2014年感恩節特會 總題：復活升天之基督的異象與經歷
第一篇 復活基督的異象與經歷（一）在基督的復活裡，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併
主耶穌，主耶穌，主我們真愛你，藉著你在這一個感恩節的週末，把我們聚集在一起，謝謝你，我們能彀聚集，你說話的出口在這裡，讓你對我們說話，我們承認在你心頭有許多的事，要向你的恢復解開，晚上為著我們都在這裡，再來眷臨我們，團體的眷臨我們，個人的眷臨我們，主啊安家在我們心裡，主我們的禱告就是，求你給我們智慧與啟示的靈，當我們來到這件高的事，關乎到你的復活與升天的事的時候，主啊這不是人的語言能彀表達的，我們祈求你實際的靈，引領我們進入一切的實際，主使我們謙卑，願我們在你面前都成為敞開的器皿，我們承認我們不認識這件事，不是因著我們聽見，因為聽見過就以為知道了，令我們全人向你倒空，求你親切的對我們說話，主耶穌親愛的主我們愛你，向我們訴說你的心意，在這裡沒有任何的阻攔，沒有任何的缺失，主啊在這宇宙聯調的合併裡，讓我們看見你在復活裡最高的成就，也給我們有領悟力，裡面有饑渴，也願意在我們每日，並召會生活裡經歷這一切的事，阿們！
讚美主親愛的弟兄姊妹，這個週末我們來到一個非常美妙的總題，這次信息的總題就是，復活升天之基督的異象與經歷，就這一個總題所含示的，這裡有一些事是我們需要看見的，就是異象，同時我們也需要在一個實行，主觀的方面來經歷的，這一個異象與經歷，還不是一些所謂屬靈宗教的事物，乃是關乎於一個奇妙的人位元，我們需要看見並經歷這個奇妙的人位，其實對我們來說，在主的恢復裡最中心的異象，不是這個不是那個，乃是關乎這個奇妙的人，耶穌基督，還不是那麼在於他是我們的救主，他在這裡愛我們，為我們做了許多事，並且祝福了我們許多的事，而是特別的是要在他照著神新約經綸所達到的一些奇妙的成就，的確照著神的經綸，在這個經綸裡有許多奇妙的成就。
這個週末我們特別所要注意的，就是在這許多成就中的兩項，就是他的復活與他的升天，在這一點我要對你們讀一段，神新約的經綸這本書，第九章的末了有一段話，兩天前我纔找著這段話，我覺得為著這個特會是非常適合恰當的。李弟兄說我們需要一個清楚的異象，神新約的經綸不是任何一種主義，不是任何一種宗教，也不是任何一種運動，神新約經綸的內容，乃是一個人，他是神聖的也是屬人的，他是神也是人，他經過了成為肉體，為人生活釘十字架復活升天，並總結于包羅萬有經過過程，複合賜生命內住的靈，在復活裡分賜到我們裡面，作我們的生命，並在升天裡澆灌在我們身上，作我們的能力，使我們能活神聖的生命來彰顯神，並在經綸上帶著神聖的能力而行動，來實施神的經綸。
藉著這人位我們都已重生，得著神聖的生命，並有分於神聖的性情，藉著他，我們甚至有經過過程的三一神，成為包羅萬有的靈，活在我們裡面，來變化我們並使我們與他，使他自己與我們調和，讓我們帶著他的形象，而有分於他神聖的榮耀，這是何等奇妙的福分！這比醫治高多了，比說方言高多了，比任何一種神跡都高多了，願我們蒙這樣的福，聖徒們願我們蒙這樣的福！晚上我們是不是覺得蒙福呢？我們在這裡在主的恢復裡，在這個時代的職事之下，事實是不僅是陳明一些好像好的、宗教的屬靈的事物給我們，這份職事乃是把這一位奇妙，包羅萬有的人位揭示給我們看見，他是屬人的也是神聖的，是比神醫、比說方言高多了，比任何一種神跡都高，這比宇宙中任何一種事都高。
所以這個週末我們要得著祝福，要得的這個福就是這件事，為著這一個奇妙經過過程的三一神，成了我們的一切。照著神的經綸，基督就是這位成肉體的神人，他乃是以四個步驟臨到我們，那就是藉著他的成為肉體，藉著他的釘十字架，並藉著他的復活與他的升天，這四個主要的步驟，或者說基督所成就的主要成就，來實行神的經綸。這四個過程或者說四個成就，在其中最奧秘最深奧的，就是他的復活與升天。的確他的復活乃是根據於他的釘死，那他的升天呢，李弟兄曾經說過，基督的升天其實就是他復活的高峰。你可以看見，復活與升天其實並不是兩個分開的事，乃是一，就是基督的復活與升天乃是一，當然不完全是相同的，但卻是一。
在以弗所書第二章，這裡給我們看見，我們與他一同復活，這就是說出我們與基督一同復活，同著這裡也說，就是說我們與他一同升天，這就是講到升天，在這裡我們就看見我們與基督，一同復活與一同升天，乃是一，升天乃是對復活之經歷的高峰。也可以看見，你也可以做這樣的一個比喻，就是我們創世記，最近這個結晶讀經的享受裡面，我們看見了雅各與約瑟的一生，雅各與約瑟是兩位不是兩個人，乃是一個人的兩個方面。在雅各身上我們看見，變化的生命帶進生命的成熟，在約瑟我們看見，這個成熟生命掌權的一面。在雅各這裡，我們所看見的就是復活的生命，在這裡運行長大，變化我們把我們帶到成熟。然後在約瑟的身上，我們看見升天，就是基督的升天，把這一個成熟的生命，帶到掌權這一方面。這不是兩個人，乃是一個人在兩個方面。
弟兄姊妹，我相信，這的確是主的再臨，在他的主宰和帶領之下，我們來到這個奇妙的總題，來看見這個異象，也有這樣的經曆，就是這位復活升天之基督的異象與經歷，基督這兩個方面的異象與經歷，在我們日常對他的享受和經歷上，並為著完全神永遠的定旨，是極其重要的。我們需要在復活裡認識基督，並且也需要在他的升天裡認識基督。但在這經歷之前，我們必須要先看見異象。
這個週末我們有三篇信息講到他的復活，也有三篇信息講到基督的升天，一面看起來題目是，好像很稀疏平常，但是我相信，當你在這裡讀下去這個綱要之後，你會看見到一個我從來不知道，我從來沒有這樣的領會，基督復活所致的深奧與奧秘，也沒有看到基督升天的，這個深奧與奧秘。我們不僅為弟兄們禱告，也為我們眾人禱告，不要因著我們熟悉這些話語，好像聽過這些詞句，就自以為知道了。在我們基督徒生活的一個難處，就是我們很容易自滿自足，我們只要自滿自足，我們的成長就停止了，我們的長進就停頓了。我們需要不斷的向他敞開，做一個敞開的器皿，這裡總有更多的亮光，更多的真理要向我們揭開。如果我們是敞開，我們是不被霸佔，總會有一些新鮮新的東西，主要傳輸給我們。我相信這個週末，同樣的，好像看起來很尋常的一個題目，講到復活與升天之基督，這個詞重來講是很平常的，但在觀念上在啟示上，卻是不平常不尋常的，因為這些並沒有來說是新鮮的，甚至刺透到我們的裡面。願主以這樣的異象，並以這些經歷來祝福我們。
好，我們來到第一篇信息，講到復活的基督的異象與經歷之一，在基督的復活裡，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併。終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併，是在基督的復活裡，這是何等的一件事！甚麼是這一個宇宙的合併，是一個，這是商業的一個公司一個企業，不是我們跟這些事是無分無關的。
幾乎二十年前，李弟兄剛剛開始把這件寶貝的事，向我們揭示的時候，當他講到三一神與他信徒宇宙的合併，的確宇宙的合併這件事，很可能就著基督的復活來說，是最高的真理，很可能在已過兩千年，在許多聖經學者與學生這上面，從來沒有一個人，用合併來形容與他信徒之間的關係。
在李弟兄職事的開始，他用過聯結來形容兩種生命，聯結在一起，當神的生命與人的生命，被帶在一起的時候，就有一種聯結，乃是由樹的接枝來表徵，這是兩種生命的聯結在一起，來帶到一種生機的聯合裡。之後藉著把利未記二章，在素祭的這個取制的揭開，就給我們看見我們與三一神，之間的關係，還不僅是兩種生命的聯結，更是一種的調和，就像油與細面調和在一起，沒有產生第三種成分。這是一個非常奇妙的揭示，給我們看見，我們與三一神之間的關係，不僅我們是與他聯結，更是一種的調和，也就是神聖的性情與我們人的性情的調和。
大約在1995年96年的時候，我們李弟兄就開始更進一步的發表，這樣的一個展示，就給我們看見，三一神要與他揀選子民，所渴慕得著的那個關係，還不僅是聯結，不僅是調和，甚至是一種的合併。合併，如果你來查一查詞典，有好幾個定義，有兩個我覺得是很有意義的，其一說到合併的意思就是，透徹完全的聯結或是調和；第二個的定義說到是聯結，或成為一個身體，在一個身體裡聯結，甚至調和成為一個身體。所以神的心意不僅是，把這兩種生命聯結在一起，也不僅把這兩種性情調和在一起，更要把甚麼合併在一起呢，就是要把兩者帶在一起成為一體。
所以這件事不是藉著我們弟兄，在約翰福音第十四章這裡，給我們一些看見的，主在這裡說我在父裡面，父在我裡面，在二十節就說到，到那日你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。所以不僅這個神的生命與人的生命聯結調和在一起，甚至人的性情與神的性情也調和了，甚至我們這些人位，我們的人也被帶到三一神的人位裡面。但三一神乃是在我們裡面，整個三一神作為一個人和人位，住在我們的裡面。同時我們也看見三一神自己，就是父、子與靈，他們之所以存在乃是一個合併，這就是看見合併這件事的開始，就是三一神在已過的永遠裡面，乃是以一個合併來存在的。
所以子來的時候他總是說，我所說的話不是出於我的自己，我乃是說父的話，我在這裡實行父的旨意，我在這裡做父的工，他不從自己做甚麼，不憑自己做甚麼，他所做的一切都是與父是一。靈也是一樣，所以父在子裡子也在父裡，子也是在靈裡，這三者不僅同時存在，更是互相內住，住在彼此裡面而成為這樣的一個合併。所以時候到了，這一個合併的一位，成肉體成為一個人，所以無論他做的是甚麼，在時間裡，在他所揀選的子民中間，就需要把他所揀選的子民，帶進到這一個合併裡，這一個合併是在父、子、聖靈裡面的，也要把他的信徒們，帶進到這個神聖又屬人的合併裡面，所以我們的弟兄在1996年，有這樣的特會，基督為神所榮耀的這本書裡面，那裡有很重的負擔給我們看見，在整個宇宙裡，只有一件事是神所在意，神所尋求的，那就是這個宇宙的合併！
還不在於你的這個改變自己，還不在於你的好行為，也還不在於你的屬靈與否，你的成功成就你屬靈的工作，不是的，這完全是在於他能不能得著這個宇宙的合併！三一神和他揀選救贖重生的人，是不是能彀完全合併起來，成為這一個合併，最終這一個要終極完成為新耶路撒冷。新耶路撒冷就是這一個宇宙合併，就是三一神與重生信徒宇宙合併的終極完成與集大成。所以這就是整個神聖啟示的終極完成，也就是神經綸的成就和完成了，這不是一件小的新的事。
我要這麼說，這一個週末這些信息，會把我們帶到最高的說話，最高的啟示，就是我們弟兄在地上最末了一段時間所給我們看見的，這樣給我們看見這一個神聖高峰的啟示，如何把他的復活與升天應用在我們身上。我的確為我自己禱告也為眾人禱告，願主賜給我們一個智慧與啟示的靈，好使我們能彀看見也領會，這些更深的真理，我們不滿意於僅僅一些膚淺，屬靈名詞的認識而已。願我們眾人都能彀深入這些真理，來看見這些內在的意義，同時也來經歷這些事物。
壹 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裡（路二四26），為父用神聖的榮耀所榮耀（約十二23～24）；祂神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49～50）。
基督神性之榮耀的釋放，乃是他經過死而在復活裡，為父用神聖的榮耀所榮耀，這樣的一句話，就指到基督的復活。然而，這一個過程是復活，但這裡真正的意義乃是得榮耀。路加福音二十四章二十六節，主耶穌告訴他的門徒說，作為人子他需要受這些害，又進入他的榮耀，的確這是指到他在釘死之後的復活，但是他卻沒有沒有說到復活這個詞，他說人子要受這些苦進入他的榮耀。在約翰福音七章三十九節，說到信徒要接受那靈，從他們裡面要流出活水的江河來，這裡就講到信徒們，所要接受的那靈說的。約翰說這是講到那靈，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，再一次這裡說到耶穌的得榮耀，就是指到基督的復活。
在基督還沒有復活之前，那靈還沒有；雖然這裡有神的靈，但是這個靈卻不能彀進到信徒裡面，也不能從信徒裡面流出來，因為那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得榮耀。是的這個過程是復活，但是這個意義乃是得榮耀。因為耶穌尚未得著榮耀，乃是藉著復活這個過程，耶穌纔得著了榮耀。這裡的得榮耀，並不是我們一般人所領會的，就是受人的稱讚，受人的高舉，接受人的讚揚，不是的，不是這個意義。
這裡說到的得著榮耀，乃是含示一種的釋放。釋放甚麼呢，就是在耶穌裡面的一些東西得著釋放，當耶穌成為一個人，外在來說他是一個平常，甚至是貧窮木匠的兒子，但是在他的裡面，卻是神的自己，他就是榮耀的本身。當他在地上過生活的時候，照著馬太福音十七章，當他把門徒們帶到變化山上的時候，就在他們面前變了形像，很短暫的一些時間，他揭示了他的自己，他從他肉體裡打開，在他們面前變了形像，就給他們看見，在他裡面乃是這位榮耀的神自己。但是只是很短的一段時間，他又把它穿上了，又把他這個帶回來了。經過幾年之後，當基督被釘死復活的時候，在他的復活裡，他得著了榮耀，他的得著榮耀就含示甚麼，含示他裡面的榮耀得著釋放。那個榮耀原來是約束、隱藏、含示在他的裡面，現今完全被釋放出來了，這裡在約翰福音十二章這裡就說到，主耶穌，當時有很多人要來看他，想要立他為王，想要表達對他的欣賞和寶貝，在這個時候主耶穌，做了甚麼呢？他說時候到了，人子得榮耀的時候到了，我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。這裡主說到時候到了，人子得榮耀的時候到了，這個得榮耀還不是說到他被人高舉，被人讚美，他這裡把他的得榮耀，比喻為一粒麥子落在地裡死了。在這一粒麥子的裡面，是有一個生命的，預備要爆炸出來。因為這一粒麥子，落在地裡種在地裡，它那個殼子就破裂了、破碎了，然後它裡面的那個生命，就開始長大釋放出來，在這裡不僅是一粒單個的麥子，但長出來的乃是許多黃金的麥穗，在風下，在這裡吹動搖動著，你就看見這一粒麥子的榮耀。
所以基督的得榮耀乃是指這個神聖生命在神聖榮耀裡，原先隱藏約束在他人的肉體裡的這一個榮耀，藉著他的釘死，就讓他的肉體被破碎裂開，所以就讓裡面這個內在的榮耀，就是神聖的生命，得以釋放出來了。讚美主，為著基督那個釋放生命的死！基督的釘死讓基督的肉體裂開，使他裡面內裡的生命和榮耀得著釋放，這是在哪裡發生呢？乃是在基督復活的過程裡發生的，我再說，這裡重大的意義乃是講到得榮耀。得榮耀就是基督神性的榮耀，得著釋放。
好，我們繼續來看，祂神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上。路加福音十二章四十九、五十節，主告訴人說，我來要把火丟在地上，若是已經燒起來，乃是我所願意的。主來是要把火丟在地上。這裡說，我有當受的浸還沒有成就，我是何等的困迫，直到這些事得著成就。這一個主所當受的浸，就指出是他的死和他的釘死，作為一個人，神的榮耀，也就是基督神性的榮耀，是隱藏在他的裡面，他說我是何等的困迫，直到這件事的成就。當基督在地上作為一個人的時候，困迫的事也是受約束，他這裡為甚麼受困迫受約束呢？因為他裡面這一個神性的榮耀，他等不及，迫待不及，要上到十字架上受死，好使十字架能彀把他肉體裂開，讓這個神聖生命內在榮耀，能彀被爆發出來，這一個基督神性榮耀的基督爆發出來，就是他丟在地上的火。
哦，主耶穌，這個週末，三一神在這裡要把火，丟在聖安東尼這個城市，我們在這裡不僅是有個好的特會，學到一些關於這個的教訓道理，三一神要在這裡把火丟下來，這一個火也就是神聖，屬靈生命的釋放出來。兩千年前基督復活以後，火就已經被丟在地上丟在全球，在六大洲這裡。讚美主火已經被點燃起來，這個火也正在擴散，火已經被丟下來，丟在中國丟在歐洲丟在非洲，美國澳洲在俄國印度。讚美主在所有這些大洲裡面，火已經被丟下來了！
這就是神聖生命的衝擊力，從基督藉著他的受死並復活，所丟下來的，你可以說這個火啊，好像一面造了很多的麻煩哪，但是同時這也在人類歷史裡面，帶下莫大的祝福。在已過的兩千年的歷史裡面，你想想看如果沒有基督徒，沒有召會在地上，會是何等黑暗冷酷的這個世界啊！但是為著已過兩千年我們感謝主，復活基督的這把火已經被丟到全球各地，主要的是因為福音，當人接受基督到他裡面，這個復活的基督在他裡面燒著，不論到哪裡他們就在那裡傳揚福音，在那裡傳揚基督那追測不盡的豐富，召會被在這裡興起來，對著人類對著整個全世界，是何等大的祝福！如果今天在這裡沒有召會，沒有信徒，這個世界是會何等的黑暗呢？我就不願意活在那樣的世界裡，因為這個世界是命定要滅亡的，這世上唯一的盼望，就是這個火要在這裡燒著。火已經被丟下來，這個火就是這復活的基督，帶著他神聖的生命和他神性的榮耀，得以從他裡面釋放了出來，並且被複製到所有他的信徒裡面，就是你我的裡面。你我就是火，我們乃是在這裡要點火，要把火擴散出去，哈利路亞這個週末我們要從美國，以及全世界各個地方都來到這裡，聖徒們，這個火還在燒著，哦讓火燒起，燒吧，讓這個火燒著吧，願這個世界要燒是因著毀滅而燒著，但是所有神的百姓選民，都要被這神聖的火燒著也燒起來。
貳 基督在祂的人性生活裡禱告，求父榮耀祂（約十七1、5），父也答應了祂的禱告（徒三13）。
基督在他的人性生活裡禱告，求父榮耀他父也答應了他的禱告，在約翰福音十七章這個，約翰福音十七章子向父禱告，這裡說父啊時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，這一個禱告還不僅是為著一的禱告，這一個禱告是為著得榮耀的禱告，主預備好要受死，也在這裡為著這個復活的過程禱告，因為從死這個過程的復活的過程，就讓他這一個隱藏在他的榮耀，能彀得著釋放，這就是得榮耀，父也答應了這個禱告，在使徒行傳三章十三節這裡說到，亞伯拉罕以撒雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，這位耶穌，這位亞伯拉罕以撒雅各的神是誰呢，就是復活的神，不是死人的神乃是活人的神，父答應了子的禱告，就是使子經過了復活的過程，但是這個重要的點就是，父使子得著了榮耀，也就答應了子的禱告。
叁 這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈（約一14，林前十五45下）。
這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從他成肉體的時期，遷入他總括的時期，在這總括的時期他這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈，得榮耀我再說，不僅是受人稱讚讚美讚揚，不是的，我只是在這裡讚美你，在這裡高舉你，或許會多少改變一些你的環境，你的情形，但是卻不會在你的性情上讓你改變，也不會在你的元素素質上使你改變，但是基督的得榮耀，乃是一個極大的遷移，把他從成肉體的時期，也就是他作為，在肉體裡之人的這個時期，遷入到他總括的時期，也就是他成為那靈是靈的基督的時期，所以這一個得榮耀，就讓基督有一個極大的遷移，從一種的狀態到另外一種的狀態，從這裡有個新的性情，新的元素新的素質，他藉著這個得榮耀，就不再僅僅是在肉體裡，他乃是在那靈裡，他現今乃是賜生命的靈，他乃是這位得榮耀之耶穌的靈。
肆 基督藉著在復活裡得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性（徒十三33，羅八29），也成了賜生命的靈，就是那是靈的基督（林前十五45下，約二十22），並且重生了祂的眾信徒，使他們都成為神的兒女，就是神的種類（彼前一3）。
基督藉著在復活裡得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性，也成了賜生命的靈，就是那是靈的基督，並重生了他的眾信徒，使他們都成為神的兒女，就是神的種類，親愛的聖徒啊，基督的復活還不是甚麼，復活節那個找蛋和復活節的兔子，不是的，基督的復活乃是他成了神的長子，在基督復活之前他僅僅是神，帶著神性，但是在他復活之後，在他復活之前他是神的獨生子，具有僅僅神的神性，乃是到了他的復活之後，他拿起了神性把這個人性復活了，他就成為神的長子，具有與兩者具有神性和人性，作為神的長子就含示有許多的兒子，跟隨他而來，但我們就是神的眾子，我們是他的複製是他的繁殖，同時具有神性和人性，明天我們有一篇非常美妙的信息，要更多講到基督是神的長子，這是不是太好了，在基督的復活裡，這神的獨生子現今又重生，成為神的長子，他兼有神性和人性，同時在他的復活裡，他成了賜生命的靈，就是那是靈的基督，他不僅僅是在肉體的，那個情形和狀況之下，乃是在靈的情形和狀況之下，他乃是那位得榮耀之基督的靈，也就是這位賜生命的靈，實際的靈，並且他就是紐瑪，屬天的紐瑪屬天的氣，並且在復活裡，他重生了所有的信徒，我們在那一天兩千年前，我們都得了重生，照著彼得前書一章三節，不要說你十年前得救，十個月前得救，其實啊我們在那同一天，都已經得蒙重生了，就是兩千年前，當基督得蒙重生的時候，我們也得重生了，基督復活的時候我們就與他一同，在這個復活裡得了重生，他被升為神的長子，而我們重生成為神的眾子，就是他的眾弟兄，這是何等大的一個複製，何等大的一個出生，何等大的一個生產，這就是基督復活所成就的，這是更好的，這是比啊基督教裡那個，復活節的找蛋和兔子好的太多了，為著基督的復活說哈利路亞。
伍 在基督的復活裡，祂所有的信徒都被帶進與經過過程之三一神生命的聯結裡，並與終極完成的神調和成為一個合併：
在基督的復活裡，祂所有的信徒都被帶進，與經過過程之三一神，生命的聯結裡，並與終極完成的神，調和成為一個合併，在基督的復活裡，有一個偉大的釋放，在基督的復活裡，曾經隱藏在基督肉體，作人的肉體裡的現今得了釋放，甚麼得著了釋放呢，就是基督的神性得著了釋放，當我們說到釋放的時候，也不是說現今他的神性得著釋放之後，他的人性就被留在地上了，不是的，當基督神性的榮耀得著釋放的時候，他把那個人性給他一起帶，甚麼呢帶到哪裡呢，現今在榮耀裡有一位，當這一個榮耀從基督裡，得著釋放的時候，這個榮耀不僅是帶著神性走了，把人性留在地上，不是的，他乃是把這個人性，跟他一同帶到他裡面，現今作為得榮耀之耶穌的靈，他是這位得榮耀的人子，他把人性帶到神裡了，現今在榮耀裡有一位人子，他的生命是為著我們的，今天你或許要說，我們所有的神我們所信的這位神，不僅僅是有神性的神，他乃是一個兼有神性與人性的神，他是這位人神，今天在榮耀裡有一位，這是極大的亮光，為著產生這一個宇宙的合併，基督需要把這個榮耀，從他人性的軀殼裡釋放出來，因為藉著這個釋放，他就把人性一同帶進，並且榮耀了這個人性，現今他乃是這位耶穌之榮耀的靈，作為這樣耶穌之榮耀的靈，他可以進到我們裡面，住在我們裡面，也讓我們與他同住，為著這位榮耀之耶穌的靈，讚美他，現今在榮耀裡有一位，我們的神不僅是有神性的這個神，乃是兼有神性與人性的神，他現今在榮耀裡，他的榮耀不再是隱藏了，藉著他的死得以釋放出來，藉著這一個釋放就產生出許多的子粒，並且帶出這個宇宙的合併，我再讀在基督的復活裡，祂所有的信徒都被帶進，與經過過程之三一神，生命的聯結裡，並與終極完成的神，調和成為一個合併。
一 神在祂神聖的三一裡，乃是一個合併—約十四10～11：
神在祂神聖的三一裡，乃是一個合併，照著約翰十四章十節十一節說，主說你不信嗎，我在父裡面父在我裡面，子與父不僅同時共存，並且是互相內住。
1 藉著互相內在—「我在父裡面，父在我裡面」—10節。
藉著互相內在，我在父裡面，父在我裡面。
2 藉著在一起是一的行事—「我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。你們當……因我所作的事而信」—10～11節。
藉著在一起是一的行事，我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父，作祂自己的事，你們當因我所作的事而信，我們的三一神父子靈，不僅互相內在，父在子裡子在父裡，子也在靈裡，同時他們共同行事，他乃是一個合併，這一個合併，這三者不僅是互相內在，同時一起行事，他乃是做一個工作，子在說話的時候他可以說，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父所說的，無論我聽的是甚麼就說甚麼，我所尋求的榮耀不是我的榮耀，乃是尋求父的榮耀，我在這裡乃是實行父的旨意，所有子所做的就是父所要做的，這三者父子靈乃是在做一個工作，這神聖三一的三者乃是一個合併。
二 終極完成的三一神與重生的信徒，乃是一個合併—16～19節：
終極完成的三一神與重生的信徒，乃是一個合併，這是從約翰十四章，第十六節到十九節可以看見，我要求父，他必賜給你們另一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂也不認識祂，你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面，我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來，還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著你們也要活著。
1 那靈（神聖三一的第三者，作另一位保惠師）乃是子（神聖三一的第二者，作第一位保惠師，也作三一神的具體化身）的實際，不僅與重生的信徒同住，也住在他們裡面—16～17節。
那靈神聖三一的第三者，作另一位保惠師，乃是子神聖三一的第二者，作第一位保惠師，也作三一神的具體化身的實際，不僅與重生的信徒同住，也住在他們裡面，這一位靈也就是實際的靈，乃是得榮耀之基督的耶穌的靈，他不僅住在我們中間，與我們同住，也住在我們裡面，這是很大的一件事。
2 子這第一位保惠師，藉著死離開了祂的信徒，又藉著復活回來作他們的另一位保惠師，使他們與祂一同活著—18～19節。
子這第一位保惠師，藉著死離開了祂的信徒，又藉著復活回來，作他們的另一位保惠師，使他們與祂一同活著，實際的靈也就是得榮耀之耶穌的靈，也就是這位復活的基督，是靈的基督在他死與復活之後，所回來的臨到，現今與我們同住，並且住在我們裡面，也使我們與他一同活著，親愛的聖徒，這是不是太好了，我們原是罪人，不僅我們蒙恩得救，得血洗淨與神和好，蒙神稱義，我們今天還有這位，得榮之耶穌的靈住在我們裡面，使我們能彀與他一同活著，他說因我活著你們也要活著，約翰福音六章十七節，因為活的父差遣我，我因父活著，子所有的生活都是因父活著，他與父是一的活，現今那喫我的也要因我活著，現今我們這些信徒，就是他所要合併到他自己，這個宇宙的合併裡的信徒們，要與他一同活著，你信不信當我們在這裡，舉辦這樣的特會，不僅是自己在這裡開特會，他與我們同在，我在說話他也在說話，我的確相信他在我的說話裡說話，我也在他的說話裡說話，你們的聽是在主裡面聽，我們必須相信也看見，這個極大宇宙的合併，我們不僅是蒙恩的罪人，我們更被帶進到這一個宇宙，神聖的合併裡了，那就是三一神終極完成為實際的靈，這位得榮之耶穌的靈，現今在我們的裡面，使我們能彀與他一同活著，何等的尊榮何等的特權，今天我們能彀與三一神一同的活著，甚至當子在地上活著的時候，乃是因父活著與父是一的活著，我們現今這些信徒，因著裡面有實際的靈，住在我們裡面與我們同住，我們就能彀與三一神同活，當我們在這裡經過地上的生活，有的時候是正面有的是負面，有的時候快樂有的時候憂愁，無論是甚麼我們，都必須知道，我們乃是與他一同生活，他乃是與我們在這一同生活，我們乃是在這個奇妙宇宙神聖，又屬人的合併裡面。
三 終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裡成了一個合併—20節：
終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裡成了一個合併，所有這些關乎宇宙合併的啟示，之所以可能乃是因著基督的復活，約翰福音二十章十四節是關鍵的經節，到那日你們就知道，我在我父裡面你們在我裡面，我也在你們裡面。
1 「到那日」，就是到子復活那日。
到那日，就是到子復活那日。
2「你們就知道」
ａ「我在我父裡面」—子與父合併為一。
你們就知道我在我父裡面，這就說出子與父合併為一，到那日就是子基督復活的那日，我們就知道子與父乃是合併為一，子在父裡面。
ｂ「你們在我裡面」—重生的信徒合併到子裡面，也在子裡合併到父裡面。
你們在我裡面，重生的信徒合併到子裡面，也在子裡合併到父裡面，對不對，這是在子的裡面，我們在子裡面子又是在父的裡面，所以也是在父的裡面。
ｃ「我也在你們裡面」—在父裡的子合併到重生的信徒裡面。
我也在你們裡面，子在父裡的這個子已經合併到，重生的信徒裡面，這位子現今在我們裡面，那我們在他的裡面，那他又在父裡面，所以藉著在他裡面我們同時也在父裡面，聖徒們在這個宇宙裡面，有這樣一個宇宙的合併，不僅是在神聖三一的三者父子靈裡面，因為他們是在已過永遠裡，就是一個合併，藉著基督的復活，他把這個復活擴大了，就把我們這些信徒包括在裡面，我們在這裡可以看見我們是在他裡面了，而他也在我們裡面，正如他如何在父的裡面，我們在他裡面我們也是在父裡面，這不是說現今在神格裡面有四個人位了，父子靈和我，不是的完全絕對不是的，那是異端，我們永遠不會這麼說，但我們這裡所說的意思就是，在經歷上在生命上在性情上，父子靈與信徒，現今乃是被合併成為一了，他在我們裡面我們在他裡面，我們還需要這第三小點。
3 十七節裡實際之靈的「在……裡面」，乃是二十節裡三個「在……裡面」的總和。
十七節裡實際之靈的在裡面，乃是二十節裡三個在裡面的總和，十七節實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂也不認識祂，你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面，這實際的靈要在我們裡面，這一個在我們裡面，就是實際的靈在我們裡面，這實際的靈也就是整個三一神的實際，現今乃是在我們裡面，把我們這些信徒帶到，這個宇宙神聖且屬人的合併裡，哈利路亞，聖徒們我不知道你們看見這些沒有，我盼望主把我們所有的帕子都除去，讓我們能彀看見這個，作為異象，不僅是領會這些教導與教訓，的確這是一個極大的真理，向我們已經揭開了，但是我們需要禱告，主啊把這些說到我們裡面，直到這裡我們這些人裡面，有個清楚管制的異象，就是這一個宇宙的合併，原先是在三一神裡面的，現今已經得著了擴大，也包括了我們這個人性在裡面，這是藉著基督的復活所成就的，並且在那復活裡就把基督的榮耀釋放出來，也把人性帶到神性裡面，也就把他神性的榮耀藉著復活釋放出來，這就產生了這一個宇宙，神聖又屬人的合併，餘下的時間我們要來看最後一個大點，是更有經歷的。
陸 基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子：
基督得榮耀,也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選，救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面，父的家子的葡萄樹，和那靈的孩子，這一個宇宙的合併，是在約翰福音十四章，所啟示出來的，在基督上十字架之前，說了一篇很長的信息，只記載在約翰福音，十四十五十六章裡面，向我們揭示出這個最深的奧秘，就是神聖屬人的合併，這就是神人二性的合併，這也就是在主心頭所要的，和主今天所要得著的，所以在這三章裡面，在最後的這篇信息裡，他就啟示出，這一個合併的三個方面，第十四章講到父的家，約翰十五章講到子的葡萄樹，和約翰十六章說到那靈的孩子，這裡啟示很多，有很多啟示也有很多的經歷。
一 終極完成的神與重生信徒在復活裡之合併的第一方面，乃是父的家—2節：
終極完成的神與重生信徒，在復活裡之合併的第一方面，乃是父的家，這是在約翰十四章二節所啟示的，在我父的家裡有許多的家裡有許多住處，甚麼是父的家。
1 父的家是由殿所豫表—二16～21。
父的家是由殿所豫表，約翰福音第二章這裡，主說到殿的時候就說到這是父的家，他為父的家心裡焦急，就是當時的聖殿，他又把這個聖殿指為他的身體，三日後要復活，這一個殿的前身就是帳幕，舊約的帳幕，那是你可以說那是行動的，可移動的父的家，直到以色列百姓來到美地，最終扎實的建了殿為止。
2 父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併；我們越喫基督，就越被合併到這宇宙的合併裡—參啟二一2～3，二17，約十四16～20。
父的家是經過過程，並終極完成的神，與蒙祂救贖重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併，這一個殿，殿的前身我們說過是帳幕，照著啟示錄二十一章新耶路撒冷，就是神的帳幕在人間，神住在這個帳幕裡面，啟示錄七章信徒就是，神在這裡織搭帳幕在，要用帳幕覆庇他們，所以表示這些信徒也要住在這個帳幕裡面，這要終極完成於新耶路撒冷，新耶路撒冷是永遠的帳幕，是神所居住的所在，也是人所居住的所在，永遠的帳幕終極完成為新耶路撒冷，乃是一個相互的居所，乃是由經過過程終極完成的神所構成，也是由蒙救贖重生並變化的選民所構成，所以父的家弟兄姊妹，不是講到天堂，今天許多基督徒對新耶路撒冷的領會是天堂，不是的我們不是上天堂，父所預備的，這個父的家乃是新耶路撒冷，由經過過程終極完成的神所構成，同時也由我們這些神所揀選，蒙救贖重生變化的這些選民，與三一神構建在一起成為神永遠的居所，這個永遠的帳幕也就是殿，也就是父的家，在約翰福音十七章所啟示的，我們第二小點的後半段說到，我們越喫基督，就越被合併到這宇宙的合併裡，啟示錄二十二章，在主寫給別迦摩的召會，這是個屬世的召會，與世界聯結的召會，主在這裡呼召得勝者，主說得勝的我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，隱藏的嗎哪是甚麼意思，隱藏的嗎哪乃是基督豐富隱藏的一部分，是由神囑咐摩西要藏在金罐子裡面的，這個金罐子也就是在約櫃裡的，這個約櫃又是坐落在至聖所裡，也就是帳幕的中心，隱藏的嗎哪這幅美妙的圖畫給我們看見，這個美妙宇宙的合併，這個隱藏的嗎哪也就是隱藏的基督，為著我們的享受和供應，這位基督乃是隱藏在一個金罐子裡，這就表徵神神聖的生命，子在父的裡面，那這一個金罐子是在約櫃裡，我再說這個約櫃表徵基督是神的見證，神乃是具體化身在基督裡面，而這一個約櫃呢，又是坐落在至聖所裡，表徵我們調和重生的靈，我們的靈乃是至聖所，這裡其中有基督住在我們的靈裡，我們這些重生並得著調和的靈的人，乃是與基督住在這帳幕裡面，在這至聖所裡有約櫃，約櫃裡面有金罐子，金罐子裡面還有隱藏的嗎哪，親愛的聖徒，我們怎麼樣有分於這一個宇宙的合併，實際上怎麼有分呢，簡單的來說就是要喫隱藏的嗎哪，所以每一天你要享受基督作那隱藏的供應，不管外面在我們週遭發生甚麼事，基督是我們隱藏的嗎哪，在我們裡面有一些是隱藏的，是在這裡供應我們的，維持我們的，扶持我們經過所有的起起落落，上上下下，在興奮的時候在快樂的時候，基督在所有的困難挑戰當中，基督也與我們同在，因為在我們裡面有一些東西，神所賜給我們的是我們的供應，是我們的安慰是我們的鼓勵，我們越喫這位基督作為隱藏的嗎哪，我們就越能彀有分於這個宇宙的合併，因為這隱藏的嗎哪乃是在父神裡面，神又是在基督裡面，這位基督作為神的見證，是在我們的靈裡，那也就是在神這個帳幕的中心，讚美主，為著這個宇宙的合併，是我們很具體天天可以經歷的，就是每天我們需要喫基督作隱藏的嗎哪。
3 所有在基督裡的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裡的「住處」—2、23節。
所有在基督裡的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，曾為賜生命的靈所變化，有了神聖的元素，也都是父家裡的住處，在約翰福音十四章這裡說，在我父的家裡有許多住處，不是有許多的公寓，不是說天堂裡的公寓，不是的這裡說到許多的住處，乃是指著許多的信徒，我們都是父家裡的許多住處。
4 這父的家乃是藉著父和子同著內住蒙救贖之選民的那靈，不斷地眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所—23節。
這父的家乃是藉著父和子，同著內住蒙救贖之選民的那靈，不斷地眷臨蒙救贖的選民，而得以建造起來，成為終極完成之三一神，與祂所救贖之選民相互的居所，第二十三節說到人若愛我，就必遵守我的話我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處，我們愛主的時候，主就說父也必愛我們，並且他就是子與父要來到我們這裡，同我們安排住處，要經歷父的家作為這一個宇宙合併的一方面，我們就必須是那些向父與子的眷臨敞開的人，三一神哪每一天都在扣我們的心門，他要眷臨我們，但是我們總是在那裡拒絕他，遲延他他要來進到我們心的各個部分，他要在這裡眷臨我們，甚至他要安家在我們裡面，他要在我們裡面建造他的家，他要使我們成為他許多的住處，但是我們到底對他敞開多少呢，這裡我們如果要經歷宇宙合併的這一個方面，每一天每一天早晨，我們都要花一點時間，把我們的全人向三一神敞開，讓三一神來眷臨我們，我告訴你我不知道，很多人都訪問過你，沒有甚麼能彀比三一神的眷臨更好了，這個週末好不好每一天早晨，讓三一神來眷臨你，來訪問你，當他扣你的心門的時候，向他敞開，不要說明天吧瑪雅那明天吧，向他敞開，你向他說主啊主耶穌，我向你敞開，父啊求你加強我到裡面的人裡，叫基督能安家在我心裡，他要使你的心成為他的家，你的心思情感與意志是屬主的，是主所要居住的所在，他要搬進去要住在那，當你享受他作隱藏的嗎哪，作隱藏的供應的時候，他就安家在你心裡，這樣我們就經歷父的家，作為宇宙合併的一方面。
二 終極完成的神與重生信徒在復活裡之合併的第二方面，乃是子的真葡萄樹—十五1～8、16：
終極完成的神與重生信徒，在復活裡之合併的第二方面，乃是子的真葡萄樹，這是約翰福音十五章一到八節和十六節。
1 真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。
真葡萄樹，作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成，之三一神的生機體，主說我是真葡萄樹，在這宇宙中是有一個真葡萄樹的，所有其他的葡萄樹都是假的，包括倫敦女王這個葡萄樹也是假的，在宇宙中只有一個真的葡萄樹，就是基督的自己，作為經過過程終極完成之三一神的生機體，他是滿了生命，這一個生命從不停止，從不枯萎，這個生命是從創世記二章以來，這一棵生命樹不斷的在成長，擴展繁殖，因為基督是這真葡萄樹。
2 其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉著信入基督（約三15），已被接枝在栽種的橄欖樹上（羅十一17、24）；栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督；因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在基督裡。
其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉著信入基督，已被接枝在栽種的葡萄樹上，讚美主，這一棵葡萄樹有許多枝子，這些枝子是誰呢我們就是，誰是這些枝子啊我們就是，哦這個宇宙的生機體最偉大的葡萄樹，真葡萄樹已經擴展到全地的六大洲，由所有的信徒被構成成為這一棵葡萄樹的枝子，正如父的家有許多住處，有許多單位有許多部分，來構成這一個奇妙父的家，同樣的這宇宙的葡萄樹，也是由許多的枝子所構成，你很難分辨這棵樹，和他枝子之間的不同，因為在這棵葡萄樹上啊，這個葡萄樹就是枝子，你把枝子切掉就不再有樹了，其實樹幹是很小的，這一個葡萄樹的榮耀乃是，在它的枝子，通常你不止看見一根單枝在那裡，乃是千千萬萬的枝子，聖徒們哦何等奇妙的葡萄樹，我們乃是這個宇宙葡萄樹的眾枝子，這個奇妙的生機體，就是基督是葡萄樹和我們這些枝子，是不可以分開的，我們已經被合併到彼此裡面，枝子葡萄樹說住在我裡面，我也住在你們裡面，我再說這是一個合併，樹在枝子裡枝子在樹裡，它們相互內在互相內住，這個宇宙的生機體哈，聖徒們不僅我們在基督裡，基督也在我們裡面，甚至我要說我們是彼此內在，我們是彼此相互作肢體，我們不僅是基督的肢體，我們也是互相作肢體，這就是我們永遠不可能，做一個單個孤獨的基督徒生活，我們已經被帶進入到，這一個奇妙另人驚訝的宇宙的合併裡面，這集體裡面，不僅與神在一起，並且與眾聖徒都在這一個宇宙的生機體裡面，所以我們已經藉著信入基督，羅馬書十一章我們這個栽種的橄欖樹，就表徵基督，所以要被接在栽種的橄欖樹上，就是被接枝在基督身上，所以這個橄欖樹和葡萄樹，二者都是表徵基督，因此藉著我們相信他，我們就被接枝在這個橄欖樹上，也就是被接枝在基督裡，我們與基督現今乃是一，與其上的枝子是一。
3 其接上的枝子已得著重生而有了神聖的生命，被帶進與復活之基督的生命聯結裡，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。
其接上的枝子已得著重生，而有了神聖的生命，被帶進與復活之基督的生命聯結裡，且與經過過程並終極完成的，三一神合併一起。
4 這就使無限的三一神得著繁殖，作那不可度量之基督（就是經過過程並終極完成之三一神的具體化身）的擴增，為著祂宇宙的擴展；這乃是藉著基督的信徒這些枝子忠信地住在基督裡面而結果子，使父得著榮耀—約三29～30，十五4～5、8、16。
這就使無限的三一神得著繁殖，作那不可度量之基督，就是經過過程並終極完成，之三一神的具體化身的擴增，為著祂宇宙的擴展，這乃是藉著基督的信徒，這些枝子忠信地住在基督裡面而結果子，使父得著榮耀，這個葡萄樹還在擴增還在擴展，擴展到印度非洲衣索匹亞南非，到俄國在歐洲的許多國家與城市，到中國到亞洲各個國家，這個葡萄樹還在這裡繁殖，但這個繁殖不是人手的工作，也不是人的努力而有的，這不是所謂的佈道，或者基督教的工作基督徒的工作，這乃是葡萄樹的擴展，藉著我們的結果子，藉著所有葡萄樹上的枝子住在葡萄樹上，讓樹住在他們裡面，每一個枝子向著樹的漿汁敞開，讓這個生命能彀流進他們裡面，也從他們裡面流出來，就結果子，為著這個結果子，讚美主，我非常受激勵來看見這些日子，在這裡那裡我訪問很多處的召會，都有繁殖擴增也有增長，但這不是因著某一種的工作，某一種人的行動，乃是藉著聖徒們享受葡萄樹的豐富，並住在葡萄樹裡，甚至讓葡萄樹的漿汁流進他們裡面，而流出他們裡面而結果子所產生的，讚美主，這是很正常的方式，這一個葡萄樹在這裡擴增，在這裡擴展，也在這裡繁增，我們必須是那些忠信的住在他裡面的人，讓他住在我們裡面，願主在我們裡面找不到任何的阻礙，任何時候我們都願意，神聖的生命通過我們，如果我們忠信的，讓基督的生命通過我們，就會在我們的日常生活中結果子，無論是在校園在社區，無論我們在哪裡生活，只要忠信的讓基督的生命，流通過我們，我們就會結果子，的確已經看見許多果子了，讚美主。
三 終極完成的神與重生信徒在復活裡之合併的協力廠商面，乃是那靈的新孩子—十六13～16、19～22：
終極完成的神與重生信徒，在復活裡之合併的協力廠商面，乃是那靈的新孩子，約翰十六章主告訴門徒，說到有另一位保惠師要來，就是實際的靈，他同時提到他要離開，和門徒們的憂愁，但是他們的憂愁要轉變為喜樂，因為他們看那個新孩子，因為這裡婦人要生一個孩子。
1 新孩子，新人，乃是由終極完成的那靈在復活裡所生—21、13～15節。
這新孩子新人，乃是由終極完成的那靈在復活裡所生。
2 這新孩子，新人，乃是由基督在十字架上，藉著在祂的肉體裡廢掉了那規條中誡命的律法所創造—弗二15。
這新孩子新人，乃是由基督在十字架上，藉著在祂的肉體裡廢掉了，那規條中誡命的律法所創造。
3 這新孩子，新人，乃是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生；並由那靈在信徒的靈裡所生—彼前一3，羅一4，約三6下。
這新孩子新人，乃是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生，並由那靈在信徒的靈裡所生，讚美主這個宇宙的合併，乃是彰顯為這一個新人或新孩子，在這個新孩子這裡有許多肢體，照著歌羅西書第三章十節和十一節，有希利尼人有猶太人，有未受割禮的有西古提人話外人，有自主的為奴的，在這裡有各式各樣的人所構成，但是保羅在這裡卻說這裡沒有空間，沒有地位讓任何這些人，因為基督是一切又在一切之內，這是在新人的裡面，基督是一切又在一切之內，聖徒們我們必須認識，這是一個新人的時代了，基督的身體，是由許多肢體由各樣的種類族類國籍，語言所構成的，但是今天基督的身體呢，在實際上，是新人，是由許多的不同背景的人，不同種族不同語言不同文化的人所組成，但是我們卻不讓任何以上所說的這些東西，人事物有地位，我們只讓基督居首位，基督是一切又在新人一切之內，我們都是這個新人的一部分，我們也都是這新人的肢體，但是在許許多多新人的肢體裡面，唯有基督能爭戰，他要充滿我們浸透我們，漫溢過我們，他是新人裡的一切。
4 因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人；在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，成為新人—十六20～22，西三10～11。
因著基督受死離開他們，而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人，在復活中回來的基督，乃是新生的孩子成為新人，所以基督要離開他們，離開這些第一班的信徒，他們乃是生產的婦人，但是基督說他要在復活中回來，乃是新生的孩子，他是這個新孩子的實際。
5 新人乃是由信徒藉著在他們心思的靈裡得著更新而穿上，以終極完成基督的身體—弗四23～24。
新人乃是由信徒，藉著在他們心思的靈裡，得著更新而穿上，以終極完成基督的身體，基督是這一個新人，現今他在復活裡回來成為這個新人，並且進到我們的靈裡，使我們都成為這一個新人，這一個新人乃是一個團體的人，就像父的家是一個團體的實體，有許多的住處，葡萄樹有許多的枝子，但是卻是一個團體的實體，同樣的這一個新人有許多的肢體，卻是一個團體的新人，在這個團體的新人裡面，雖然有許多不同的肢體，有不同的背景語言文化國籍，但是唯有基督是極關緊要的，基督是一切又在一切之內，所以今天我們在這裡操練，活在這個新人的實際裡，在這最終極的時代裡，神經綸最終極的階段裡的時候，我們要操練有恩典，讓實際的靈更新我們的心思，更新我們脫離所有的觀念偏好，而能彀穿上新人，使我們能彀活在這個新人的實際裡，勝過所有因著種族語言文化各種，不同背景的不同，無論我們的背景從哪裡來，各種的膚色各種的語言各種的文化，我們從哪裡來，我們都要宣稱基督是一切，又在一切之內，只有基督是算得上數的，極關緊要的，每一天我們都要操練脫去舊人穿上新人，這就是我們如何在這宇宙的合併裡過生活，這一個宇宙的合併就是終極完成的三一神，與重生的信徒這個宇宙的合併裡，我們能在這裡過生活我非常喜樂，今天我們不是在甚麼時代呢，不是一個個人的屬靈偉人的時代，我們乃是今天在合併的時期，合併的時代裡，的確有這件事，是稱為三一神，經過過程終極完成的三一神與他揀選重生信徒的宇宙合併這件事，願主把這個異象擺在我們面前，也把我們帶進到所有這些各方面實際的經歷裡，好不好與坐在旁邊的人禱告，藉著禱告實話這些後我們會有些分享。
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