第二篇復活基督的異象與經歷（二）藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子
好不好，我們這樣的開始，有一個很好的詩歌，用這個詩歌開始，用這個詩歌結束，把我們帶到最高的，整本聖經裡最高的真理，最高的福音，如果你不知道這個辭的話，你就請聽，也寶貝、欣賞這一個。
神永遠的經綸，是要將祂自己與人成為一，並使祂自己與人成為一，神永遠的經綸，就是使人在生命、性情上，與祂成為一，好使祂神聖的屬性，藉著人的美德得以彰顯出來！
阿利路亞，弟兄姊妹，這一系列信息的每一篇信息，都把我們帶到神聖啟示的高峰，每一篇信息，都帶我們到最高的真理，也帶到最好的信息、福音裡面。昨天我們看見這一個，寶貝的真理就是這個好消息，福音，好，我們一起再來讀，這一次特會的總題，復活基督的異象與經歷。
頭三篇信息是講到，這個復活基督的異象與經歷，之後，後三篇信息講到，升天基督的異象與經歷，昨天李隆輝弟兄所講到的，一面復活與升天是有分別的，卻不是分開的，這乃是一件事的兩個方面，復活與升天。
進到綱要之前，這篇信息說到，藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子，這是非常好的一段話，我願意在這裡摸到六個點，第一個點就是我之前所提到的，每一篇特會的信息，都把我們帶到神聖啟示的高峰，那就是神成為人，為要叫人，在生命和性情上成為神，而不是在神格上，成為受敬拜的對象。弟兄姊妹，這一個就是聖經中，盒子裡的鑽石，很多人欣賞聖經是很好的，但他們卻可能只看見了盒子，卻沒有看見盒子裡的鑽石，那盒子裡的鑽石，就是整本聖經對我們來說是從所未有的，是新的、新鮮的，就是三一神自己。我們能彀與三一神一同配搭，為著完成祂心頭的願望。
第二點，昨晚我們看見到合併這件事，那就指明，我們對基督的經歷與享受，在基督的復活裡，並不僅是與祂聯結、與祂調合，這是我們都應當經歷的，更是要與祂合併，祂在我們裡面，我們在祂裡面，祂和我們成為完全、絕對，成為一個人。昨晚的信息，末了也提到，藉著我們不斷經歷這一位基督，經歷祂的復活，我們就越來越多，被帶到祂的裡面，祂也被作到我們裡面，使我們被構成一個新人，一個新人，在其中基督是一切，又在一切之內，基督是一切又在一切之內。的確這就是神聖啟示的高峰，祂和我們成為一個團體的人位。
第三點，早晨在看篇題，藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子，許多人看見復活，但卻沒有照著神永遠的定旨，正確的看見甚麼是復活，感謝主在主的恢復裡，我們能彀看見復活，就是照著神聖啟示的高峰，這個角度來看復活這件事。
弟兄們，昨晚和Ed弟兄有一點的交通，很享受三個辭，就在這篇信息裡，你可以找著三個辭，幫助我們欣賞、寶貝，所啟示出來的真理，第一個辭就是『看』，第二個辭『留』，每三個辭『用』。
看指明甚麼呢，就指明我們需要藉著神聖啟示，高峰的望遠鏡來看復活，我們需要藉著神聖啟示高峰，來看復活這件事，這就使我們能彀寶貝、欣賞，來看見復活不是一件事，復活乃是一個人、一個人位。第二點，第二個辭，我們願意是那一些留在，不僅要藉著神聖啟示的高峰，來看復活，看見這位奇妙的基督，祂復活了，祂也就是復活，我們還需要留在，標出的過程裡面。那就是要持續的不斷經歷基督的復活，我們要是那些留在復活過程之中的人。篇題是說到，藉著復活大衛的後裔，成了神的兒子。這篇信息的負擔，把我們帶到一個事實，就是神要把祂自己，分賜、分配到我們裡面，使我們成為祂的擴大，祂的複製，所以作為神的獨生子，這神長子，神的獨生子成為神的長子，使我們能彀成為許多的弟兄，神的眾子，這都是為了神的見證。所以第二個辭就是留，我們留在標出的過程裡，你看見大衛的後裔成了神的兒子，成了這個辭與標出是有關的，這裡就講到，我們子化了或成為神。弟兄姊妹我們願意看見這件事，也需要是那些持續不斷留在這個過程裡的時候，當我在說話的時候，我們願意不離開這個過程，我們在聽的時候，不要離開這個過程，要持續不斷的，留在標出的過程之中，就讓主能彀把祂自己，長在我們裡面，也把我們建造到祂裡面，祂也建造到我們裡面，也就使我們子化成為神，並且在生命、性情上，與祂一樣一式，一模一樣，這個就是標出。
所以第二個辭是留，第一個辭是看，那第三個辭是用，我們不僅要繼續不斷的，留在這個過程之中，在這個管制的異象之下，我很喜歡這個辭，要留在這個管制的異象之下，就是在神聖啟示，高峰的異象之下。這裡就說到大衛的後裔，成了神的兒子，不僅是看見，更需要留在這一個持續不斷被標出的過程之中。我們也需要是那些使用的人，如果旅館裡你有房間進，你要用甚麼鑰匙、房卡，纔能進得去，要不然就進不去，所以我們要使用鑰匙的人，我們要作這些在過程裡使用鑰匙的人，就是經歷這個復活的人，因為這一個復活就是興起。這裡有一個標出的靈，子化的靈，使我們成為神的靈，這一個奇妙的過程，我們需要用這個過程的鑰匙。這個鑰匙是甚麼呢，就是基督作為復活的實際，祂在這裡升起、被標出，甚至子化，甚至使我們成為神的靈。
我們需要藉著神聖啟示的高峰，來看復活，也需要那一些留在這一個被標出過程之中的人，第三我們也需要是持續不斷使用這個鑰匙的人，就是操練靈的人，這個鑰匙，就是這個奇妙、復活的基督，好使我們能彀不斷的享受，子化、神化或成為神，甚至被標出成為神的眾子，為著主的擴大、擴增、繁增，也為著祂的見證、滿足和愛。
第四個點就與這個標題有關，講到大衛的後裔成了神的兒子。
壹「大衛的後裔成了神的兒子」說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程——撒下七12～14上，羅一3～4，太二二45，啟二二16：
第貳大點，大衛的後裔成了神的兒子，說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程，阿們。這裡大衛的後裔，成了神的兒子，首先是說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程。第貳大點，說到我們現今所在的過程，我們今天早晨，乃是在被標出成為神眾子的過程，基督的許多弟兄，基督身體的眾肢體，為著祂心頭的願望與祂的見證。第壹大點，其實說到，也摸到我們，講到了羅馬書。羅馬書是一個福音，因為羅馬書是神的福音。然後在第三、第四節你看見，神的福音是論到祂的兒子，然後在這裡說到和祂的標出。在第壹大點我們看見，基督作為被標出，子化神的長子，乃是神的長子。在羅馬書八章我們看見，大量的複製，就是這一位奇妙神的長子，祂被標出被子化成為神的這一位靈，就使我們成為神的許多兒子，這是非常寶貝的。在第壹大點我們看見了基督，祂經過了被標出的過程，所以祂是這個原型，在這篇信息裡看見祂是原型，我們甚至就在這一刻，我們都在被子化標出成為神的過程之中，我們在這裡享受這位奇妙的基督和祂的復活，享受祂賜生命與標出的靈，在我們的靈裡。我們需要是那一些持續不斷，經歷並且成為這一位奇妙基督大量的複製的一班人。祂是神的長子，是為著神的滿足與喜悅，甚至也是為著，完成神永遠的定旨的一位。
弟兄姊妹我願意點出一個點，這裡講到大量的複製，在羅馬書八章所提到的，當然在一章講到，基督是神的長子，八章講到我們是神的眾子，這不僅是我們，而是我們與祂，和祂在一起，不是我們與祂分開了，而是我們和祂在一起，就成為神的眾子。因為祂的心意，就是使我們在生命、性情，素質、元素、彰顯、功用上，都成為神，而不是在神格上，但是卻是在我們的構成上，成為神。我們在這裡講到的第伍大點，就是如果你翻到聖經裡撒母耳記下，那裡的經節，第七章12到14節上，這裡講到，撒母耳記下七章12到14節上，請一起來讀，這幾處非常寶貝的經節，很可能這是聖經裡最大的預言，與新約裡主耶穌所說的預言是相等的，在那裡祂說我要建造我的召會。
撒母耳記下七章12到14節上，一起來讀，你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，為必堅定他的國，他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠，我要作他的父，他要作我的子。阿們，這些是非常寶貝的經節。弟兄姊妹，讓我們繼續來讀，羅馬書一章3和4節，這是這一次信息多次提到的經節。其實羅馬書在這一篇信息裡，被引用了最少二十次以上，所以我們這裡很多經節，都是出自羅馬書的。請讀羅馬書一章3節和4節，你們讀的時候，請記得我們讀的負擔，不是快快念過，而是要留在、享受這個被標出、成為神眾子的過程之中，我們在這裡被子化成為神，在這裡享受這一個標出的靈。在讀的時候，要享受這個標出的靈。提摩太前書一章4節要注意，宣讀，好使我們能彀被標出，子化成為神。好，我們一起來讀3節4節，論到祂的兒子，我們的主耶穌基督，按肉體說是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。
阿們，這裡我們有這兩個辭，按著肉體說是大衛的後裔，然後你還有這個辭，以大能標出為神的兒子，所以這兩處非常清楚的經節，就說到耶穌基督、神的獨生子，按著神性來說的神的獨生子，在復活裡成為，被標出為神的長子，兼有神性與人性，這一位神人，阿們。
我願意在這裡再看一個點，那就是最後一個點，第六點，我要讀一些，引用的職事書報信息，很多這一些信息都是從羅馬書的生命讀經裡出來的，我願意在這裡讀幾處，很寶貝所引用，這是羅馬書的生命讀經裡面出來的。羅馬書的中心思想不是定罪，聖別、稱義甚至得榮。在一章1節，在一章3節保羅說，他為著神的福音被分別出來，這福音是論到神的兒子，這就講到神心意的中心思想，是與神的兒子有關，有神的心意，就是要把許多兒子帶進榮耀裡。阿們，這是五十二篇，羅馬書這個五十二篇。羅馬書一章3到4節，形容這個原型，在八章給我們看見大量的複製，所以這裡這個模型，要成為許多大量的複製，祂是原型，我們是大量的複製，這引用的這些經節是非常好的。那一些讓基督釘死的人，並不是釘死，是讓祂被標出得榮耀最好的路。
我說，撒但很喜樂，它能彀把主耶穌基督釘死，但我記得李弟兄曾有一次，或許是在羅馬書生命讀經，他就講到，當主在將近祂要受死的時候，撒但從這邊信息你要看見，就知道它最後被困住了，因為這個籠子的門要被關上了，撒但在這裡，哎呀，我到底作了甚麼，我作了甚麼。不僅基督的死，是祂釋放生命的秘訣和鑰匙，而產生許多的兒子，而且同時祂的受死，也是要了結宇宙中，一切消極事物的路。所以為著耶穌寶貝的死，我們說阿利路亞！我非常寶愛這個點，我記得李弟兄，他舉的那個例子，是給人太深刻的印象了，第五十二篇，羅馬生命讀經裡面，又看見這件事，當種子落在地裡死了，開花的時候，他就是說這就是復活，藉著這些羅馬書的生命讀經，李弟兄一直說讚美主阿利路亞，請聽這就是復活。讚美主，我們天天被置於死，好使我們能彀實際的經歷，基督的復活，他說阿利路亞，我們都要藉著復活，成為被神標出的眾子，秘訣就是我們能彀留在基督死與復活的經歷裡。弟兄姊妹，與坐在旁邊的人，十秒鐘的時間，一同釋放你的靈說，讚美主阿利路亞十秒，阿利路亞，讚美主，阿們，讚美主阿利路亞，阿們，
然後下一篇信息，講到神永遠的定旨，就是祂能彀藉著被神眾子所構成的身體得著彰顯，藉著基督的死與復活，千千萬萬神的兒女，都成為神的兒子。所以這裡講到，羅馬書給我們看見福音的目標就是長子的名分，為的要產生許多的兒子。就著一方面來說，羅馬書的架構，是在羅馬書一章和3節，這幾處的經節就是整本，整卷書的摘要，你要瞭解羅馬書嗎，你需要看見，羅馬書一章3至4節的異象。羅馬書的記載，是在肉體裡的罪人，在復活裡成為神的眾子。另外一處講到，羅馬書所啟示福音的目標，就是一個把這個在肉體裡的，罪人被變化成為神的眾子，所以為著構成基督的身體。
羅馬書一章3節4節，乃是福音書的總結和摘要，也就是福音的整個內容，在這個福音裡，神把在肉體裡的罪人遷移，變成在復活裡，藉著復活成為神的眾子，這是照著聖別的靈，讚美主我們裡面有生命的素質，與生命的大能。這生命的大能，使我們能彀模成神的形象。就是在現在，藉著生命大能模成的功用，我們就能彀被完全模成基督的形象。讚美主，為著我們這個鑰匙，藉著打開這個鑰匙就是那靈，就把三一神應用到我們身上。為著我們的標出，讓我們來用這個靈的這一個開關，用開關的路就是羅馬書十章12節。這裡說主對一切呼求祂名的人是豐富的。這神聖的殿，對所有那一些開開關的人，是豐富的！打開開關的路，就是呼求主的名。好十秒鐘與坐在身邊的，任何方式來呼求主的名。
好，我們現在來到這個綱要，弟兄姊妹，我在這裡已經說到第壹大點，大衛的後裔成了神的兒子，說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程。這裡有一處經節還沒有提到，就是啟示錄二十二章16節，這裡說到基督是大衛的根，祂是神聖的源頭，也是大衛的後裔，指明祂的人性而說的，祂也就是大衛的苗，所以這就講到，基督的神性與人性。
一 保羅說他被分別出來，歸於那論到神兒子的神的福音，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，為著基督身體的實際——羅一1、3～4，八28～30，十二5。
保羅說他被分別出來，歸於那論到神兒子的神的福音，這指明神的福音，乃是兒子名分的福音，為著基督身體的實際，弟兄姊妹在羅馬書，十二章5節給我們看見，基督的身體這件事，所以兒子的名分，是為著基督的身體，這些經節是很寶貝，我們說過也從生命讀經讀過，羅馬書八章28到30節，是很關鍵的經節，等一下會來看，我們講的不是說基督教所說的，積極的思想講正面的就是了，講積極的，不是，這是非常深的，這就是說出我們需要留在，這一個過程之中，祂被標出為神的兒子，祂在這裡經歷子化，成為神的過程，這就是復活的實際。
二 撒下七章十二至十四節上半用豫表所說的預言，在羅馬一章三至四節得了應驗，將神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的這個奧秘揭示出來：
撒下七章12至14節上半，用豫表所說的預言，在羅馬一章3至4節得了應驗，將神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神的這個奧秘揭示出來，請記得這就是盒子中的鑽石，聖經中盒子的鑽石，我們不是要盒子，我們更是要鑽石，這是最高的福音，最高的真理，離開特會的時候弟兄姊妹，盼望我們滿了神聖的真理，滿了好消息。
1 基督在祂的神性裡是神的獨生子（約一18），藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體（就是人性）；在祂的人性裡，祂不是神的兒子：
基督在祂的神性裡，是神的獨生子，藉著在成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是人性，請聽末了這一句有能力的話，在祂的人性裡，祂不是神的兒子，在說甚麼，在祂的人性裡，而祂不是神的兒子，祂在祂的神性裡是神的獨生子，但是在祂成肉體，穿上肉體的時候，祂那個人性裡還不是神的兒子，因為作為一個人，的確你和祂在一起的時候，祂是神的兒子，但是就著祂的人性來講，祂不是神的兒子，弟兄姊妹其實當我首先，在思考這件事的時候，我覺得這不是那麼容易，但是我們需要有這樣的看見，這是很寶貝的，這是聖經的真理，我相信接下來的點會幫助我們，珍賞這一個辭，在祂的人性裡祂不是神的兒子，請聽，
a 耶穌在祂的人性裡是大衛的後裔，是屬於神舊造（舊人——羅六6）的人性後裔——西一15下。
耶穌在祂的人性裡，是大衛的後裔，是屬於舊造、舊人的人性後裔，歌羅西書一章15節下，基督是一節受造之物的首生者，這就是居首位的一位，祂在舊造裡居首位的第一位的，但是藉著成為肉體、穿上肉體，祂就穿上了舊造，當基督死的時候，盼望你們能彀寶貝這個點。
b 當基督在祂的人性裡以大衛後裔的身分死在十字架上時，祂將舊人連同舊造釘死在十字架上，廢除了魔鬼，在肉體裡定罪了罪，並審判了世界——羅六6，來二14，羅八3，林後五21，約三14，十二31。
當基督在祂的人性裡，以大衛後裔的身份，死在十字架上時，祂將舊人連同舊造，釘死在十字架上，廢除了魔鬼，在肉體裡定罪了罪，並審判了世界，弟兄姊妹，這何等的祝福，在祂的人性裡，祂原不是神的兒子，但是有一個目的，就是要清理整個因著背叛，宇宙的崩潰，因著祂的死，祂是在罪之肉體的樣式裡死了，但是在神的眼中，當基督受死的時候，這個撒但在這裡被催毀了，舊人同釘了，肉體也被釘在十字架上，世界和世界的王撒但，都被釘死了，所有一切舊的、墮落的，都被對付、清除了，弟兄姊妹，所以這裡是必要的，有一個必要性的東西，就是祂在祂的人性裡，當時還不是神的兒子，是為著要清除、了結，宇宙中一切消極的事，這要藉著祂的包羅萬有的死，來了結來清理的，所以這就開了一條路，使我們能彀進入，成為神的擴大、神的眾子，我盼望你能彀寶貝這一個點，這是太棒了，主在祂的人性裡，特意的在這裡穿上了肉體，藉著祂的死，能彀清理所有消極的事物，並且在復活裡成為我們的一切，使我們能彀在生命、性情上，與祂一模一樣，阿們。
2 在復活裡，祂的人性成為神聖的，得以子化，意思是說，祂不僅在祂的神性裡是神的子，也在祂的人性裡成為神的兒子——羅一3～4：
在復活裡，祂的人性成為神聖的得以子化，意思就是說，祂不僅在祂的神性裡，是神的兒子，也在祂的人性裡，成為神的兒子，所以主藉著復活被子化了，在人性裡祂原先不是神的兒子，但是在復活裡祂作為這一個，復活裡奇妙的一位，成了賜生命，被標出得以子化的靈，來拔高祂的人性，使祂成為神的長子阿們，這一個人是神阿們，讚美主，耶穌是主，兩次，耶穌是主，耶穌是主。
a 在復活裡祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性——八29。
b 釘十字架乃是使祂被標出、得榮耀並復活最好的路：
釘十字架乃是使祂被標出，得榮耀並復活最好的路，我們看見釘十字架，乃是祂清理所有消極事物，最好的路，同時這也是祂能彀被標出，得榮耀並復活最好的路，所以在這裡我們看見一個例子，一粒種子若埋在地裡死了，至終就會發芽、長大並開花，因為種子生命的作用，在種子死的時候，就同時得以發動，弟兄姊妹我們來讀，約翰福音十二章，這是很寶貝的經節，約翰福音十二章23與24節，然後你能彀寶貝這些經節，這些是高而寶貴的經節，請讀耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了，我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍粒是一粒，若是死了就結出許多子粒來，一粒麥子若死了，就結出許多子粒來，告訴坐在身邊的，你是基督復活的結果，藉著寶貴的死，所有消極的事物都被清理了，這神聖的生命，這一位在復活裡奇妙的一位，已經被釋放出來，要使我們被標出，使我們得著子化，也使我們成為神。
㈠一粒種子若埋在土裡死了，至終就會發芽、長大並開花，因為種子生命的作用在種子死的時候就同時得以發動——約十二23～24。
一粒種子若埋在土裡死了，至終就會發芽長大並開花，我讀過這一點，但我這裡要指出的就是，當基督死了的時候，就好像種子死了的時候，就會發芽長大並開花，因為種子因著死，裡面生命的元素就啟動，最後要開花，主在這裡不僅清理掉，所有消極的事物，同時也藉著祂子化的生命，得以被釋放出來，有一些東西啟動了、發動了，那就是在耶穌基督裡面的生命，實在是不得了、了不起，這就是復活的生命，但這一個生命，藉著死祂人性的軀殼就被破裂，基督的神性，祂裡面的神性，在裡面因著這個治死就開花，使祂成為神的兒子。
㈡基督死的時候，在祂裡面的神性（就是聖別的靈）起了作用，在復活裡，祂就「開花」成了神的兒子。
基督死的時候，在祂裡面的神性，聖別的靈起了作用，在復活裡祂就開花，成了神的兒子。
㈢就著祂的肉體說，基督被釘十字架，但在祂的復活裡，靈神作為基督的神性，得了加強，非常活躍，而將神性加到基督的人性裡，使其成為神聖的；這就是標出的意思，這也就是子化——彼前三18。
就著祂的肉體說，基督被釘十字架，但祂在祂的復活裡，靈神作為基督，神性得了加強非常活躍，而將神性加到基督的人性裡，使其成為神聖的，這就是標出的意思，也就是子化，阿們，彼得前書三章的8節，一面基督在肉體裡被治死，另一面祂在靈裡卻活著，一面在肉體裡祂被治死，在另一面在靈裡祂卻活著，藉著基督的死與復活，第一個得著重生的，就是耶穌基督，就是在祂的人性裡祂得了重生，成為神的長子，在祂的復活裡祂重生，升為神的長子。
c 基督的人性，被聖別的靈（就是基督的神性）所標出、標明、拔高，而進入神性；這也就是說，基督在祂的人性裡再生一次，成為神的長子——徒十三33：
基督的人性被聖別的靈，就是基督的神性所標出，標明、拔高而進入神性，這也就是說，基督在祂的人性裡再生一次，成為神的長子，弟兄姊妹，使徒行傳十三章33節，引用了詩篇二篇上所記的，那裡說你是我的兒子，我今日生了你，許多人以為復活，像李隆輝弟兄講的，基督教裡認為就是復活節，兔子、棗蛋，但是在主的恢復裡，我們對復活，需要有一個拔高的看見，需要看見這裡所發生的一切，甚至在這一件事，就是基督在祂人性裡被神化，這一件事是太大的一件事了，祂在祂的人性裡再生一次，成為神的長子，好使神能彀宣告說，今日你是我的兒子，原先不是神兒子的人性，在祂這個成為肉體，穿上肉體的時候不是的人性，現今卻成為神的兒子了。
㈠基督是第一個在復活裡重生的人——羅八29：
基督是第一個，在復活裡重生的人，弟兄姊妹我們越進到羅馬書，八章28、29節裡，就會越看見甚麼呢，使祂在許多弟兄中作長子。
⑴祂的人性是在祂母親腹中生的；那是屬人的，不能看作是神的兒子，而是人子。
祂這裡祂的人性，是在母腹裡生出來，不能彀被看作是神的兒子，而是人子藉著基督的復活，拔高了祂的人性，而將祂的神性加到這人性裡，因此藉著這個復活，祂的人性再生一次，成為神兒子的一部分，阿們。
⑵基督的復活拔高了祂的人性，而將祂的神性加到這人性裡；因此藉著這復活，祂的人性再生一次，成為神兒子的一部分。
㈡原型是神的長子，複製品是神的眾子，就是原型的肢體，成為祂的身體，終極完成於新耶路撒冷——彼前一3。
弟兄姊妹我們一起再讀，原型是神的兒子，複製品是神的眾子，就是原型的肢體，成為祂的身體，終極完成於新耶路撒冷，阿們，所以祂是原型，就是神的兒子，那我們是複製品就是神的眾子，就是祂的肢體，成為祂的身體，要終極完成於新耶路撒冷，所以原型是長子，複製品是眾子，那原型的肢體就是祂的身體，所以盼望你們寶貝，彼得前書一章3節，我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，阿們，一面1958年4月我得了重生，但另外一方面，我兩千年前也就得了重生，因為我們藉著這一位，奇妙基督的死與復活裡，都得了重生，藉著死與復活，祂的人性被拔高，不僅被標出為神的長子，同時也使我們，以祂自己傳輸到我們裡面，使我們成為神的眾子，基督的眾肢體，我們願意用大點來結束，講到大衛的後裔成了神的兒子，說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程。
貳「大衛的後裔成了神的兒子」說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程——來二10～11：
聖徒們我們需要看見，這一個過程，也就是被標出的過程，我們需要繼續不斷的留在，停留在這個過程裡面，不僅看見這個過程，還需要留在這個過程裡面，我們越看見得多就越留得多，我們需要看見復活這件事，乃是藉著復活我們能彀留在，被標出的過程之中，希伯來書二章10節11節，我願意讀給你們聽，原來萬有因祂而有，藉祂而造的那一位，為著要領許多的兒子，進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們，救恩的創始者，因那聖別人的和那些被聖別的，都是出於一，因這緣故，祂稱他們為弟兄並不以為恥，所以祂在這裡稱我們為弟兄，並不以為恥，乃是因著祂的死與復活，就用祂自己作為這標出子化，成為神的生命，在這裡讓我們經過這個過程，傳輸到我們裡面，這是很寶貝的，盼望我們能彀寶貝，這個過程裡的經節。
一 基督已經被標出為神的兒子，但我們，人的後裔，仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中——羅八28～29。
基督已經被標出為神的兒子，但我們呢，人的後裔，人在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中，你又看見這兩處經節，羅馬書八章28、29節，我盼望我們一起來讀，這幾處經節，我們很多人知道28節，但是我們再來看28和29節。好，羅馬書八章28和29節，還有我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人，因為神所預知的人，祂也預定他們，模成神兒子的形象，使他兒子在許多弟兄中作長子，阿們。
弟兄姊妹，我在看過這些的時候，盼望我們都知道，與祂配合最好的方面，就是要繼續不斷的，留在這一個復活、子化，成為神的過程之中，我們要被標出為神的兒子的路，就是要愛主耶穌，因為萬有互相效力，叫愛神的人得益處，這個益處是甚麼呢，真正的好處、益處就是，要我們成為祂，這真好啊，再好不過了，因為我們要在生命性情上，成為祂，為著祂的彰顯阿們，這是好的無比，這是為著完成祂的心意。
二 神兒子的生命已經栽種到我們的靈裡——10節：
神兒子的生命，已經栽種到我們的靈裡了，羅馬書就是一卷福音，是聖經中最高的福音，羅馬書一章10節，羅馬書八章10節，願基督在你裡面，身體固然因罪是死，靈卻因義是生命。告訴坐在身邊的，我的靈是生命，這一位生命就是基督自己，也就是復活的生命，所以我們要在這個過程之中，要被標出、子化成為神，我們藉著復活，我們要留在我們的靈裡，這就是關鍵、秘訣，就是要使我們全人得著生命，全人被子化成為神。
1 我們現今就象種在土裡的種子，必須經過死而復活的過程——約十二24～26。
我們現今就像種子，種在土裡的種子，必須經過死而復活的過程，我再讀這一個經節，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來，愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命，在這事上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命，歸入永遠的生命。
弟兄姊妹，要與主配合，要被標出為神的兒子，要子化成為神，我們就不要愛自己，不要愛世界、不要愛世界，不要愛肉體，我們只愛主，我們就是愛主，你知道這就把我們帶到馬太福音十六章，主耶穌對祂的門徒說，你們說我是誰？彼得說你是基督，是活神的兒子。你是這位受膏者被指派的一位，你能彀把自己作為生命，分賜到我們裡面的那一位。主在十六章18節就給我們清楚看見，在主深處的負擔是甚麼，祂說我要建造我的召會，那就是要把祂自己，建造到我們裡面，祂是神的長子，要使我們成為神的眾子。
召會不是角落上的建築物，頂上有一個鐘塔，叮噹叮噹的響著。不是！召會是神的長子，得著擴大、擴增、繁增，產生許多弟兄，祂身體上的許多肢體，這就是召會的建造。所以弟兄姊妹，在主說過這個預言，我要建造我的召會之後，祂說祂要怎麼作呢？祂說我的方法是要經過死。彼得就向主大叫大喊，大叫不要不要！主說，撒但退到我的後面去，因為你不思念神的事，只思念人的事。
然後主耶穌在馬太福音十六章24節又說甚麼呢，若有人要跟從我就當否認己，背起他的十字架並跟從我。下一處經節，我們不要是那些愛惜魂生命的人，我們是要我們靈生命的人，我們在這裡不是為著我們自己，不是為著我們的魂生命，我們在這裡，不是為著我們的肉體，我們乃是為著耶穌基督，用上好的愛起初的愛愛祂。
弟兄姊妹，這是很重要的關鍵，就是要留在，被標出神眾子的過程裡，要在這裡被子化成為神，就需要我們否認己，喪失魂生命。彼得在馬太福音十六章對主大喊大叫的，但是主卻給他，在約翰福音二十一章，就是約翰福音最後一章，給彼得很多的幫助。祂說彼得你要蒙拯救，不對我大喊大叫，你要從否認我，在這裡你要經歷我。你要蒙拯救嗎？你願意不作撒但，你要標出為神的兒子嗎？你就要愛我，和我一起，加入我，與我一起來牧養神的羊，愛我，讓我藉著你流到別人裡面。為著建造基督的身體，需要藉著生命的傳輸，這一個標出的靈，能彀被釋放出來，藉著你進到許多別人裡面，能彀帶下許多身體的肢體，能彀完成神的心意，這就是如何建造召會。
我們越與祂配合弟兄姊妹，藉著愛祂牧養人，把生命分賜給人，我們就越喪失自己，越為著祂永遠的經綸，阿們。我要把這件事帶出來給你們看，這一個失去魂生命的秘訣關鍵是甚麼呢，就是需要過一種生活，釋放出基督的生命，各式各樣的，無論過一種牧養人的生活。
在神經綸裡的生活，也要過一個相調的生活。神心頭很重要的一個負擔，藉著李弟兄釋放出來。李弟兄在離世之前，給我們看見相調這件事，我們需要在這裡帶頭來實行這件事，我們若要在這個過程裡，就需要甚麼，需要集調或相調。這個週末能來在一起，是不是太好了？弟兄姊妹就來在一起，就能彀忘掉自己，阿們，藉著十字架憑著那靈，你看見週遭的人，你就把生命賜給他們。
為著建造身體的生命，讚美主，我們在這裡不是作自己的事，甚至這一個特會，是相調最好的方式，這就是我們能彀與主配合合作，能彀讓這一個過程，在復活基督的生命裡面，能彀充滿浸透我們的全人，使我們成為神的眾子，阿們。
2 這使外面的人被銷毀，卻使內裡的生命得以長大、發展，至終開花；這就是復活——林前十五31、36，林後四10～12、16。
這使外面的人被消毀，卻使內裡的生命得以長大發展，至終開花，這就是復活，林後四章16節，所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新，日日被標出、子化、成為神，這是日日進行的，我們在被更新，不要喪膽，告訴坐在身邊的，不要喪膽，弟兄姊妹，我們來到一個非常重要的一段，就是第3小點，和底下有a、b、c、d4個點，這要在經歷上幫助我們，經歷基督的復活。
3 我們越在生命裡長大，使我們在生命裡被變化，就越被標出為神的兒子：
我們越在生命裡長大，使我們在生命裡被變化，就越被標出為神的兒子。
a 我們要長大，就需要一個轉向主的心，並有一個純一向著祂的心——三16、18，太五8，提後二22。
我們要長大，就需要一個轉向主的心，並有一個純一向著祂的心，林後三章16節18節，他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了，藉著來這個特會，我們的負擔就是心要轉向主，把我們的心交給主轉向主，使我們能彀，在成為神的過程之中，18節林後三章18節說到，我們眾人，既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化，成為與祂同樣的形象，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的，這奇妙是復活的一位，也是主靈，祂是這標出、子化，使我們成為神的那個靈，所以我們的心要常常轉向主，我們願意是那一些，觀看並返照祂的一位，我們要成為在的人，那個甚麼甚麼裡的人，不是只是僅僅掛在上面，我們要這繼續不斷的，我們要贖回光陰，注視，我們要繼續不斷的，不能只是一次的，要問旁邊的人，你是不是正在觀看祂呢，弟兄姊妹，我們永遠不要錯過一個時刻，我們需要看見這個過程，也留在這個過程之中，那弟兄姊妹，馬太福音五章8節，清心的人有福了，因為他們必看見神，弟兄姊妹我在這裡說到看見神，不是用你的肉眼看見神，而看見神意思就是你要成為神，願神對你來說是再真實不過了，不是祂是祂我是我，我看見祂而已，而是我們要成為祂，我們能彀實化祂，神是真的，提後二章22節，很寶貝的經節，要逃避，特別這些電子時代的這些世代，要逃避青年人的私欲，所有東西都在網上，要逃避私欲，追求甚麼，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平，這些是甚麼，就是基督......，同那清心呼求主的人，竭力追求，我們要甚麼我們要祂，弟兄姊妹，要留在這個被標出的過程之中，我們需要是那一些操練，逃避青年人的私欲的一班人，並且也是追求主的一班人，逃避是守位，但是呢追求是攻擊性的，我們兩者都需要，我們需要守也需要攻，需要逃避也需要追求，所以這裡所說的，就是逃避與追求，所以提摩太後晝寫作的時候，乃是當主在這裡面對墮落，面對爭戰的日子，保羅在提摩太後晝一章，就告訴提摩太，神賜給我們的不是膽怯的靈，而是能力、愛並清明自守的靈，他說要在這裡，使你的恩賜再如火挑旺起來，你需要經歷祂作這一個標出，子化成為神的靈，就需要把這個靈啊，如火挑旺起來，第二章講到把火怎麼挑旺起來，最好的路就是要呼求主名，就能彀使你的靈如火挑旺起來，你到底有甚麼樣的靈呢，你的靈是愛的靈，弟兄姊妹我很寶貝這件事，弟兄姊妹，不要從告訴主一天千遍以上，說主啊我愛你，不要從這件事上畢業、結束，我們最少說一次好不好，主耶穌我愛你，哦主耶穌我們愛你，主我愛你，真好，我們能說主我愛你，我們要做那一些是愛主的人，因為愛使我們能彀與這位標出，子化成為神的靈合作。
b 我們要長大，就需要得著話中純淨之奶和乾糧的餧養——彼前二2，來五12～14。
我們要長大，就需要得著話中純淨之奶，和乾糧的餧養，彼得前書跟我們講到，純淨的話奶，希伯來書五章12節講到喫乾糧，為著時代的職事感謝主，今天它能彀帶領我們，推動我們、挑旺我們，不僅是喝靈奶，更是要喫話中的乾糧，這就是公義的話，使我們能彀與主配合，來完成祂心頭的願望，那就是我們要成為祂的擴大，祂的擴展，神聖啟示的高峰，也就能藉此得以成為實際。
c 我們要長大，就需要有恩賜之肢體的澆灌——林前三6下，約七37～39，箴十一25。
我們要長大，就需要有恩賜之肢體的澆灌，這是很寶貝的。約翰福音七章37節，祂是奇妙的一位，我們喝祂，當我們喝祂的時候，主說喝我的人，要從他腹中流出活水的江河來。要喝的人也就是湧流的人，所以我們願意與祂合作，能彀經歷基督最好的路，經歷祂作奇妙賜生命復活的靈，就是要讓祂湧流讓祂流，流到鄰居、朋友、妻子，同寢室的人，無論如何要讓祂流讓祂流，這是最寶貝的事。
讓祂流就能幫助你長大，我們因著澆灌別人也就蒙福，箴言十一章25節這是非常好的，好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。弟兄姊妹這真是真理啊！任何時間你滋潤人，你就得著滋潤，有的時候你施捨給別人，你自己得豐裕，要過一個祝福，甚至澆灌人的生活。這是我的見證，這是很真實的經歷。李弟兄在出埃及記的生命讀經，裡面講到喝的時候，甚至更為關鍵的我們喝，我們的流比喝更寶貴，因為流就使我們有乾渴，能彀接受能來喝，所是這是非常寶貝的，這就使我們的生命長大。
d 藉著我們環境中一切的事故，並我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀，使主有更多的機會在我們裡面作工——羅八28～29。
藉著我們環境中一切的事故，並我們的失敗，我們驕傲的、醜陋的己，就被拆毀，使主有更多的機會，在我們裡面作工。所以弟兄姊妹，我們再讀一次羅馬書28、29節，讓我們一同來欣賞這兩處經節，還有我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人，因為神所預知的人，祂也預定他們，模成神兒子的形象，使祂兒子在許多弟兄中作長子，阿們！這是很寶貝的一點，當我們愛這奇妙的一位。你們在日常生活裡，是發現生活啊是一塌糊塗，是困難哪，但是呢，主卻能彀叫萬有互相效力，使我們得益處。在所有這些事情發生之中，有更多的標出，更多的子化，這就是當我們愛祂的時候，當我們愛祂萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。
弟兄姊妹，以弗所書一章3節4節，是非常寶貝的經節，我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，因為祂曾用諸天界裡，各樣的福分祝福了我們，然後第4節就說，照著祂在創立世界以前，在祂裡面揀選了我們，使我們得以聖別沒有瑕疵，在愛裡成為聖別沒有瑕疵，以弗所一章5節，預定我們得兒子的名分，所以在這裡有很大的，子化的一個因素就是愛，我們愛，因為祂先愛了我們。
弟兄姊妹，我從來不願意從實行，留在這神聖的羅曼史裡畢業，不要結束，我總要在這裡操練我愛的靈，來愛主，藉著各式各樣的混亂，我們要不斷的對主說，主啊我愛你，哦主耶穌我愛你，哦主我愛你，弟兄姊妹你們就會得著供應，撒但就會被賤踏在腳下，基督就會得著高舉，因著我們把我們最高，最上好、起初的愛交給主，告訴坐在旁邊的，無論你經過甚麼，愛主就對了，無論經過何事愛主就對，弟兄姊妹因著時間的緣故，我們繼續看下來，在復活裡基督在祂的人性裡，被標出為神的兒子，藉著這樣的復活，我們也在被標出為，神兒子的過程中，在過程中的請說阿們。
三 在復活裡，基督在祂的人性裡被標出為神的兒子；藉著這樣的復活，我們也在被標出為神兒子的過程中：
1 我們被標出、得以子化、被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面——聖別、變化、模成和得榮——六22，十二2，八29～30。
第三中點第1小點，我們一起來讀，我們被標出、得以子化，被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面，聖別、變化、模成和得榮，這是生機的過程，聖別、變化、模成和得榮，是有分別卻不是分開的，在任何時間都是彼此與經歷主，作為這賜生命標出的靈有關，這是很寶貝的。
弟兄姊妹我們再來看，羅馬書八章29節30節，所以祂是神的長子，有許多的弟兄，好我們繼續，也要不斷在愛裡與主相愛，能留在這個過程中，標出、得以子化，並作成神的過程，就好像李弟兄所舉的例子，茶袋放在熱水裡，茶袋就使水茶化了，所以這一個奇妙的一位，在我們裡面焚燒我們的心，只要一轉向祂，向祂敞開、愛祂，也讓祂在我們裡面，有空間有地位，我們就能彀經歷，被標出、得以子化，被作成神的過程，我們也就基督化了，也成為神的眾子，基督的許多弟兄，基督身體上的肢體。
2 被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督作為我們靈裡興起的靈，標出的靈，生命的能力——約十一25，羅八10～11，徒二24，林前十五26，五4:
被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督，作為我們靈裡興起的靈，標出的靈、生命的能力，阿們，再讀一次給身邊的人，被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督，作為我們靈裡興起來的靈，標出的靈、生命的能力，阿們。我們靈裡有生命的能力，我們靈裡有興起的靈，我們靈裡有標出的靈，讓祂興起，留在過程裡，就讓這一個興起的靈有路。羅馬書八章10節11節，這裡說到我們的靈是生命，6節說心思置於靈的就是生命，11節說到祂能彀把生命，賜給我們必死的身體，現今祂就能彀分賜生命，給我們必死的身體，你說這是甚麼呢，在這羅馬書八章裡面，的確專一的講到這個奇妙的，興起的靈，在2節這講到生命的靈，這有個很強的生命之靈的律，八章2節，在羅馬書生命讀經裡，我永遠不能忘記，李弟兄藉著這裡，那靈藉著李弟兄說到，要能彀享受這一個美妙，在我們裡面興起生命之靈的律，就是要讚美祂，就是要讚美祂，讚美祂...。
弟兄姊妹這就是我為甚麼喜樂，唱詩、歡唱、歡呼，告訴身邊的人，要在主裡常常喜樂，要在主裡常常喜樂，弟兄姊妹，我們說五次阿利路亞，阿利路亞......。弟兄姊妹，讓我們把心裡的空間給祂，讓這一個實際興起的靈，從裡面起來，使我們能留在這一個被標出，成為神眾子的過程裡，阿們。告訴身邊的人，在你的靈裡有一位得勝者，在你的靈裡有一位得勝者，祂已經勝過一切，祂能彀從任何的事物之下，興起來，你留在一個情形裡，祂能彀興起來，沒有人像祂一樣進到死與陰間，那是最消極最低的大問題裡面，但是祂卻是甚麼？興起的靈！祂復活了祂興起了，使我們是願意，是那些不斷讚美祂的人，我非常喜愛這個，所有想要享受基督，作興起的靈復活的請說阿們！
我為甚麼非常喜歡這幾處經節，看起來微不足道，但是在帖撒羅尼迦，在末了說到要常常喜樂，不住的呼吸不住的禱告，凡事謝恩，好事情好時機，壞事情壞時機都要向祂感恩，我們要不住的在主裡面，常常喜樂，讓我們不住的喜樂，因為歌唱總勝歎息，生存總勝死亡，所以讓我們在主裡面常喜樂，弟兄姊妹，主很多時候給我們看見，我沒有在呼吸，我沒有感謝我沒有讚美，我沒有在這裡在主裡面喜樂，所以弟兄姊妹，使我們沒有辦法享受這個過程，我就離開了這個過程，在任何時間，只要我的心一轉向祂，我在祂裡面喜樂，讚美祂、感謝祂，阿們，甚至呼吸祂，我們就能彀享受祂作興起的靈，在實際上，成為神的兒子，為著祂的擴大、擴展，與祂是一成為基督的身體，這就是太奇妙了弟兄姊妹，使徒行傳二章24節，主在那裡興起，作為生命的主，所以祂不可能被死拘禁，這是非常寶貝的經節，林前十五章26節，林前五章4節，盼望你們都可以讀到這些經節。
a 我們急需學習如何照著那靈而行，享受並經歷標出的靈——羅八4、14。
我們急需學習如何照著那靈而行，享受並經歷標出的靈，羅馬書八章4節，我們要照著靈而行，我們需要是照著靈而行的人，因為那些只照著靈而行的人，都是神的兒子，在14節說，凡被神的靈引導的，都是神的兒子，照著靈而行，我們裡面越在這裡歡樂，感謝、讚美、呼吸祂、呼求祂，弟兄姊妹我們哪，就越能彀成為那些享受，興起之靈的人，也能彀照著靈而行，我們與祂是一，也注意祂，不只是作事，很多時候我只是為著做一些事，因此我就被定罪了，我需要去這到那做這做那的，但是我們需要注意的，就是要注意到這個興起的靈，與祂聯結，這就是李弟兄最喜歡的經節，就是那與主聯合的，便是與主成為一靈，與主聯合的，與這位興起、標出之靈的人，就是與祂成為一靈，我們需要留在這一個調合裡。
b 我們越接觸那靈，就越被聖別、變化、榮化，而在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷——林前十二3，羅十12，八15～16，加四6。
我們越接觸那靈，就越被聖別、變化、榮化，而在生命和性情上，但不在神格上成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
四 我們越在生命裡長大，並經過新陳代謝地變化過程，就越被標出為神的兒子——林後三18，參6、16，五4、9、14～15，十二7～9：
請一起來讀，我們越在生命裡長大，並經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子，阿們，林後三章我們說過，盼望你們注意這個真理，這應當成為我們的生活，我們的生活，就是現在要觀看並返照祂，這奇妙的一位，就是正在變化的靈，也就是在我們靈裡的那一位，正在作變化的工作，使我們從一層的榮耀，到另外一層的榮耀。
1 這新陳代謝的過程，乃是建造召會作為基督的身體和神的家；這是藉著將神建造到人裡面，並將人建造到神裡面——羅十二2，弗一22～23，二20～22。
這新陳代謝的過程，乃是建造召會，作為基督的身體和神的家，這是藉著將神建造到神裡面，並將人建造到神裡面，我們越留在，這一個新陳代謝的過程，越經歷基督作復活，也作為標出的那一位，有甚麼事發生呢，就越多的建造，就能彀產生，祂越能彀在我們心裡安家擴展，祂就越能彀建造到我們裡面。
我相信主今天早晨，有更多一點的建造，比兩個小時前多了一點，比一個半小時多，對不對阿們，因為我們是讓祂有空間，我們能彀讓祂有空間，永遠不要從以弗所書，一章裡面畢業，因為這一些是我最喜歡的，以弗所一章，這個第二章，所有這一些，這個身體就長成在主裡的聖殿，你們也在被建造，成為神在靈裡的居所，所以弟兄姊妹以弗所書三章，在這裡雖然沒有提到，但是我們永遠沒有辦法，從這件事畢業，可能是主的話裡，關於經歷上實行，這個實現最多的，就是基督加強到我們的靈裡，使基督能彀安家在我們心裡，使我們能彀在愛裡生根立基，能彀在愛裡，不是在宗教的義務裡，乃是在愛裡生根立基，所以告訴坐在身邊的，在愛裡，我是在愛裡。
2 這建造要終極完成於新耶路撒冷這偉大的團體神人，就是神眾子的集大成與總和——啟二一7。
這建造要終極完成於，新耶路撒冷這偉大的團體神人，就是神眾子的集大成與總和。
3 有一天這個過程要完成，我們在靈、魂、體裡都要永遠與神的長子基督一樣——帖前五23，約壹三2，羅八19、23（詩歌七六四首，第二節）。
一起讀，有一天這個過程要完成，我們在靈、魂、體裡，都要永遠與神的長子基督一樣，阿們哈利路亞，弟兄姊妹我們要看見，也是要留在這個過程裡面，並且要使用復活這個靈的人，來享受這奇妙的一位，為著完成神聖啟示的高峰阿們，弟兄姊妹，我真是寶貝使徒行傳二十七章，保羅這個很小的人，是被兩百個，在羅馬的路上，在這裡講到他在這裡，是耶穌再一次的活出，在他神聖屬靈的，人性裡面的生活，這是甚麼意思，這就是神聖啟示的高峰，神成為人，要使人在生命和性情上成為神，所以這位奇妙的基督，已經被標出為神的兒子，這一個分賜生命，標出、子化的靈，已經在我們的靈裡，使我們最後，結果就是與祂成為一樣，成為祂的見證，當人看見保羅的時候，他就看見了耶穌。
使徒行傳十六章，保羅和西拉在監獄裡的時候，那是很可怕的一個地方，但是保羅說這，要轉成我們的救恩，這個就產生了，歐洲的第一處召會，因為這兩個人在監獄裡面，享受這位興起的靈，他們享受這位標出、子化的靈，也就成為神的眾子，為著基督的身體阿們，阿利路亞，弟兄姊妹我們，好一起站起來唱，神永遠的經綸這一首詩歌，神永遠的經綸，乃是要使人在生命性情上，但不在神格上與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上，得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性，得以彰顯在人性美德裡，站起來的時候，請跟坐在身邊的禱告，然後我們會指示你們怎麼做。
留言列表
