第三篇復活基督的異象與經歷（三）為著基督身體的實際，在復活裡生活
聖徒們，有一處經節，當我們聚集在一起的時候，當我在預備今天晚上聚會的時候，給我很深刻的印象，就是路加福音一章53節，饑餓的，讓祂豐滿飽食。我們是那一些饑餓的，我們不要是那些富足的，祂卻要差遣他們空手回去，我們願意是那一些是饑餓的，是被充滿美食，所以Dick弟兄指出，我們為著要經歷基督，用神聖啟示的高峰來看，關於復活基督的異象與經歷，這就是我們的眼鏡，我們的望遠鏡，就是神聖啟示高峰所當看見的，所以我們在這裡看見，經過過程三一神，與重生信徒的聯結，調合與合併，乃是在基督的復活裡我們看見，這個復活是在宇宙合併，就是在這一個神聖啟示高峰的這一個神的經綸的眼鏡下，來看這件事，所以我們看見三一神與我們，我們能看見我們需要成為神，我們乃是神所標出的眾子，我們乃是在標出的過程裡面。
在這裡我們有一個關鍵，就是在我們靈裡，有一個興起的靈，這位內住的基督，乃是在我們裡面興起的靈，也就是生命的大能，所以我們看見這兩件事，那今天晚上呢，我們也看見篇題是說到，為著基督身體的實際，在復活裡生活，為著基督身體的實際，在復活裡生活，在之前所指出，我們必須知道，復活乃是一個人位，復活乃是基督的自己，這位是靈的基督，作為賜生命的靈，在約翰福音十一章25節，祂說，我就是復活，我是復活，我也就是生命，所以祂是神聖的生命，祂乃是勝過死亡的生命，就是復活，復活就是勝過死亡的生命，而不是任何方式被死所迫害，或者是殺害，所以我們裡面有一個生命，是勝過死的，我們在任何方面都不受死的害，或者傷害，所以在這裡的經節，我願意再次引用這個經節，這裡經節說到神，是主耶穌，使徒行傳二章24節，祂釋放了死，因為祂不能被死所拘禁，所以主耶穌不受死的害，因為這不可能，主耶穌被死所拘禁的，所以讚美主，在這個聚會裡是沒有死亡的，因為主耶穌在我們的裡面，所以祂被死所拘禁，是不可能的事，好，現在聖徒們，我要在信息開始，在進到第壹大點之前，要點出一些很簡短的事，那我們在這裡講到，為著基督身體的實際，在復活裡生活，當我們講到基督身體的實際，就有好幾個定義，你可以說到基督身體的實際，我要這麼說，基督身體的實際，乃是一個團體的生活，在這裡模成，藉著基督復活的生命，模成基督之死的生活，我再說，基督身體的實際，乃是一個團體的生活，藉著基督復活的大能，模成基督之死的生活，所以在這裡，乃是藉著基督的復活，模成基督之死的生活，這是很重要的一個定義，當然我們在這裡，在腓立比書三章10節，我們看到許多的經節，說到，使我們認識基督，並祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，這裡是一個團體的生活，是在這裡藉著基督復活的大能，模成祂死的生活，為著基督復活的大能與祂的死，感謝主，我們不可能模成基督的死，如果我們沒有祂復活的大能，在雅歌第二章裡面，有個非常美麗的圖畫，我願意用這樣的話來開始，所以這愛主尋求主的人，她在這裡尋求主的時候，雅歌她就落到自我內室的，這一個情況裡面，她在這裡分析自己，在這裡往裡面探視內視自己，所以我們永遠不要分析，內裡觀看探視自己，如果你在這裡，內裡觀看分析自己的話，你會很失望，因為聖經並不是說，讓我們察看自己，讓我們分析自己，讓我們觀看自己，讓我們探視自己，聖經是怎麼說出，要忘斷以及於耶穌，所以在這個聚會，我們要忘斷以及於耶穌，耶穌就是我們信心的創始者，與成終者，不要看自己，不要察驗分析自己，不要往裡探視，有的時候我們給了一個見證，好像是很好的見證，所以我們一切就憑著那個見證，都必須照著那個標準，哦你就說哎呀你失望了，我再也不要說這樣的話，如果你說，哦說了這個竟然說，我忘了說這個，我就再也不要說話了，因為我們在這裡太分析自己了，我們不應該太分析自己，李弟兄說你越分析自己，你就越癱瘓自己，所以不要分析，當你說話的時候不要分析，只要上來說一些話，所以在雅歌第二章，這個追求主的這個人，她乃是在自己裡面，她說，我的良人竄山，看哪，祂躥山越嶺而來，祂是我的良人好像羚羊，好像小牡鹿，所以祂是躥山越嶺而來，就好像羚羊或者小牡鹿，所以祂乃是，躥山越嶺而來的基督，祂越過所有的障礙，踏過，躥過所有我們裡面的阻礙，所以這個時候祂在牆壁後面，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡探視，所以因為這一道牆，就使這個尋求主的人，與主之間隔絕，就使她不能彀跟隨基督，所以祂就從窗戶往裡觀看，所以在這裡從望看，看見基督躥山越嶺而來，第10節，我良人回應說，我的佳偶我的美人，起來，與我同去，今天晚上主對我們說，我的佳偶我的美人，起來，與我一同在復活裡，與我同去，我在這裡躥山越嶺，祂在這裡躥山越嶺，那我們來到第10節，14節，祂就帶領我們甚麼呢，來到祂的死這裡，藉著祂復活的大能，藉著祂的躥山越嶺，復活的大能就在這裡，把我們帶到基督的死裡，祂在這裡稱她為，第14節，我的鴿子啊，祂稱她為我的鴿子啊，至終她從自己裡面出來，從她內視的自己出來，跟著在復活裡跟隨主，她就成為祂的鴿子，之前她有鴿子眼，這就指明她有這裡面，有一個領會有個領悟，有一個內在的看見，但現今她完全成了一隻鴿子，因為她完全絕對被那靈所浸透，所充滿，所以她就成為一個鴿子，她就成為那靈一樣，所以主就稱她為我的鴿子，你在磐石穴中，在陡岩的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音甜美，你的面貌秀美，所以乃是藉著基督復活的大能，我們能彀被這位，躥山越嶺的基督，藉著與祂聯合藉著與祂是一，我們在靈裡就把我們轉移，遷移到祂自己裡面，就是來到這磐石穴中，陡岩的隱密處，乃是當我們在這裡，藉著基督復活的大能，能彀模成祂的死，所以在這裡說，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音，乃是在哪裡，乃是在釘十字架的基督裡面，在釘十字架的基督裡，祂要看見她的面貌，聽見她的聲音，我們怎麼能彀留在基督的死裡，只能，也唯有藉著，基督復活的大能，祂說，因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美，所以我們的聲音甘甜，我們的面貌對祂來講是秀美的，我們乃是在這個陡岩的隱密處，我們怎麼能彀達到這個境地，唯有藉著基督復活的大能，然後這裡就是講到，基督身體的實際，乃是一個團體的生活，這團體的生活，乃是藉著基督復活的大能，模成祂之死的團體生活，這就是基督身體的實際，我們願意這個實際，成為我們的實際，也成為那一些在復活裡，生活的一班人，今天晚上我們要看見，甚麼是為著基督身體的實際，在復活裡生活，我的禱告就是盼望這一篇，綱要裡的這一些點，能彀作為實際的靈，引導我們進入，所有這些綱要裡的實際裡，這些點都是非常的寶貝的，我看著我的手錶，盼望能彀早點結束，能彀有較長的時間作見證，我相信，我能彀更早的釋放我的負擔。
壹 我們要在復活裡生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的真理：
第壹大點這裡說到，我們要在復活裡生活，就必須看見關於基督復活，這個揭示的真理，弟兄姊妹，我們需要所有的帕子都被除去，現在我們需要，把我們的心轉向主，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了，所以我們在這裡需要看見，基督復活這個揭示的真理，甚麼是基督復活，這個揭示的真理呢，盼望讀過的時候，我們有一個深刻的印象，那就是弟兄姊妹，要是沒有復活，就沒有神的經綸，若是沒有復活我們甚麼都沒有，我們就沒有神的經綸，我們沒有基督身體的頭，我們也沒有基督的身體，我們也沒有基督身體的實際，我們之後會看見這個。
一 在人性裡的基督，在復活裡由神生為神的長子，作基督身體的頭——徒十三33，羅八29下，西一18。
好，我來讀第一中點，在人性裡的基督，在復活裡由神升為神的長子，作基督身體的頭，上一篇信息我們看見這裡，但這一篇信息我要強調的，就是在人性裡祂在復活裡，由神升為神的長子，兼有神性與人性，乃是在復活裡祂升為神的長子，同時祂就成了基督身體的頭，使徒行傳十三章33節，神已經向我們這做兒女的，完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記，你是我的兒子，我今日生了你，今日就是復活的這一天，所以在這裡也看到，歌羅西書一章18節，這是很重要的經節，歌羅西書一章18節說到，祂也是召會身體的頭，祂是元始，是從死人中復活的首生者，所以身體的頭，乃是從死人中復活的首生者，你看見了嗎，當祂成為死人中復活的首生者，也就使祂可以，祂作為神的長子，作為許多弟兄的長子，祂就成為神的長子的時候，也同時就成為基督身體的頭，這是在歌羅西書，一章18節所說的，所以基督作為召會-身體的頭，也就是復活的首生者，就使祂可以在萬有中居首位，所以我們要享受祂，作祂在復活裡身體的頭的話，就必須要在一切的事上，讓祂居首位，弟兄姊妹，今天晚上願意讓祂居首位吧，願意祂在這個聚會裡居首位，祂要得以居首位的話，我們上好的愛、起初的愛，我們需要把我們起初的愛，上好的愛給祂，就使祂能彀在一切的事上，居首位，沒有甚麼比愛能彀保守我們，與主之間的正常的關係裡，我非常喜歡Dick弟兄說，主耶穌，我愛你，我們需要是一個，說主耶穌我愛你的子民，因為我們在這裡愛祂，就是享受祂作召會-身體的頭，也是使祂在萬有中居首位的路，所以其中有一兩件事，是我們需要有深刻的印象，就是如果沒有復活就沒有頭，除非主復活了，祂就不可能是頭，復活的時候祂就成為我們的頭，祂也就成為召會的頭，身體的頭。
二 基督所有的信徒，都是由父神藉著基督的復活所重生，為著產生召會作基督的身體，就是祂的複製——彼前一3，約十二24，林前十17，十二12。
所以在第二中點說到，基督所有的信徒都是由父神，藉著基督的復活所重生，為著產生召會作基督的身體，就是祂的複製，藉著基督的復活，就像彼得前書一章3節，我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督，從死人中復活重生了我們，使我們有復活的盼望，所以當基督復活的時候，我們也與祂一同復活，當基督的復活的時候，我們也得了重生，我們兩千年前就再一次重生，當祂在祂人性裡重生的時候，我們也因著祂的神性，進到我們的人性裡也得了重生，所以我們是藉著，父神藉著基督的復活重生，為著產生召會作基督的身體，就是祂的複製，弟兄姊妹，沒有復活就沒有身體的產生，但是有復活肢體得以產生，基督身體的構成成分，也就得以產生，因著復活所有的眾肢體，和構成成分都得以產生了，所以若是沒有復活，就沒有基督的身體，很表面上，好像我們看見，神使基督從死人中復活，卻沒有看見復活的重要性，因為在這裡沒有復活，就沒有身體的頭，沒有復活就沒有身體的頭，但是為著復活讚美主，我們有祂作我們的頭，我們是祂的身體，我們也是身體上的肢體，所以我們是祂身體上的肢體，我們就需要依靠其它的肢體，這裡是使徒行傳二十二章10節，當保羅在這裡轉變得救的時候，他有兩個問題，第一個是，主啊你是誰，第二個問題，在使徒行傳二十二章10節說，主啊，我當作甚麼，所以他在這裡，從頭接到了一個電報，就是直接從頭接到了電報，他說，我當作甚麼呢，二十二章10節說，主對我說，起來進大馬色，在那裡要將所派你作的一切事，都告訴我，意思就是說，如果人的眼睛，肉眼要得開的話，你如果要有一個職事，你就需要進大馬色去，我要差遣身體上，一個小小的肢體，按手在你的身上為你禱告，然後你的眼睛就會得開，然後你就有一個完全的職事，使神的話得以完全，這一個完全的職事，所以在這裡，我們看見主要在身體裡，藉著身體、為著身體，來做這一件事，所以我們必須在身體裡，在身體裡、藉著身體，為著身體作一切的事，所以當我在考慮，這一方面經歷的時候，Ron弟兄跟我，我們最近纔寫完訓練的綱要，就是要來，就是出埃及記結晶讀經的綱要，我們壓力相當大，要寫出這些綱要，我無論走到哪裡，我都請聖徒為我們禱告，安那翰的召會，特別為我們禱告，我覺得我們這樣綱要寫的是，在身體裡、藉著身體，也是為著身體寫出這些綱要，我們所作的一切事，都需要在身體裡、藉著身體，並且是為著身體而作，這就是在復活裡行事，若是沒有複活，我們就沒有基督的身體，自然我們有了復活，我們就有身體的肢體，有身體的構成成分，我們也就有身體被產生出來，哥林多前書十二章12節說到，就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，人是一個身體，基督也是這樣，所以在哥林多前書，十二章12節的基督，乃是團體的基督、身體的基督，所以身體的基督，乃是在基督的復活裡，所產生出來的，第三項，我們在基督的復活裡所有的，就是在第三中點。
三 基督這末後的亞當，成了賜生命的靈，作為基督身體的素質、內容與實際——十五45下，弗四4。
基督這末後的亞當，成了賜生命的靈，作為基督身體的素質，內容與實際，賜生命的靈乃是身體的素質，賜生命的靈乃是身體的內容，賜生命的靈也是身體的實際，若是沒有復活，我們就沒有賜生命的靈，這是不是太可憐了，你是不是非常的喜樂，因為基督從死人中復活了，祂復活了，乃是在復活裡祂就成為奏厄，賜生命的靈，祂就成為賜生命的靈，成為基督身體的素質，內容與實際，所以聖徒們我再說，我們需要對這件事，有深刻的印象，若是沒有復活就沒有身體的頭，若沒有復活，我們就沒有頭的身體，若是沒有復活，我們也沒有身體的素質，身體的內容、身體的實際，是因著祂從死人中復活，祂被興起了，我們就有身體的頭，因著祂從死人中復活，我們也就有頭的身體，乃是因著祂從死人中復活，祂就成為賜生命的靈，作為身體的素質，身體的內容與身體的實際，這是不是太好了，絕對美妙的一件事。
四 沒有主復活的這些主要項目（神的長子、神的許多兒子和賜生命的靈），就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸。
沒有主復活的這些項目，神的長子、神的許多弟兄，和賜生命的靈，就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸，沒有召會、沒有基督的身體，也沒有神的經綸，你必須對這件事有印象，沒有復活就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸，更進一步的說，我們要說沒有復活，就沒有新耶路撒冷，是的，我們要成為新耶路撒冷，對不對，我們要成為新耶路撒冷，乃是在復活裡，在基督作為賜生命，興起的靈裡，作為在我們靈裡生命的大能，我要照著神聖啟示的高峰，過神人生活實際的路，是在英文的第47頁，新耶路撒冷也就是許多神人的，總和與集大成，在這許多的神人，神的眾子裡面有父，基督作為神的長子，我們是祂許多的孿生子，使我們今天晚上，滿了許許多多的孿生子，我們是基督的雙胞胎，或者孿生子，我們乃是神這長子，請聽哪這句話太好了，新耶路撒冷乃是，父神及其祂許多的神的眾子，換一句話說，我是父，我有四個兒子，所以我就是Mark父，其它是Mark子，眾子，所是祂是父神，我們是眾子神，我們在生命性情上成為神，當然不是在神格上，所以我們在這裡是作為眾子，有祂的生命與性情，在每年的某個日子，家庭有大團圓，其實就是這個時候，很多家庭裡有大團圓，就是團聚的時候，就使父在這個家裡呀非常喜樂，我相信我們的父，為著我們這個週末的大團圓，非常的喜樂，因為這是個神聖奧秘的團圓，許多長子的孿生子、雙胞胎，都聚在這裡，在新耶路撒冷裡面，父神要看著子神，就非常的喜樂，我們在家裡是許多的神人，在新耶路撒冷裡面，父神要作獨一的一位，所有其它的，都要成為祂的許多兒子，你是不是很喜樂，我們是神的眾子呢，我們是眾子的神呢，哦，哈利路亞，父神與眾子神是在生命性情上，卻不是在神格上。
五 復活乃是神聖經綸的命脈和生命線——見聖經恢復本，林前十五12註1。
復活也是神聖經綸的命脈，和生命線，恢復本聖經林前十五章12節註1，這個註解我要讀給你們聽，如果你能的話，你就可以一起讀，如果找不到可以請聽，我來讀給你們聽，這一個註解給我們看見，復活乃是神聖經綸的命脈，和生命線，在12節這裡註1說到，在十五章，使徒對付哥林多人的說法，說沒有死人的復活，他們好像撒督該人一樣，這是他們中間的第十個難處，他們說在這裡，沒有死人的復活這些事，這哥林多人就像撒督該人一樣，這是他們中間的第十個難處，這難處損害敗壞神新約的經綸，比提後二章17到18節，許米乃和腓理徒，論到復活的一段更嚴重，復活乃是神聖經綸的命脈，和生命線，請聽，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神，讚美主，在這裡是有復活，神乃是活人的神，若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，讚美主，祂已經從死人中復活，如果沒有復活祂就是死的救主，不是活的救主，但祂是活著的，是那要再活到永永遠遠的，讚美主，祂是活到永永遠遠，就能彀拯救我們到底，若沒有復活，就沒有藉著祂的死，得稱義的活證據，但在這裡藉著祂的死，因著祂復活，就有死得稱義的活證據，若沒有復活就沒有生命的分賜，沒有重生，沒有更新，沒有變化，也沒有基督形象的模成，若沒有復活，在這裡說因著祂從死人中復活，現在在這個聚會裡，就有生命的分賜在進行著，因著有復活就有祂的重生，更新和變化，同時也有模成基督的形象，若沒有復活就沒有基督的肢體，沒有基督的身體作祂的豐滿，沒有召會作基督的新婦，也就沒有新人，若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，在這裡沒有復活，就沒有基督身體作祂的豐滿，沒有召會作基督的新婦，也沒有新人，因為在這其中基督是一切，又在一切之內，這都是在復活裡的，正像說下一個結論，若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了，如果我們繼續來看第17節，基督若是沒有從死人中復活，你們信就是徒然的，你們仍然就在你們的罪裡，但是在那裡的註解說，基督若是沒有從死人中復活，住在我們裡面作我們的一切，我們在祂裡面的信心，就是毫無結果、毫無用處，就好像從生命勝過死亡，勝過撒但、在生命中長大，都沒有基督拯救我們，脫離罪的定罪，不是因著罪的權能、權勢而已，因為基督的復活，拯救我們脫離罪的權勢，若基督沒有復活，我們仍然留在罪中，並且也仍然在罪的權勢之下，第18節說，這樣在基督裡睡了的人，也滅亡了，如果基督沒有復活，我們就永遠要留在死裡，請聽，他說，我們在基督裡，若只在今生有指望，就是眾人中最可憐的，就是眾人中最可憐的，但是我們在基督裡的盼望，還不僅是在今生有指望，在這裡說如果沒有復活，我們就沒有前途，我們也對前途沒有指望，這就是我們能不能彀與基督，一同在千國裡一同掌權，所有這些盼望，沒有復活就沒有將來，沒有盼望，基督是我們榮耀的盼望，我們永遠的福分，千年國度裡與基督的同王，以及義人復活的賞賜，這些都是系於我們的復活，但是我們有復活，就能彀在這裡有榮耀的盼望，永遠的福分，在千年國裡與基督的同王，我們是最有盼望，最喜樂的一班人，因著基督的復活讚美主。
貳 那靈乃是三一神的實際，復活的實際，以及基督身體的實際：
第貳大點說到，那靈乃是三一神的實際，復活的實際，以及基督身體的實際。
一 經過過程之三一神的實際，乃是終極完成之實際的靈——約十四17，十五26，十六13，約壹五6。
經過過程之三一神的實際，乃是終極完成之實際的靈，約翰福音十四章17節說，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，我們卻認識祂，因為祂與你們同住，並且要在你們裡面，十五章26節，從父來的保惠師，也就是從父而來實際的靈，從，就是連同的意思，祂乃是從父並且同著父，差遣實際的靈，也就是從父而來的保惠師，這實際的靈，祂來了，祂要為我作見證，好，約翰福音十六章13節，直等實際的靈來了，這是我最喜歡的經節之一，祂引導你們進入一切的實際，讚美主，因為我們裡面，靈裡有一個引導、一個嚮導，因為祂要把所有三一神的實際，以及基督身體的實際，都讓我們進入，約翰壹書五章6節說到，那靈就是實際。
二 復活的實際就是基督這賜生命的靈——約十一25，二十22，林前十五45下。
第二中點說到，復活的實際，就是基督這賜生命的靈，基督這賜生命的靈在復活裡，當基督對門徒們顯現的時候，祂沒有給他們，長篇大論的一篇信息，祂在這裡只是說，願你們平安，說了這話之後，祂就吹入一口氣說，你們受（紐瑪）聖靈，就是接受這口聖氣，（聖紐瑪）聖靈，使我們每一天都需要，吸入祂作為聖氣，我很喜歡這首詩歌，我們要吸入祂一切的豐富，主啊，教我如何吸入你，我們需要這一首詩歌，說，天天主啊我們如何吸入你，我們呼出我們的自己，呼出我們的罪汙，我們能彀吸入祂的胸臆，所以我們在這裡能彀把祂吸入，這詩歌二百一十首，這我相信，今天晚上這一首呼吸的聚會，今天晚上我們吸入祂，新鮮的作為這賜生命的靈。
三 實際的靈使經過過程之三一神的一切，在基督的身體裡成為實際——約十六13～15。
第三中點就說到實際的靈，使經過過程之三一神的一切，在基督的身體裡成為實際，請聽這些經節，祂那實際的靈，祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受，而宣示與你們，凡父所有的都是我的，所以我說，祂從我有所領受的，要宣示與你們，所以這些經節給我們看見，凡父所有的，都具體化身在子裡，凡子所是所有的，都作為實際在靈裡宣示與信徒，所以這就是三一神，作到我們裡面與我們調合，成為實際的靈。
四 沒有那靈，就沒有基督的身體，沒有召會——弗四4。
沒有那靈就沒有基督的身體，沒有召會，聖徒們根據這個我們能彀說，越多的靈就越有召會，沒有靈沒有召會，所以我們需要有更多的靈，你要禱告說，主啊，用那靈充滿我，我願意更多得著你作為那靈，因為我要有更多的召會，能在地上，所以越有那靈就越有召會，沒有那靈就沒有召會。
叁 我們要在基督身體的實際裡，就需要完全在基督復活的生命裡：
第叁大點說到，我們要在基督身體的實際裡，就需要完全，在基督復活的生命裡。
一 召會完全是出於基督的元素，完全是在復活裡，也完全是在諸天界裡——彼前一3，弗二6，參創二21～24。
第一中點說到召會，完全是出於基督的元素，完全是在復活裡，也完全是在諸天界裡的，所以我們這個Dick弟兄，在長老訓練信息，像李弟兄所說的，我們在這裡發明一切的辭，召會是基督的，召會是復活的，召會也是屬天的，我們說召會，完全是在基督的元素裡面，我們是從創世記亞當夏娃二章，那一個豫表裡面給我們看見，耶和華使亞當沉睡，從他肋旁邊拿出一根肋骨，就把這個肋骨建造成一個女人，你知道在這裡神在做甚麼，祂乃是建造一個女人，祂把自己建造到我們裡面，也把我們建造成為祂的新婦，就是基督的新婦，當這一個女人，被建造起來的時候，祂就把她帶到這個男人這裡，他就說這就是我這一次，這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的，所以在這裡，女人這個辭也就是...，男人就是...，女人也就是，男人所產生出來的結果，你們都聽懂我剛剛所說的嗎，女人也就是男人的結果，所以召會是基督的產品，所以根據於這一個豫表，當然我們知道主的肋旁，在十字架上被打開，從肋旁流出血與水，血是為著法理的救贖，水為著生機的救恩，所以這就是這個肋旁，是為著我們生機的救恩，是為著身體的建造，根據於這一個豫表，你可以說召會是基督的純產品，召會乃是基督的純產品，所以就好像夏娃一樣，夏娃完全、絕對、全然，是從亞當裡所產生、造出來的，完全、純粹、絕對，是亞當所產生出來的，她乃是亞當骨中的骨，肉中的肉，夏娃裡面，純粹、完全是亞當的元素，同樣的，今天召會，完全、絕對是有基督的元素，因為召會是基督的純產品，乃是完全、絕對，全然是從基督裡所產生出來的，在創世記五章2節這裡說到，當他們被創造的那日，所以神就賜福給他們，稱他們的名為亞當，所以基督與召會乃是基督，因為基督是頭，因為祂這個身體也就是基督，這個團體的基督，所以作為團體的新人，所以召會不僅是屬基督的，也是復活的，也是完全在復活裡的，同時以弗所書二章6節，我們與祂一同復活，並且與祂一同坐在諸天界裡，所以在我們是復活的，我們與祂一同復活了，今天晚上不管你感覺怎麼樣，我不知道你在哪裡，你心思是飄到哪裡，但我卻知道有一個事實，我們已經與基督一同復活了，其實我們不是坐在這個房間裡，我們乃是與基督，一同坐在諸天界裡，所以我們在這裡不僅是復活的，我們也是屬天的，我們需要看見這一個異象，基督的、復活的、屬天的。
二 金燈檯豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分枝、發苞、開花而發光——出二五31～40，民十七8，啟一11～12，弗五8～9。
在這裡我們看見了許多，我在這裡仰望主，要看能彀分享多少，金燈檯豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分枝、發苞，開發而發光，我盼望我在這裡，有一幅金燈檯的圖畫，在這裡你如果看見，金燈檯的圖畫的時候，這個金燈檯，看起來就像一棵樹一樣，因為在這裡有二十二個杏花，所以你在這裡可以看見，這一個燈檯，是由三一神所設計的，在宇宙的歷史裡面，從來沒有這樣一個金燈檯，有七個燈檯，有二十二個發苞的花，這就給我們看見，基督作為復活的生命，乃是一個金樹，乃是一個活的、長大的，在這發芽、發苞，甚至生枝的這一個復活的樹，所以這裡杏這就表徵復活，所以這一些杏花就給我們看見，你要用純金作一個燈檯，燈檯的座和幹與杯，花萼，花苞都要連接一起垂出來，你讀這些經節的時候，你就看見這裡，杯，這個也就是杏花，也就是整個杏所發的一個花苞，所以這一個花萼，就是綠色的這一部分，也就是它的綠色的這部分，作為它的座，所以所有整個這個杏花，都是有花萼也有花苞，同時也有這個分枝，所以從岔出來的有六個枝子，這邊三個，那一邊三個，這當然在這裡你有七個枝子，是在這裡朝著天的，所以在這裡，在這三個枝子裡面，每個枝子有三個杯，這個就表徵這裡是三個枝子，出來就表徵成長或生長，所以金燈檯，這裡豫表基督的身體，表徵基督復活的生命要生長，分枝、發苞、開花而發光，民數記十七章8節，在這裡的經節我們就看見了，這乃是在可拉黨，在十六章極大的背叛之後，在神百姓背叛之後，然後這裡，乃是與這一個祭司職分，有關的這個背叛，主就告訴摩西所說的說，你要十二個支派，要十二根杖把他們，這個杖放在至聖所，然後隔天你要把它拿出來，然後隔天摩西就進到這裡，他就看見，第二天摩西這見證的會幕裡，就看哪，利未家亞倫的杖，已經發了芽，甚至生了花苞開了花，結了熟杏，這是一個死的杖，卻發了芽，這就指明神在神聖職分裡面的，神聖權柄，你看見真正的權柄，是為著餧養人的，是為著要產生杏是來餧養人的，所以這個杖不是為著打人，叫人屈服的，乃是在這裡他的成長，發芽、發苞都是為著餧養人的，所以我家裡的權柄，甚至有權柄的是我妻子，因為她煮飯，她給食物喫，所以你要服在她之下，纔能得著食物喫，這就是我們為甚麼，要服在這個職事的之下，因為在這裡有杏子是可以喫的，因為在註解裡有杏子，在生命讀經裡有杏子，所以有這些職事的話裡面，是有杏子，同時在這裡，有祭司職分的權柄在其中，所以燈檯的食物是甚麼呢，就是基督作復活的生命，要生長、分枝、發苞，開花而發光，所以這一個果子，就是從這個燈檯出來的光，所以在以弗所書五章8節，你們從前是黑暗的，但如今在主裡乃是光，行事為人就要像光的兒女，他這裡說光的果子，這裡講到光的果子，所以從這個燈檯出來的果子，這光的果子，就是在於一切的善意和真實，善首先是指明父神，義是指明子神，真實乃是指明靈神，所以從燈檯所出來的光，在復活基督裡所照耀出來的，也就是這一個復活的生命，要生長、分枝、發苞，開花而發光的，就是三一神，在祂的善、義和真實裡，你相信嗎，弟兄說，我的確相信，燈檯在這個聚會裡正在照耀，我們有光的果子在這個聚會裡。
三 當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裡面神聖的生命而活時，我們就在復活裡，其結果就是基督的身體——腓三10～11：
第三中點說到，當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裡面，神聖的生命而活時，我們就在復活裡，其結果就是基督的身體，及結果就是基督的身體，我們不該憑天然的生命而活，乃該憑我們裡面，神聖的生命而活，我們這樣就在復活裡，其結果就是基督的身體，訓練裡我們將有一篇信息講到，摩西這完全彀資格，被成全神的僕人，我們知道，摩西看見荊棘被火燒著的異象，這一個荊棘卻不被火燒傷燒毀，所以在這裡，這個荊棘被火燒著的異象，就看見亞伯拉罕，以撒、雅各的神，你看馬太福音二十二章，29到30節你就見，亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是復活的神，你就看見在那荊棘裡焚燒的，那一個火也就是三一神，作復活的神，主對摩西所說的，就是摩西在你天然的生命裡，你只是一個荊棘、一堆荊棘，你是在神咒詛之下的罪人，所以荊棘乃是在創世記三章，受了神的咒詛，你是受了咒詛的罪人，但是因著在這裡咒詛被挪去，那靈，就是這個火加給你，在你裡面，在這個荊棘裡有火燒著，所以不要用天然的生命，作燃料來燒，如果用天然的生命，在這裡燃燒的時候，你就要被燒盡、被銷毀，你如果覺得你被燒毀的時候，你就知道你是用錯誤的燃料，在這裡焚燒，我們的燃料乃是復活的神，就是亞伯拉罕，以撒、雅各的神。
1 我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧秘的人，否認我們天然的生命，而活神聖的生命——參約三8。
我們都需要被主構成，門徒成為神聖且奧秘的人，否認我們天然的生命，而活神聖的生命，我們需要成為神聖且奧秘的人，否認我們天然的生命，而活神聖的生命，約翰福音三章8節說，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來往哪裡去，凡從那靈生的就是這樣，這就是說出，風就如一個重生的人，我們看見是超越人所能領會的，也根本是超過我們人所理解的，你週五晚上在幹甚麼，週五晚上我想數以千計的人，就在外面河邊走來走去，我在視窗看見，在這裡要舉行遊行，人都在排隊，我們在這裡排隊，是要進入聚會的，哈利路亞，我們乃是在復活裡，我們是在神聖且奧秘的人，我要對你們說，在為著基督身體的實際，成為神聖且奧秘的人說一些話，從活力排和長老訓練裡面，說一些話，我覺得這些都是非常好，請聽，主在這裡吸引人芬芳的美德，不是天然的，而是在從死人中復活之前，就過一個復活的生命，因為祂不憑著人的生命而生活，乃是憑著父的生命來活著，祂繼續祂人的生命，而憑另外一個生命而生活，祂乃是在人生命裡過著，不是憑著人憑著自己，而是從另外一個源頭，就是父的生命而活著，耶穌的人性，就是祂在復活裡的人性，三一神的同在，你可以說這三一神的同在，就是復活，你是不是很寶愛，三一神的同在呢，祂的同在就是復活，在這裡我們應該在復活裡，這神聖奧秘裡生活，所令我們歡愉，因為在這裡不應該有任何天然，在照顧人的事上，我們不應該有任何天然的事，主的門徒藉著祂為人的生活，而被成全，李弟兄說，我跟倪弟兄在一起相當的粘，在那些日子我所從我們弟兄，身上所看見、所觀察，看見他如何對應如何行事為人，他如何說話，在許許多多的情況境遇裡面，環境裡，所有這些事，都成為使我受教，構成我作為門徒的，所以你在這裡看見這些門徒，這裡這位主耶穌祂是神人，過了三十三年半的生活，祂的生活就使門徒們得成全，為甚麼呢，雖然主耶穌是一個猶太人，祂卻在人的生活裡面，憑著另外一個生命而活著，祂的這個生活，就是這個神聖的生活，表面上看來主耶穌是猶太人，但是其實祂乃是藉著，拒絕祂猶太人的生命，而過另外一個生活，這就是祂，如何使祂的門徒受成全，我們怎麼能彀，使門徒受成全呢，我們就需要藉著，拒絕我們德洲老的生活，而過神人的生活，過生活，所以我們需要藉著，拒絕我們加洲人加洲佬的生活，不管我們有甚麼樣的生活，我們都有我們天然人的生活，但是我們的為人生活，應該是拒絕我們天然人的生活，而憑著神聖的生命而生活，這就使人受到成全，也就使人得著成全，所以因著主耶穌，在祂為人的生活裡面，活神聖的生命，所以祂的為人生活，就成為奧秘的，成為一個奧秘，就從這一班的生活裡，產生出一些奧秘的東西，所以我們因此受教，就成為這一些神聖奧秘的人，所以請注意聽，我非常喜歡以下的點，耶穌的跟隨者，乃是藉著，主在地上為人生活所成全，作為一個神人的模型、原型，祂乃是藉著拒絕祂自己，為人的生活，就對於人的這件事，就有一個革命性的看見，和觀念的轉變，因著祂拒絕自己，因為在地上從來沒有過一個人，是這樣的人在地上生活，祂完全是拒絕己，祂是完全的人，祂是完整的神，也是一個完全的人，然而祂卻藉著拒絕己，拒絕祂的人性，而過活父的生活，所以從來沒有人在地上，能彀這樣的生活，所以在這裡，作為一個人的一個觀念，完全有了革命上的改變，極大的轉變，到底是應該怎麼樣，祂乃是一個藉著否認祂的自己，在祂的人性裡否認祂的人性，而活父活神的一種生活，所以門徒們也就是在這裡，過這樣的一個生活，所以一個人從祂人的生活裡，活出的神聖生命的產生出來的，就是藉著釘死十字架的生活，我們必須拒絕自己的生命，而能活出一些神聖的東西，這就是我們，為甚麼有活力的原因，我們有活力，因著我們否認我們天然的生命，能彀釋放出一些神聖的東西，從我們裡面出來，我們在這裡是因著是神人，乃是藉著我們否認，我們天然的生命，而照著基督的模型，作為第一個神人的生活，就能彀活出這樣的生活，請聽，乃是這一些纔能產生召會，能彀使信徒得造就，使身體得建造，在福音書裡面，這裡有五個點是非常重要的，我們的弟兄說到，如果我們缺少這五個點，無論我們做甚麼都是分裂，無論我們做甚麼就會產生分裂，所以我們需要這五個點，我們需要記得這一個人，乃是活在我們的靈裡面，我們不是憑自己，因為祂是在我們裡面，這個興起的靈，我們需要接觸祂，讓祂浸透我們、浸潤我們，充滿我們，從我們裡面活出來，所以主耶穌，從來不憑自己作甚麼，在約翰福音五章19節，祂說，我實實在在的告訴你，子不從自己做甚麼，乃是祂從父所看見的，所以無論那一個人，無論祂作的是甚麼，父作甚麼，子在同樣的也作，所以祂從來不從自己作甚麼，第二點，祂不作自己的工，祂說，我的食物，就是那差我來者的工，而完成祂的工，這就是約翰福音四章24節，在約翰福音十七章4節，父啊我在地上已經榮耀了你，完成你所差遣我作的工，所以祂在十字架上的時候，祂說，成了，這是完成了救贖的工作，在這裡另外還有一個工，祂所作成的就是祂神人的生活，當祂在地上榮耀父的時候，祂在地上彰顯父，父啊，我在地上已經榮耀了你，完成你所給我所作的工，這就是祂的生活，祂的生活就是祂的工作，要使父得著榮耀，第三點，祂不說自己的話，約翰福音十四章24節，我所說話不是我的，乃是差我來者作祂的工，所以在這裡，這裡的工不是我們的工，乃是那差我來者所要作的工，就是我們所說的話，所以第四點，祂不憑自己的旨意作事，不憑自己的意思作事，約翰福音五章30節，我不尋求自己的意思或旨意，乃是尋求那差我來者的旨意，祂不尋求自己的榮耀，第五點，約翰福音十五章18節，那尋求那差祂來者的這個人，的確是真實的，因為那惡者不在祂裡面，所以在這裡這一個人，祂有一個人所難以描繪，形容的工作與職事，我們有這樣的一位在我們裡面，我們另外一個，生命性情在我們裡面，也就是神聖的生命，神的性情在我們裡面，我們就必須要照著，這個神聖的生命與性情，照著以上所說的五個點，生活、行事。
2 任何事，即使是合乎聖經的，卻是在天然生命裡作的，都不是基督身體的實際——林前三12
任何事，即使是合乎聖經的，卻是在天然生命裡作的，都不是基督身體的實際，所以我們不應該，憑天然的生命作任何事。
肆 我們要在復活裡生活，就必須認識、經歷、並得著復活的神——林後一8～9：
第肆大點，我們要在復活裡生活，就必須認識、經歷，並得著復活的神，哦，讓我們認識、經歷，並得著復活的神，這就是保羅，在林後一章8節9節說到，他到了一種的情形，他被壓太重了力不能勝，你有沒有到這種情形，你被壓太重力不能勝呢，保羅在這裡，他是有這一種的情形，他被壓太重力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，主把我們放在這樣的情形裡，使我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神，所以我們，為甚麼會在一些情形裡，好像是絕望了不可能了呢，因為主要我們經歷，祂作復活的神，聖徒們，復活乃是在不可能的，範圍裡纔有的，你如果在像保羅一樣的情形裡，你都絕望了，你該怎麼能出得來呢，乃是要使人復活的神，就是藉著這位復活的神，纔能出得來，我再說，復活是在一個不可能的，環境裡纔有的，我知道，我們都在一些的環境境遇裡，好像看起來這是不可能的，但是主在馬可福音十章27節，在人不能，在神卻凡事都能，這就是復活，在路加福音十八章27節，在人不能，在神凡事都能，所以聖徒們，作基督徒是不可能的，作得勝者也是不可能的，但是在神是可能作基督徒，在神也是可能作得勝者的，因為這七倍加強、賜生命，興起、標出的靈是我們的靈裡，這復活的大能是在我們的靈裡，我們就能彀作基督徒，也就能彀作得勝者，我們有一個，這一個大寫，就是那獨一的得勝者，在我們的靈裡，使我們能彀作眾得勝者。
一 神一直藉著十字架作工，了結我們，領我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神——9節。
神一直藉著十字架的作工，了結我們，領我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神。
二 雖然活的神能為人作許多事，活神的生命和性情卻沒有作到人裡面；當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到人裡面——四16：
雖然活的神能為人作許多事，活神的生命和性情，卻沒有作到人裡面，當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到人裡面，所以活的神與復活的神，是有所不同的，活的神能彀替你作許多事，祂甚至可以能彀為你，作神跡奇事，但我們在這裡，是可能有神跡奇事，主可能替你行了神跡，但是沒有任何神的自己，神的東西作到你的裡面，神在這裡作最主要的，甚至要把祂自己，作到我們的裡面，祂要把祂自己，作到我們的裡面，所以在這裡第1小點說，
1 神作工不是以外面的作為使人認識祂的權能，祂作工乃是將祂自己分賜並作到人裡面——加一15～16，二20，四19。
神作工不是以外面的作為，使人認識祂的權能，祂作工，乃是將祂自己，分賜並作到人裡面，所以神樂意將祂的兒子，啟示在我們裡面，所以在這裡，祂要我們再受生產之苦，使基督成形在我們裡面，在這裡我有一些話，這幾本書講到復活的神，這一本書，這是非常美好的一本書，我來讀給你聽這一個故事，我們弟兄講到這個故事，所以在這裡有個進出口的人，他因著船要有一些貨要到了，但是船延遲，一段時間之後，他發現他的那個船已經沉了，他讚美主，為著他這裡主宰的恩典，主啊，你的帶領是何等的奇妙，你是這位又真又活的神，之後這同樣的弟兄，他就得了肺炎，更複雜的他也是有消化的問題，因為肺病需要有營養的食物，但是他裡面的消化系統，又吸收不了，所以他就在這裡很為難，他妻子就勸他，你記得兩個月前，你纔經過的那一個事故啊，神就差遣了那一個貨能彀到，哦，我們的神是又真又活的神，但是在這一件事上，神好像看起來又不真又不活，所以這一對夫婦越禱告，這個病就越病得重，他越禱告，他的這一個消化系統越來越糟，最後他就開始懷疑了，他的妻子也跟他一起懷疑，之後，這個生意完全停頓了，之後也走下坡，他所有的這些生意慢慢，最後他們幾乎破產、絕望了，到了所有這些時候，他們竭盡所能的再禱告又禱告，主啊你是活的神，我們相信你對我們要恩待我們，但隔天他這一個血漏漏的更多，這個胃出血出血的更多，所以隔一天好像這個活的神，從他們的視線裡頭消失了，然後好像這個弟兄的這個病症，是無藥可救，醫生也證明是無藥可救，但這個故事並沒有結束在這裡，讚美主，你是不是很喜樂，我能彀讀下去啊這個故事，所以在這一位弟兄裡面，內裡生命開始作一些事，他突然就發現，現今不能向我們講說的，那麼清楚，他雖然已過認識神是活的神，卻不認識神是復活的神，所以這個他知道復活的道理，卻不認識復活的實際，他知道認識經歷，神進到他的生活裡面，卻不能認識，他也進到神的生命裡面，神的生活裡面，所以在他得救的時候，他只認識這個點，到他得救以後到現在為止，他只是有神的生命，卻沒有活在神的生命裡，雖然他這裡向神禱告，但是他卻是離神單獨而活，他認為這個神是他的信心，他只是信靠神，於是他自己信靠他自己的信心，他總是想要竭盡所能的，討神的喜悅，在神之外討神的喜悅，所以他在這裡恨惡自己，憎惡自己，甚至他在這裡質疑神，他甚至祂的存在都是一個問題，他一直在這裡問自己，他就開始非常相當開始注意到，他所謂最屬靈的服事，其實是在神聖的生命，以外的服事，在這裡沒有人對他講任何道，但是聖靈在他裡面，有個很深的認知，一個領會，他在這裡就停止在作任何改變他的健康和環境的事，就在這一個點、這個時刻，很奇怪的一件事發生，他的健康就開始進步了，沒有人知道他怎麼樣，這個健康這個恢復發生了，一直逐漸的，他就慢慢的好起來了，早期他可以見證神是活的神，但卻是與神單獨獨立而生活，從那一天開始，他就認識了復活的神，一開始完全依靠復活的生活，而過生活，這是不是非常寶貝呢，弟兄姊妹願我們都完全依靠，依賴這個復活的生命過生活。
2 神使用環境，好將祂的生命和性情作到我們裡面——林後四7～12，帖前三3。
神使用環境，好將祂的生命和性情，作到我們裡面，我們每個人都經過一些事，我們都有起起伏伏，上上下下都有壓力，我們在所有這些壓力之下，享受主的時候，祂就能彀在這裡模成我們，但是啊聖徒們，如果，請聽，如果我們在召會生活裡，經過所有這些事，卻依然顧我，一成不變，年過一年都是一樣的話，這太可悲了，聖徒們，我們需要禱告，主啊，拯救我脫離一成不變，依然顧我，所以當我在這裡，考慮這些事的時候，我就在這裡想到，有一次我經過一些受苦，個人來說這對我來說，這是個很大的受苦，Benson弟兄或者不記得，但是我就去跟弟兄，有點交通，那Benson就對我說，他沒有給我任何的憐憫，他說Ed你需要禱告，主要得著，祂在這個情形裡要你得著的，你需要經歷這個情形，我從Benson的家裡離開的時候，我這樣禱告，主啊，求你在這個情形裡，得著我應當得著的，主你知道我應該得著甚麼，我應當經歷甚麼，這是對我來說最大的幫助，真是一個悲劇，如果我經過了這些事情，依然不變，我們不願意一成不變，我們願意天天經歷復活的神，時時經歷這位復活的神，我看見弟兄們經過一些事，你可以看見他們就不再一樣了，有些事在他們裡面發生了，他們更多依靠神，依靠神作復活的生命，但是我也同樣的，看見一些聖徒經過一些事，他們還是一樣，但對我來說，這是真悲哀的一件事，但是聖徒們，求你拯救我脫離悲劇，我不願意原封不動，我願意天天被更新，好，我必須再快一點來看下去。
3 我們要在復活裡生活並被復活的神所構成，就必須藉著「萬有」，被模成神長子基督的形像——羅八28～29，來十二10，耶四八11。
我們要在復活裡生活，並被復活的神所構成，就必須藉著萬有，被模成神長子基督的形象，萬事、萬有、萬物、萬人，各樣所有的環境、一切的境遇，都是包括在這個萬有裡，要使我們模成祂兒子的形象，當祂這樣作的時候，我們是在這裡愛祂，我們需要在所有這些萬有的，這些事裡來愛祂，使我們能彀模成祂兒子的形象。
4 這宇宙中的苦難，特別是對於神的兒女，其主要的目的乃是藉著苦難，神的性情得以作到人的性情裡，使人能得著神，達到極完滿的地步——林後四16。
這宇宙中的苦難，特別對於神的兒女，其主要的目的，乃是藉著受苦，神的性情得以作到人的性情裡，使人能得著神，達到其完滿的地步，所以我們，要從對錯的範圍裡跳出來，我們需要在神的範圍裡，那就是要在神裡面，達到完滿的地步，耶利米書五章10到11節，我沒有時間，四十八章11節耶利米書，講到摩押從年幼的時候，摩押是幼年以來常享安逸，如酒在酒渣上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿，也未曾遷移，他的原味尚存香氣未變，所以他在這裡，我們經過的時候，不該原味尚存香氣未變，我們應該有所改變。
5 當我們經過患難時，在我們裡面天天需要有不斷的更新，好使神完成祂心頭的願望，使我們成為新耶路撒冷——結三六26，林後五17，啟二一2。
所以當我們經過患難的時候，我們裡面，天天需要有不斷的更新，好使神完成祂心頭的願望，使我們成為新耶路撒冷，讚美主，我們有一顆新心，以西結書三十六章26節，我們有一個新心來愛神，我們有一個新靈來接觸神，這是不是太好了，能彀使我們的心又新又新鮮的，就是需要使我們的心轉向主，要使我們的靈是新鮮的，就需要不斷操練我們的靈，來接觸神。
三 我們要在復活裡生活，就必須因復活生命新鮮的供應得著滋養，而日日得更新——林後四16：
我們要在復活裡生活，就必須因復活生命，新鮮的供應得著滋養，而日日得更新，林後四章十六節說，這裡我們不喪膽，因為我們外面的人在毀壞，在我們裡面卻日日在更新，在17節，因此我們這至暫至短的苦楚，要為我們成就，那極其重大永遠重大的榮耀，所以我們在這裡，雖然有至輕至暫的苦楚，在這裡有永遠重大的榮耀，這是相對的，所以當我們經過苦難的時候，神作為這永遠重大的榮耀，要成為我們的，這對我們，顧念那不見的，乃是顧念所不見的，因為那所看見的是暫時的，那不見的纔是永遠的，有一個弟兄曾經說過這樣的話，在主的恢復裡，就是要恢復我們從看見的，到看不見的，就是要我們從看得見的，就是轉到看不見的，你知道嗎，這裡有一個看不見的，就是你要得著這位復活的神。
1 真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有復活的神加到我們裡面——西二19，羅八10、6、11。
真實基督徒的生活乃是，不是一個受苦的生活，就是在復活的神，要天天加到我們裡面，天天都有復活的神，加到我們裡面日日得更新。
2 我們要得著在復活裡神聖生命更新的性能，就需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裡面，逐日新鮮地加增到我們裡面——腓二13，三10～11：
這是歌羅西書二章19節，我們要得著在復活裡，神聖生命更新的新人，就需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裡面，逐日新鮮的加增到我們裡面，這是不是一個神跡，復活的神能彀逐日新鮮的，增加到我們裡面。
a 我們憑著十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的話得更新——林後四10，多三5，弗四23，五26。
我們憑著十字架、聖靈，我們調合的靈，以及神的話得更新，林後四章10節，身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在，我們的身體上，提多書三章5節，祂便救了我們，這裡說到我們藉著重生的洗滌，得聖靈的更新，這裡有重生的洗滌，乃是一個重新，重複、重修這意思，神的生命所作的，我們也在心思的靈裡得以更新，這個調合的靈，要擴展到我們的心思裡面，要佔據我們的心思，使這個心思成為心思的靈，以弗所書五章26節好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，在27節，好使她能彀像，沒有任何皺紋等類的病，呈現給自己一個新婦，我們在這裡，有一個神更新、美化我們的話，我們在這裡得更新、被變化，得美化成為祂的新婦，因為我們有話中之水的洗滌。
b 我們需要晨晨復興——太十三43，箴四18。
我們需要晨晨復興，每天早晨，最終，得勝者要向義人，在祂父的國裡要發光如同太陽，在箴言四章18節說到，義人的途徑好像黎明的光，那就是說我們的途徑我們的路，就不應該像日落一下，而應該像黎明的光，這表徵晨星，所以我們的讀經好像黎明的光，越照越明，直到日午，這就是主來的日子。
c 我們應當在新樣的原則裡來赴主的筵席，要赦免別人，也要尋求得赦免——太二六29，五23～24，十八21～22、35。
我們應當在新樣的原則裡，來赴主的宴席，要赦免別人，也要尋求得赦免，弟兄姊妹，主從來不給我們舊的宴席，祂總是把新的宴席給我們，馬太福音二十六章29節，祂設立餅杯的時候，我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子，你知道主總是給我們一個新的，鮮新的宴席，我們來到擘餅聚會的時候，為甚麼會老舊呢，因為不赦免別人，也不尋求人的赦免，所以在這裡總令我驚訝不已，馬太福音十六章18節，首次提到宇宙的召會，在馬太福音十八章，在這裡也是告訴召會，這裡也就講到，第一次講到地方召會，在馬太福音十八章，第一次提到地方召會的時候，他在這裡所提的就是彼此赦免，他這裡說，主啊，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次呢，到七次嗎，我們以前大概交通過，我不知道為甚麼說七次，或者其中一個門徒，真的就是一天得罪他七次，第八次我就算了、罷了，只能到七次，但耶穌對他說，我不是對你們說到七次，乃是說到七十個七次，這就是你根本算不了了，你赦免弟兄，要算到數不清了纔算，所以在馬太十八章35節，要從心裡赦免我們的弟兄，就要決定我們，會不會在要來的時代，就是國度的時代，接受賞賜或被懲罰，所以我們也需要心裡赦免弟兄，使我們得著赦免，所以這個都是很大的原則，如果結婚的話，也需要學習這樣的話，如果新婚的話，也特別要學習這些話，要說，抱歉，請赦免我，我錯了，抱歉，應該對配偶說這樣的話，這就拯救我們與配偶的關係，我抱歉了，我錯了，對不起，請赦免我，這就是倪弟兄，李弟兄講到婚姻，這是很好婚姻的一個輔導，我對不起，請赦免我，若是我們和聖徒之間，有一過犯的話，不應該來到桌子面前，我們應該有一個清明的天，但是你和你妻子之間，如果在這裡起了爭執，不要拿餅杯，要先尋求赦免，你要說，請抱歉，我不要在一個，不赦免的光景裡得赦免，這樣做是非常嚴重的一件事，我看見過弟兄們，這我很寶貝，在擘餅的時候有些弟兄們，在他接觸餅杯的時候，他走到對面說，弟兄，我很抱歉，請赦免我，他跟那個弟兄，跟在這裡接受餅杯之前，就清理這些事，總是要與眾聖徒之間，有清明的天纔能接受餅杯，這裡說到要赦免人，也要尋求赦免。
3 十字架的殺死，結果叫復活的生命得顯明；這種日常的殺死，是要在復活裡釋放出神聖的生命——林後四10～12。
十字架的殺死，結果叫復活的生命得顯明，這種日常的殺死，是要在復活裡，釋放出神聖的生命。
四 我們天然的力量和纔幹需要受十字架的對付，好在復活裡成為有用，為著事奉主——腓三3：
我們天然的力量和纔幹，需要受十字架的對付，好在復活裡成為有用，為著事奉主，我們天然的力量和纔幹，需要受十字架的對付，好在復活裡成為有用的，為著事奉主。
1 摩西被神擺在一邊四十年之久，學會照著神的引導事奉神並信靠神——出二14～15，徒七22～36，來十一27～28。
你知道摩西，在使徒行傳七章22節，摩西在埃及人的一切智慧上，受了訓練說話行事都有能力，一次，去過埃及，潔粼弟兄，第一次帶我們到以色列，之後余弟兄是最好的導遊，他在這裡帶領我們，而不要這個，請潔粼弟兄作導遊，因為他不是作導遊生意的，博物館裡面，我就不知道這個埃及文化，是何等的強大，甚至到今天的人，還不知道該怎麼造金字塔，因為摩西呢在埃及人的，一切智慧上受了訓練，他們的數學、他們的建築，在這裡所有的，他說話行事都有能力，這是摩西啊，但因為他四十年作牧羊人之後，他都失去了這一切，他在曠野四十年之久，甚麼都不做只在這裡牧羊，他失去了對自己的信心，他在那裡受了訓練，他天然的力量和纔幹，在那裡受十字架的對付之後，就成為對主來說是有用的，他來到山上，就看見那一個帳幕的樣式，所以在這裡，就需要有一個被釘死，這力量和纔幹，纔能彀知道，認識這一個樣式，如果我上了山，主跟我說，你要告訴神的百姓，來在這裡設計，就是有二十二個杏花，作為杏、花苞、花萼等等，我就說主啊到底你講甚麼，都聽不懂，我要人來這裡幫助我，我纔聽得懂，但是摩西在這裡，因著他有被釘死，天然的纔幹和力量都受了死，他就懂得所有神所設計，所有帳幕裡面的器具，這些所有的器具，在地上是從所未見過的，所以摩西，因著他的釘死的力量和纔幹，就能彀在這裡服事主，所以他在這裡四十年之久，學會了照著神引導事奉神，並信靠神。
2 彼得經過徹底的失敗，學會憑著信心，謙卑地服事弟兄們——路二二32～33，約十八15～18、25～27，太二六69～75，彼前五5～6。
彼得經過徹底的失敗，徹底的失敗，不是徹底的成功、完全的成功，而是徹底的失敗，彼得學會憑信心，路加福音二十二章彼得說，要對主說，主啊，我已經預備好要同你下監，同你受死，請聽，彼得說過這樣的話，我已經預備好，去同你下監，同你受死，別人，忘記他們，這些膽怯的人，不要聽他們，看我，我要預備好，去同你下監，同你受死，然後之後，在這裡約翰福音，在這裡他否認主了三次，所以大祭司的一個婢女來說，你也是加利利人，所以他就說我不知道，不承認，說，我不是，我不知道你說的是甚麼，在這裡這個是小使女，不是大兵丁，只是一個，他又在這裡否認，他說，我不認識這個人，之後，彼得又來到這裡說，你的確也是屬他們的，因為你的口間把你露出來了，彼得就甚麼，發咒起誓啊，哎呀真是糟糕透了，發咒起誓說，我不認識那個人，驚嘆號，立即雞就叫了，彼得就想起耶穌所說的話，雞叫以前你要三次否認我，他就到外面去痛哭，請聽，這就使彼得在主手中有用，如果他沒有主主宰的失敗，主當然為他禱告，使他能經過這一個試驗，如果他沒有主主宰的失敗，他能牧養誰呢，因為他是如此驕傲，因為他天然的纔幹，天然的能力，他用天然的力量來跟隨主，來追隨主，但是他到這個時候就知道，我在主之外就不可能愛主，在主之後就不可能跟隨主，我在每一件事上都需要主，彼得前書五章5節6節這裡說，所以，照樣年幼的要服從年長的，你們眾人彼此對待，也要以謙卑束腰，因為神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
3 發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄——民十七8。
發芽的杖，表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄，我們說過了這個點。
4 七倍加強的賜生命之靈，只尊重在復活裡的事；我們所作的任何工，若不在復活裡，賜生命的靈是絕不會尊重的——林前十五58，三12。
七倍加強的賜生命之靈，只尊重在復活裡的事，我們所作的任何工，若不在復活裡，賜生命的靈是絕不會尊重的，願我們在復活裡作所有的事，好使賜生命的靈，尊重我們所作的一切，這就是在復活裡，為著基督的身體在復活裡生活，願意使我們在眾地方召會裡面，有這樣活的實際，願我們都為著基督身體的實際，在復活裡生活，好，我們與坐在旁邊的，用主所摸著我們的有些禱告，然後B.dank弟兄會告訴我們，以下要做甚麼。
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