫言，求主恢復德國，叫枯乾的骸骨來在一起，向他們吹氣，在德國包括斯圖甘，德國是屬於主的，斯圖甘也是屬於主的，在那裏有一個從前是節的，產生了這樣的難處，在這個區域也是這樣，我們不能否認那位弟兄的那一份，是有特別的恩賜，但是發生了甚麼事呢？當那一種的肢體出了問題，帶來的是何等的損毀呢？所以在東加大這個地方，我們要宣告，我們的神乃是復活的神，復活生命必征服死亡，勝過死亡，所以身體需要供應的節，和盡功用的各部分，這就是爲甚麼神命定之路，是不可或缺的，要成全各部分，使各部分盡功用。
3 基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。
基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體，把自己建造起來，現在我們來到另外一個點，這一點我們在前面一篇信息裏面也講過的。
4 身體長大乃是『以致在愛裏把自己建造起來』。
身體長大乃是以至在愛裏，把自己建造起來，如果我們追溯生命的發展，在彼得後書第一章，最高的發展就是愛，我們弟兄給我們關於愛的定義，乃是愛是神素質的性質，另外一個定義在註解裏面，在生命讀經，以弗所生命讀經，我們前面讀過了，愛是神內在的本質，乃是在這愛裏，身體把自己建造起來，難怪在以弗所第三章的禱告，包括在愛裏生根立基，眾召會需要我們更深的，在愛裏生根，生根到神內在的本質裏，召會需要一些弟兄們，他們一點一點受對付，並且在生命裏長大，以至他們是住在神內裏的本質裏，他們活在這裏，因爲根植在這裏，因爲他們在這裏立了基，這樣神的這個內裏的本質，就透過他們這個人，而顯明在他們與聖徒一切的接觸裏面，在各種的情況之中，保羅不是說，身體僅僅在生命裏，或在真理裏把自己建造起來，或在能力裏把自己建造起來，他是在愛裏，因爲愛建造人，愛是與己相對，所以這裏的小點是說：
a 這不是我們自己的愛，乃是在基督裏面神的愛，成了在我們裏面基督的愛；藉著這愛，我們愛基督和祂身體上的肢體。
這不是我們自己的愛，乃是在基督裏面神的愛，成了在我們裏面基督的愛，藉著這愛我們愛基督，和祂身體上的肢體，我們必須小心，不是落在我們人的情感的裏面，到底聖徒們對於主的愛，主對他們的愛，有怎樣的領會呢？神愛世人我們相信，我們都在這個七十一的，這個人口的之中，所以神愛我們，另外又說到神，加拉太二章說，祂是愛我爲我捨了自己，我們需要知道這一個，許許多多弟兄姊妹，有一點的敞開，他們就必須承認，他們不是那麼有把握，主是愛他們這個人，最近我又想到彼得前書五章，彼得說當將你們的憂慮卸給神，因爲祂關切你們，因爲祂顧念你們，這個身體上的每一個肢體，祂都顧念，在約翰壹書四章十九節，這也是我們這裏所引用的，我們愛因爲神先愛我們，至少有一次在我們這一生中，或者有第二次，我們需要禱告，主啊，使我認識你愛我，約翰能彀說，神在我們身上的愛，我們也知道也信，又說，我們愛，因爲，我們不敢以任何別的方式來愛，因爲祂愛我們，所以我們愛，我們愛祂我們也彼此相信，如果這對我們個人不是真實的，就是神愛我們，那麼你怎麼能彀真實的愛人呢？
b 愛是神內在的本質；以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受神和祂的同在，而像基督一樣的愛別人。
愛是神內在的本質，以弗所書的目標，乃是要帶我們進入，使我們在甜美的神聖之愛裏，享受神和祂的同在，而像基督一樣的愛別人。
貳 建造召會作基督的身體是藉著神人的調和
建造召會作基督的身體，是藉著神人的調和，調和這個辭，是在李弟兄的職事裏面，最重要的用辭之一。我建議你們，爲著你們的溫習，去讀《生命的經歷》裏面，去調認識神的旨意那一章，李弟兄在那裏指出，神的旨意就是神心頭的願望，然後他又說，神的旨意就是要將祂自己與我們調和，你再往下讀，我們的弟兄指出，主在救贖的裏面，在生機的救恩裏面所作的，因爲調和就是建造的路，所以與神在神聖的經綸裏，與神調和而成爲神人這一件事，乃是建造的關鍵。至少在某些時候，我相信那靈會題醒我們，主啊，今天求你將你自己與我調和，爲著身體的建造。主耶穌自己個別的，乃是一個建造，因爲祂是神性與人性的調和。召會作基督的身體，乃是這一位基督的擴大，這一位基督本身，就是這樣的一個調和，而這樣的一個調和，產生一個東西，是兼有神性與人性，但不是在屬靈上很奇特的。也許有些聖徒，有些弟兄姊妹，他們的屬靈很奇特，有一個人他的心很好，有時候，他會寄簡訊或電子郵件，說到一些屬靈的事，好像是給我一杯的蜂蜜，但是我要問在這裏有沒有調和。
我們並不是要很奇特的屬靈，有一些在工作裏面，接觸過李弟兄的，這個年輕人常問我們，哎，你們跟李弟兄接觸過，他到底是怎樣的人？當人這樣問我的時候，我說，我跟他沒有甚麼特別的關係，我只不過是和他一同作工的弟兄，但是至終到了一個地步，他是有耶穌的人性，是有神性帶著人性。我再跟你們講基隆港的故事，一九六八年，一百多人我們去那裏，他們嚴嚴的囑咐我們，我們不要世俗，不要買任何屬世的東西，當時我進到主的恢復裏面，才兩年，所以有一天，聖徒帶我們去基隆港，坐車去基隆港，我們在岸邊走一走，我們就看見這些人，他們在賣這些貝殼做的包包，我想買一個給我的姊妹，但是別人就說，哦，我們不要買這些屬世的東西，我們不能買這些東西。但是我走在弟兄的後面，他每一手都拿著兩袋的袋子！弟兄們，你們可不可以再一次讓我去基隆港，去看這些貝殼。所以不是貝殼的問題，乃是摸到了一個在人性裏，帶著神性的人，在神性裏帶著人性，他是那樣的可親可近，這是一個能建造的人。
一 建造的真正意義乃是神將祂自己建造到人裏面，並將人建造到祂自己裏面；這就是神人調和。
建造的真正意義，乃是神將祂自己建造到人裏面，並將人建造到祂自己裏面，這就是神人調和。
二 神建造的原則乃是神將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂自己裏面。
神建造的原則，乃是神將祂自己，建造到我們裏面，並將我們建造到祂自己裏面，另外一個問題，至終有人會問你這樣的問題，神把祂自己建造到我們裏面？我們說過了，李隆輝弟兄早上的信息，講得非常清楚，神把祂自己建造到我們的裏面，祂是深深的安家在我們的心裏，應驗撒母耳記下七章的豫表和豫言，但是我現在的問題，那麼，神把我們建造到祂自己裏面，那又是甚麼意思呢？從真理的點我來問你們，這是甚麼意思啊？從經歷來看，這又包括甚麼呢？神把我們建造到祂自己裏面，神將祂自己建造到我們裏面，這是成肉體的原則。
神在基督裏作爲那靈，把祂自己化身到我們的裏面，爲此我們需要把我們這個人，向祂敞開接受祂的分賜，和祂的光照，這是約翰福音的第一部分；神把我們建造祂自己裏面，乃是在復活裏經過死進入復活，就相當於約翰福音的第二部分。神要把我們帶到神裏面，祂要使我們，在神人二性的合併裏面，進入祂的裏面，所以一個完全的建造，不僅僅是基督安家在我們心裏，主的話是說，你們要住在我裏面，在父的家裏有許多住處，你們要住在我裏面，父和我要到你這裏，同你安排住處，所以在經歷上，我們需要從我們自己裏面出來，藉著死而復活，而進到神的裏面。我們相當多的人能彀見證，經歷了一些事情，不管是別人所知道，或者只是我們內在發生的事情，當這樣的事過去了之後，你感覺到我更多在神裏面了，我們不能僅僅停留在調和的定義，神把祂自己建造到我們裏面，把我們建造到祂自己裏面，我們的確需要被建造到神裏面，是藉著死與復活，這是在經歷一面。
三 神人調和乃是神性與人性的元素內在的聯結，形成一個生機實體，但這聯結裏的兩種元素仍保持分別乃是神性與人性的元素。
內在的聯結，形成一個生機實體，但這聯結裏的兩種元素，仍保持分別，有一天，導恩盧頗弟兄在一個家裏，在喫飯在交通的時候，主人說，我們有這種冰淇淋做甜點，一個所謂屬靈的姊妹，她說導恩弟兄，我們在新耶路撒冷裏，就不會喫冰淇淋，他說姊妹我知道，但我們還不在新耶路撒冷裏，所以我想喫一點冰淇淋，這個就是人性的元素。所以不要寫這個電子郵件說，這篇信息在講甚麼，在買貝殼、在喫冰淇淋？如果你要知道這個信息的重點，你要知道重點在那裏，這裏的重點乃是說，神性和人性都存在，這似乎是矛盾的，這個是高峯的真理，神在基督裏成爲人，使人能彀在生命、性情，構成、彰顯上成爲神。
當這樣的事越發生，我們就越有人性，所以我們爲我們的妻子買貝殼，我們也喫冰淇淋，只要是健康的，是某種的冰淇淋，但是我不是那麼的受限制，我們要看見聖徒這樣的發展，不是很奇怪的屬靈。我說過李弟兄說，啊，你們這些人都像某某弟兄，他沒有說到姊妹，有一位姊妹她說話，她的禱告有種很特別的腔調，如果一個姊妹這樣還可以忍受，但是如果五十個姊妹，聚會都是那樣禱告，你怎麼能彀忍受呢？這個旣不是神性也不是人性，乃是第三種情形，但是這是跟真理牴觸，因爲沒有第三種元素，但是我們需要藉著調和，而有耶穌的人性。
四 神的目的是要將祂自己與我們調和，使祂成爲我們的生命、性情和內容，並使我們成爲祂團體的彰顯神的目的，是要將祂自己與我們調和，使祂成爲我們的生命，性情和內容，並使我們成爲祂團體的彰顯。
1 神的旨意乃是神人調和，神永遠定旨的成就在於神性與人性的調和。
神的旨意乃是神人調和，神永遠定旨的成就，在於神性與人性的調和，是出自我剛才所講的那篇信息，李弟兄說，神的旨意不是在於那一些小事，例如你的職業，你的婚姻，神的旨意乃是要將祂自己，與我們調和，所以神對你的旨意，在這個特別的情形裏，你是甚麼呢，乃是在這樣的情形裏，你能彀經歷最多的調和，我年輕的時候，愛一個年輕的女子，我得救她也得救，她不在召會裏，主的主宰結束了那個關係，現在我要感謝祂，我也讚美祂，如果我娶了她就不會有調和，但是過了幾年，我遇到了另外的一個人，已經48 年了，主啊，我不是把我的婚姻，跟任何其他人的比較，主啊你給我的配偶，是要使我經歷最多的調和，我每天晚上都打電話給她，我要打電話給她告訴她說，謝謝你給我最多的調和，她會問你在信息裏說了甚麼，你的工作也是這樣，有許許多多的事，你不希望的發生了，雅各不想要利亞他想要拉結，但是神的旨意是要與人調和，所以祂把我們擺在一些情形裏面，使我們經歷祂的調和。
2 主耶穌基督是神與人的調和主耶穌基督，是神與人的調和。
3 基督徒生活是神性與人性的調和；作基督徒意思是與神調和，成爲神人。
基督徒生活，是神性與人性的調和，做基督徒的意思，是與神調和成爲神人。
五 基督的身體乃是基督的擴大，是那神與人調和者的擴大。
基督的身體，乃是基督的擴大，是那神與人調和者的擴大。
1 召會就是基督這位神人的擴大，祂是神與人的調和。
召會就是基督，這位神人的擴大，祂是神與人的調和。
2 召會是神調在人裏，人調在神裏這原則的擴大；這擴大的結果產生基督的身體。
召會是神調在人裏，人調在神裏 這原則的擴大，這擴大結果產生基督的身體。
3 在福音書裏，神與人的調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體。
在福音書裏神與人的調和，產生元首，在使徒行傳裏，神與人調和的擴大，產生基督的身體。
六 基督的身體是生機體，由靈裏有三一神作那靈內住的人所組成；神作那靈內住於我們重生的靈，就是神與我們的調和。
基督的身體是生機體，由靈裏有三一神作那靈，內住的人所組成，神作那靈內住，與我們重生的靈，就是神與我們的調和。
七 召會作基督的身體，乃是一班人讓神調進他們裏面，也把自己調在神裏面。
召會作基督的身體，乃是一班人，讓神調進他們裏面，也把自己調在神裏面。我知道，這一篇信息需要扎實的八十分鐘，然後還需要有二十分鐘，來說到最後的一段，這特別是在我的心上，我相信也是在主的心上。
叁 主需要得勝者，好顧到基督的身體，並完成神的經綸，建造召會作基督的身體
主需要得勝者，好顧到基督的身體，並完成神的經綸，建造召會作基督的身體，所以今天我問自己，也是間接的問主，到底甚麼是一個得勝者，得勝的在希臘文是拿卡哦，意思就是征服，那是一個分詞，這含示一種的征戰，而那個名詞尼克，意思就是得勝，所以得勝者，乃是一個得勝的戰士，爲甚麼要把這個征戰的觀念帶進來呢？當我們說到建造召會，作基督的身體，爲甚麼要說到征戰的事呢？因爲按照神聖的啓示，召會的建造必須有屬靈的征戰，這二者是分不開的，仇敵反對這一個，過於反對其他任何的事。
在尼希米記當他們在重建城牆，爲著建立國度的時候，他們是一手拿兵器，另外一手拿著工具在作工，征戰與建造是並行的，在馬太十六章，我要把我的召會建造在磐石上，主立刻就說到，陰間的門不能勝過她，這指明這建造，會把我們帶進一個與另外一個意志，就是撒但意志，極大的爭執的裏面，撒旦的意志是反對神的意志，所以這個建造，乃是包含二個國度之間的爭戰。主說到諸天之國的鑰匙，說到捆綁和釋放，所以這裏有一個內在的關聯，就是征戰與建造之間的關聯。特別是身體的建造，我要說到兩個原因，身體乃是升天的基督執行神行政的憑藉。啓示錄的主題，乃是基督是神行政的中心，照著神的經綸，現在祂在執行行政，但是祂執行這個行政，乃是藉著祂的身體，若沒有建造起來的身體，主就沒有憑藉來執行他的行政，就不會有行政的禱告，不會有捆綁釋放的禱告，只有身體，能彀釋放出那樣的禱告。
第二、身體乃是生機體，爲著主在地上的行動。仇敵反對這個，按照啓示錄二十三章，有甚麼事會發生呢？按照我們弟兄的職事，事實上有甚麼事會發生呢？就是只有召會中的得勝者，會建造召會做基督的身體，並不是說有特別的一等人，他們是得勝者，他們要做這件事，而是說那些做這樣的事的人，就會顯明爲得勝者。這個時代將是得勝最終的行動，就是勝過一切，反對基督身體建造的事，這是在消極的一面，而在積極的一面得勝，乃是完成神的願望。
建造召會做基督生機的身體，這是需要付代價的。我們不能在錫安做安逸的人，像彌迦書所說的，我們不能彀過一個安逸的，不冷不熱的召會生活，在南加州，我們過好日子有好的氣候，我們在這裏有召會，爲甚麼要移民呢？爲甚麼我們這些基督徒父母，還是攔阻他們的兒子、女孩去歐洲呢？他們是爲甚麼而活呢？你有甚麼異象呢？我們會看見得勝者否認己，他們會付主所要求的代價，他們把自己給祂，因爲這是主恢復的目標，就是在這個時代主恢復的目標，就是基督身體在眾地方召會裏生機的建造，就這是神新約經綸的目標。
就著現今這個時代來說，這是何等可悲，如果我們這一生在召會生活裏，作了許多必要的事，傳福音、建立召會，實行神命定之路、教導真理，做訓練、釋放信息，然而卻沒有直接的有分於基督身體真正的建造！這是得勝者所作的，他們征服了他們裏面任何敵對身體的事，是己、是天然的生命，天然的構成、肉體等等，天然的情感、天然的愛，不管甚麼樣，只要是反對身體的他們就否認。他們知道他們生活、呼吸，他們得救、他們在主的恢復裏，是爲著甚麼。他們知道主在做甚麼，主在全地在做甚麼。這就是神心頭的願望，我願意這樣的見證，祂心頭的願望，就是要看見祂的身體，在祂的恢復裏建造起來，爲此祂需要得勝者，就是這些得勝的戰士，就是那些揀選，我們沒有辦法定意，自己要作得勝者，主自己是得勝者，是第一個得勝者，祂是猶大支派的獅子，祂能彀打開那書卷，祂告訴老底嘉的召會，我坐在父的寶座上，祂是那得勝的一位，但是在加強的時期，祂豫備好，祂也願意複製祂自己在我們的裏面。對於任何願意這樣揀選的人，在他們的裏面複製祂自己，成爲得勝者。
在清晨和主一同散步的時候，我禱告，主啊，憑著你自己，作爲七倍加強賜生命的靈，使我成爲得勝者，勝過召會的墮落，來建造基督的身體，終級完成新耶路撒冷，我們不應該，只是希望作得勝者的人，又怕自己不得勝，爲甚麼我們不迫切的爲此禱告，以身體爲觀點禱告，主啊求你使我成爲得勝者，爲著你的恢復，爲著身體、爲著你自己，不是僅僅叫我能彀，逃脫外面的黑暗而有分於國度，是的，那是一部分，主啊，我要你得著，在我有生之年，在地上的地方召會中，得著你身體的建造，我雖然已經不年輕了，我還在盼望看見這一個。我們還沒有要放棄要被提，願主保守我們，主啊興起得勝者，在眾召會裏來成就這事。
一 得勝者是爲著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。
得勝者是爲著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷，在我往前以前，我要再讀一次第一中點，第三大點，主需要得勝者，好顧到基督的身體，並完成神的經綸，建造召會作基督的身體，另外一個問題，我們怎麼顧到身體呢？我知道有三件事，當然還有更多其他的，顧到身體就是尊重身體，有身體的感覺，顧到身體就是尊重身體的交通，顧到身體就是以身體，爲召會、工作和職事的原則，我們曾經有長老訓練，說到召會、職事和工作，我們倪弟兄的話，他說 召會的原則就是身體，職事的原則也是身體，工作的原則也是身體，召會是身體的雛形，職事是身體盡功用，工作是身體在尋求擴增，但是有一些弟兄們，特別在工作上，雖然不一定是很普遍，但是我知道有這樣的事情，有一些人是沒有彈性，說到這個工作，和召會之間的分別，我們是工作，你們是召會，工作說，我們要這個弟兄，他在這裏，我們要他去那裏，這是不能商量的，我們要這樣做，這事決定了，那個弟兄也是身體的一個肢體，你的工作，盼望是照著身體的原則，召會也是照著身體的原則盡功用，爲甚麼你不能彀越過你頭腦裏面的這種的規條？是的，這是工作的事，但是，作和召會帶著職事，都有同樣的管治的原則。
二 沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。
沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來，基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。我知道有些人，他們有興趣讀聖經，藉著他們所得的幫助，來計算主回來是那一年，甚至有些弟兄，也是在某個國家的同工，告訴我，有人叫他們這樣計算，我不敢說，我們不知道那一年，那日子、那時辰我們不知道，但是李弟兄，從來沒有這樣帶領我們，我也沒有心去做那樣的計算，主要回來迎娶新婦，豫備好的新婦，身體的建造就是新婦的豫備，那出於基督而被建造的，乃是身體，那獻給基督，就像獻給亞當一樣的，那就是新婦，主要回來迎娶新婦，但是祂無法回來迎娶新婦，除非基督的身體建造起來，。基督的身體若是沒有得勝者，就無法建造起來，主的確在禱告，在呼召這些的得勝者。
三 基督的身體是由基督七倍加強天上職事所產生的得勝者建造起來的。
基督的身體是由基督，七倍加強天上職事，所產生的得勝者建造起來的，是祂產生這些得勝者，祂願意產生得勝者，我們要說，主啊，爲著身體建造的緣故，將我產生作得勝者，如果你這樣禱告，你想祂會怎麼說呢？祂會說，不，我希望你失望？不會，祂會很高興，如果有人這樣禱告，祂足能成就這樣的事，使我們成爲與祂一樣。
四 得勝者勝過所有敵擋基督或頂替基督的事物。
得勝者勝過所有敵擋基督，或頂替基督的事物，換句話說，他們勝過敵基督的原則，敵的意思就是反對、代替，得勝者，勝過所有頂替基督的事物。李弟兄的得勝，乃是他勝過了文化，他完完全全勝過了，他生來長大的那個文化，他沒有接受別的文化，他以基督來頂替文化，文化是一個仇敵，文化對於身體，對於一個新人是個仇敵，所以得勝者蒙了光照，看見任何抵擋基督，或基督身體的事物。
五 得勝者立志作有活力的人—士五15，啓三19 下。
得勝者立志作有活力的人。
六 得勝者看見身體，認識身體，並顧到身體。
得勝者看見身體，認識身體，並顧到身體，這是出於一九九三年，我先前所說到的，李弟兄對加拿大領頭的弟兄們，所說的話，二十一年前。他已經到主那裏去了，他不能繼續在這裏盡職，所以我們願意代表他，尊重主、也尊重他，我們說同樣的事，不以爲恥，得勝者看見身體，認識身體、並顧到身體。
七 得勝者就是那些顧到神的權益超過一切，包括他們的需要的人。
得勝者就是那些，到顧神的權益超過一切，包括他們的需要的人，先尋求神的國和祂的義，關於我們這一些青職的聖徒，日常的需要，這是我最重的負擔，你們先尋求甚麼呢？你們可以照著你們的想法說，你們要得著甚麼，但是有一件事是確定的，要先尋求神的國和祂的義，這樣，這些人他們的全部的歷史，就會見證在這個西方世界，在這個富裕的國家，如果這些青職的聖徒，不先尋求祂的國和祂的義，而爲許多的事物憂慮，保羅說很傷心的話，他對腓立比的召會，推薦提摩太的時候，他說，沒有人與我同心，真正關切你們的事，因爲人，他們都尋求自己的事，不尋求基督耶穌的事。
這裏自己的事，是指他們的事物，他們的家庭生活，他們的職業等等，這個是很叫人傷心的，保羅可以說，這一些人尋求自己的事，不尋求基督耶穌的事，基督耶穌的事就是建造召會作基督的身體，如果我們只是尋求，我們自己的事，這是何等羞恥！當然我們爲著主，爲著身體的緣故，我們要顧到我們的健康，但是，我們不能彀被這樣的事霸佔，我們需要顧到我們的妻子，顧到我們的家庭，顧到孩子的教育，但是，我不願意，只是做一個尋求自己的事的人，我願意做一個尋求，顧到基督耶穌的事的人，主要就是建造召會，作基督的身體。
八 得勝者立定志向，要否認自己，並爲著主、爲著主的恢復、爲著基督的身體付上主所要求的代價作得勝者。
得勝者立定志向，要否認自己，並爲著主、爲著主的恢復，爲著基督的身體，付上主所要求的代價作得勝者，主啊，只有主能彀使我們成爲，這樣的得勝者，但也只有我們能彀做這個決定，能彀這樣立定志向，爲甚麼不，我們現在藉著我們的禱告，藉著我們的申言，立定這樣的志向，我們願意憑著主的恩典，作這樣的揀選，爲著主、爲著主的恢復，爲著祂的身體作得勝者，我再說，主耶穌，但願這事成就在我們中間，但願這事成就。
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