二○一五年國際華語特會 主的恢復之主要內容
第一篇 召會一的立場與分裂相對
大家，弟兄姊妹好！我很高興很高興看見那麼多的弟兄姊妹聚集
在這裏。這是我們二○一五年眾召會第一次的相調。我們一共有七
次，這是第一次。上一次我們在這裏相調，是三年以前。我們這個
相調的目的：第一，是要一同進到主的話裏；第二，是叫我們在主
的身體和主的生命裏面彼此相調。我聽說，這一次有五千多位從海
外來的弟兄姊妹。臺北接待了五千多位弟兄姊妹在你們的家裏，我
聽說有人在家裏接待八個人、十個人。我謝謝，代表海外的弟兄姊
妹，所有在臺北的弟兄姊妹，也謝謝臺島眾弟兄姊妹。
這一次，我們相調有一個主題，就是五篇的信息。這五篇信息的
主題是『主恢復的主要內容』，換句話說，你可以說就是甚麼是主
的恢復。甚麼是主的恢復？主的恢復究竟是甚麼東西？
我們要講這件事，主要是因爲四個原因：第一，在我們當中，這
些年間，許多的新人加到我們當中來，與我們一同的聚會。我們希
望你們知道甚麼叫作主的恢復，把這件事向你們解釋明白。這個主
的恢復不光是一個基督教的團體，主的恢復是一個見證。這個見證，
它的性質是甚麼？它的本質是甚麼？我們希望藉著這五篇信息能彀
給你有一個鳥瞰。第二，我們爲著在座所有已經和我們聚會很久的
弟兄姊妹，我們也需要這個信息，來溫習一下爲甚麼我們在這裏。
我們在這裏，我們存在的本質是甚麼？我們在這裏聚會，爲主作見
證，那個性質是甚麼？這是第二個原因。第三個原因，是爲著所有
我們之外的客人，還有所有不與我們一起聚會的人。我們也希望、
盼望他們能彀瞭解甚麼叫作主的恢復，叫他們知道主的恢復的特徵
是甚麼，甚麼是定義主的恢復。第四，今天主的恢復在全球六大洲
有各種各樣的人，我們的文化不同，我們的背景不一樣，那究竟甚
麼是把我們團在一起呢？甚麼是我們共同的特點，或者我們共同接
受的真理？這個我們必須要常常的題醒自己。爲著這四個原因，我
們必須要來到看看甚麼是主的恢復，或者主恢復裏面主要的內容是
甚麼。
現在我們來看第一篇的信息。可能你會覺得奇怪，第一篇的信息，
主題不是講神，不是講基督，它是講『召會一的立場與分裂相對』。
在這裏它講到召會的一，而這個一是有一個立場。凡是人羣聚集，
他們的聚集必須要根據一個立場；如果沒有立場，他們就不能聚集
在一起。我們基督徒的聚集也是有我們的理由，我們的立場；這個
立場乃是根據聖經的，這個立場就是我們之所以是我們的原因。所
以這個『召會的立場』這個字在聖經裏面雖然沒有，但是在我們的
實行上，我們必須要有一個確定的立場。那這個立場雖然是我們當
中的一個實行，但是卻是根據聖經的。我們作任何一件事，有任何
一個實行，我們不願意根據傳統，不願意根據人的意見，我們願意
回到聖經。
所以當我們題到召會，應該採取一個甚麼立場的時候，我們就必
須要看見那個基本的問題。這個基本的問題是甚麼呢？就是召會的
一。召會的一，不是因爲我們時髦，不是因爲現在時下講這件事，
這個召會的一乃是深深的扎根在三一神的裏面。爲甚麼召會需要
一？因爲我們所相信的這位三一神—父、子、靈，祂本身就是一。
我不用全部的經節和大家弟兄姊妹讀，我只讀第一節，就是約翰福
音第十七章第十一節，最後兩句，祂說，使他們成爲一，像我們一
樣。這個『我們』，就是我們所信的三一神。這裏說，我們信徒的
一乃是根據三一神的一。因爲父、子、靈，雖然是三個不同的身位，
但是卻是絕對不可分，是一而又三，三而又一。這個可以說是宇宙
裏面最重要的一，這個一就是信徒的一的根據。
有了這一個瞭解，我們大家一起來看這個綱目裏面第一個大點。
壹 聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧祕
彰顯神，完成神心頭的渴望；分裂則是無所不包
的分裂，是不法的奧祕彰顯撒但，執行撒但陰謀
的詭計—約十七11、21、23，提前三15 ～ 16 上，
帖後二3、7 ～ 8，約壹三4，參林後二10 ～
11：
這裏說，聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧祕彰顯出來，
彰顯神，完成神心頭的渴望。這是我們所說的一的根據，乃是一個
包羅萬有、敬虔的奧祕彰顯在人間。與這個一相對的，就是在這個
宇宙當中另外一個因素，這個就是分裂的因素。分裂是從撒但來的，
正如一是從神來的。分裂是無所不包的分裂，是不法的奧祕彰顯撒
但，執行撒但陰謀的詭計。一個是完成神心頭的渴望，一個是執行
撒但陰謀的詭計。下面，
一 三一神的一，就是基督身體的一，包括基督在神的經綸中並爲
著神的經綸，之於我們的一切所是；這一的實行，就是同心合意，
乃是開啓新約一切福分的萬能鑰匙—詩一三三，弗四1 ～ 6，徒
一14，林前一9 ～ 10，腓一27，二2。
三一神的一，就是基督身體的一，包括基督在神的經綸中並爲著
神的經綸，之於我們一切的所是。下面，它就說，這個一，不光是
一個啓示，不光是一個原則，它是要實行出來。這個一的實行，就
是在各地上的同心合意，這個乃是開啓新約一切福分的萬能鑰匙。
二 撒但的分裂，就是大巴比倫的分裂，包括所有消極的事物；這
分裂像大樹一樣深深扎根、定居地上，枝條繁茂，撒但的邪靈
以及他所推動的惡人、惡事都棲宿其上—太十三31 ～ 32、4、
19，創十一1 ～ 9，啓十七1 ～ 6，十八2，約十七15。
這裏就講到與一相對的分裂。宇宙當中總是兩極，有白也有黑，
有晝也有夜，有上也有下；有一，所以有反對的，就是分裂。
三 撒但及其世界的主要病徵就是分裂的『惡』（15）；三一神同
其居所的主要屬性乃是一的『福』（詩一三三3，參創十二2，
加三14）。
這是詩篇一百三十三篇給我們看見神所命定的祝福。
四 日復一日，我們必須從自己連同分裂的『惡』裏面遷出，進入神
聖的『我們』，就是三一神作爲一的福分，並留在祂裏面，作祂
團體的彰顯；我們若持續接觸話並讓那靈天天摸著我們，我們
就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，
就是我們新的住處—約十七15、17、21，十五5，弗五26。
日復一日，我們必須從自己連同分裂的『惡』裏面遷出，進入神
聖的『我們』，就是三一神作爲我們一的福分，並留在祂，就是神
裏面，作祂團體的彰顯；我們若持續接觸話，就是神的話，並讓那
靈天天摸著我們，我們就會被聖別，從自己，從我們老舊的住處遷
出，進入三一神，就是我們新的住處。這個就是在聖經裏面那個一
的原則，也就是我們今天所說的立場的根據。
下面就講到我們的實行，就是我們的立場。那我開頭的時候已經
講過，雖然『立場』這個字在聖經裏面沒有，但是我們在每一個地
方，聚集在一起的時候，必須要有我們所聚集的立場。這個立場就
說到一件重要的事，就是我們所看見的啓示，需要被實行出來。
是的，在宇宙當中，三一神是一，但是這個一需要在每一個地方
被彰顯出來。在所有人羣聚居的地方，需要一同來作一個見證。這
個見證就是一個見證。這個見證是不容許任何分裂的因素，也不容
許任何分裂的理由。只要是神的兒女，只要是有三一神的生命，就
在所有居住的地方實行這個一。可以這樣說，弟兄姊妹，從主的恢
復有的頭一天，我們就有一個認定，就是我們不光看見有聖徒的合
一，我們更看見，需要把這個一實行出來。可以說，我們這九十年
的爭戰就是在這個點上。是的，神在宇宙當中需要一，但是這個一
需要在地方上實行出來。
那在這一點上，我要從三方面來解釋這個立場的問題。第一方面，
我要從真理上給大家看見，在聖經裏面有這件事；第二，我要給弟
兄姊妹看見，從歷史方面，在我們當中有這件事；第三，是從實
行方面來看今天我們在各地如何來實行我們的合一。我們先來看真
理，這是第二個大點。在舊約聖經裏面，神命定祂的子民，需要有
一個地方一起聚集。雖然他們生活在不同的地方，但是每年三次，
他們需要聚集在一起，在一個地方，就是神所選定的地方來敬拜。
他們不能隨他們自己的意思來選他們自己敬拜的地方。在新約裏
面，這個就說出，給我們看見一個圖畫，就是神有祂揀選的地方，
這個地方就是一個一的立場。
那我們下面我們會再解釋甚麼叫作『一的立場』。我們先來把這
個綱目先念過。
貳 耶路撒冷的獨一立場，就是錫安山上建造那作
神居所之聖殿的地方，豫表神所選擇的獨一立
場，就是一的立場—申十二5，代下六5 ～ 6，
拉一2 ～ 3：
一 古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉著耶路撒
冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一才世世代代得蒙保守—申
十二5，十六16。
二 新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場—啓
一11：
1 召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方；就性質說，召會在神裏面
是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神
的召會』—林前一2：
a 『神的召會』，意思是召會不僅爲神所有，也有神爲其性質和素質，這是神聖的、
一般的、宇宙的、永遠的—2 節。
b 『在哥林多…的召會』，意指在一個城裏的召會，留在確定的地方，爲著事務上的
行政，以這地方爲其地位、立場和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫
時的—2 節。
2 缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行；
關於召會在各地的建立，整本新約的記載是一致的—徒八1，十三1，十四23，羅
十六1，林前一2，林後八1，加一2，啓一4、11。
在這裏就給我們看見聖經的根據，這個一的立場乃是根據聖經裏
的啓示。我開頭說過，這個一的立場是我們當中的一個實行，但是
任何一個實行必須是根據聖經的真理。同樣的，當我們說，我們在
每一個地方是以地方爲立場來實行這個真理的時候，我們乃是根據
聖經裏面的真理。
下面我就講，稍微說一點我們當中的歷史。我們當中的歷史是從
倪弟兄開始的。從倪弟兄開始，他就看見有這個召會啓示的一面，
也有召會實行的一面。所以他寫了書，他釋放了信息都是以這兩面
平衡的。一九三八年，他去了英國，在那裏有一個屬靈的執事。在
那裏住了一個月以後，人家問，你有甚麼感覺？他說，我們所看見
的異象是一致的，但是主給我們的託付，是不光是看見異象，更要
在各地把這個異象實行出來。他用一個椅子，坐的椅子，作這個比
喻。他說，你們在這裏一直講這個椅子，它的形狀，它的性質，但
是這個椅子在那裏？椅子在那裏？這句話就說明，主的恢復裏面一
個特質，就是我們不光是要看見啓示，我們也需要把這個啓示實行
出來。
那現在我再講第二件事，與臺灣是特別的有關係。臺灣的見證是
從一九四八年開始，開頭的五年到七年，是滿有主的祝福。然後，
就來了剛才我說的那個屬靈的執事。他提供了屬靈的供應，但是他
摸了一件事，就是摸到我們當中的實行。他認爲，屬靈是需要的，
但是召會的實行是把基督弄小了。因著這個，在我們當中，特別在
臺灣的見證，就有八年的大試煉。這八年的大試練，講這個根基的
問題是甚麼呢？就是他們不要實行。一九五八年，李弟兄到了那個
屬靈的執事那裏一同的交通。那個時候，這個屬靈的執事說，我們
當中沒有問題，一點問題都沒有，是一致的。李弟兄坦坦白白的跟
他講，他說，在原則上，在啓示上，我們是沒有分別；但是在實行上，
我們是大有分別。可以說，有十年之久，在我們這裏的爭戰就是這
個立場的爭戰。
感謝主，因著前面弟兄們的忠心，今天我們就能彀站在這裏。那
我只是稍微的給大家點一點，說我們的歷史是怎麼與這個立場有
關。下面，我要用幾句話來講講我們在各地的實行。今天雖然我們
都在主的恢復裏面，但是我們實際過召會生活，是在我們所在的地
方。在我們所在的地方，我們實行召會生活，不能彀以任何的理由
來把我們分開。我們不能因著真理的看法不一樣而分開；我們也不
能因著實行上的不一樣而分開；我們也不應該，也不可以因著注重
某一些真理、輕視某一些真理而把這個當作我們的根據；甚至我今
天下午所講，不能彀因著你跟或者不跟、或者跟得多或者跟得少，
來以這個理由，在所有的地方，所在的地方，分開來聚會。這個是
不榮耀主，也是不合乎真理的。我們這個立場，這個見證，前面這
個點已經講了，是一個包羅萬有的見證。換句話說，無論你的看法
是強一點，是弱一點，是在那一方面，你必須要看見我們都是在這
個包羅萬有的一個立場上來作見證。
在聖經裏面，講到召會，惟有一節聖經是講到召會就是國度，就
是羅馬書第十四章。在羅馬書第十四章裏面，它上下文乃是講到信
徒需要彼此的接納。連那些個真理的看法和實行的作法上有一點差
異，如同他們守日，如同他們喫素，這些都是在真理上有問號的，
連這些我們也需要接納。簡單來說，如果我們是接受從神來的託付，
要作這個一的見證，我們就必須要在三方面來操練：第一，我們必
須要接納所有的信徒；第二，我們需要學習所有在身體裏面的豐富；
第三，我們要盡我們所能的，盡我們的分，來供應基督的身體，而
不輕視任何其他的。
好，那現在我們從第二個大點就轉到第三個大點。第三個大點就
講到，雖然我們的立場是清楚的，但是在這個立場上，我們有一個
託付，或者說我們有一個責任、有一個呼召。在新約聖經裏面，四
本福音書說出主耶穌來的盡的職事第一個時期；然後使徒行傳和書
信，說出主耶穌在地上盡職的第二個時期；然後來到第三，就是啓
示錄。在啓示錄裏面，乃是新約的第三個時期。這第三個時期，因
爲召會的墮落，就需要產生一批的得勝者。這個得勝者是神在墮落
的時候，所呼召出來的一批人。今天我是從這個角度，來點出這個
得勝者的需要。
今天在主的恢復裏面，我們前面的弟兄們把所有的真理恢復出來，
把所有的實行帶進來，可以說今天我們已經進入到加強的時期。在
加強的時期所需要的，不是新的東西，乃是在已有的東西裏面持守
忠心。感謝主，在主的恢復裏面，我們有真理，我們有實行。在過
去，這些都一點一點的被恢復過來。今天我們所需要的，就是在這
所有的事上『加強』。弟兄姊妹，二○一五年是加強的一年！叫我
們無論是在追求真理上，或者是實行召會上，或者是任何一件事上，
都能彀作一個加強的人。如果我們能彀被加強，我們就是這個時代
的得勝者。
在啓示錄第二章到第三章，主對七個召會所說的話，每一個召會
裏面，祂都呼召這個得勝者。我今天下午特別給大家點出來，在這
些對得勝者的呼召裏面，每一點都是與持守有關。不是去發明新的
東西，不是去再找新的亮光，乃是在已有的亮光，已有的實行裏面，
不斷的加強。第一個召會，以弗所的召會，主給她的話，說，你要
行你起初所行的。換句話說，你開頭的時候是怎麼，你就一定要繼
續作甚麼。第二，對這個士每拿召會，主的話是：你要至死忠信。
不需要作新的事，就是你要至死在你所有的事上忠信。第三，對別
迦摩的，祂說，你所要的就是持守主的名，不否認對主的信仰。如
果我們要在主的恢復裏面作主的見證，我們就需要持守主的名，不
否認主的信仰。第四，對推雅推喇的召會，祂特別講，祂說，我不
特別把重擔放在你身上。弟兄姊妹，我們沒有甚麼新的重擔。但是
已經有的，總要持守，二章二十五節。第五，對撒狄的召會，祂說，
你要回想你是怎麼領受的，又要遵守。弟兄姊妹，在新的一年，讓
我們大家回想我們是怎麼領受的，並且在這些事上遵守。第六，對
非拉鐵非，主的話是：你要持守你所有的，免得奪去你的冠冕，被
奪去。然後最後，對老底嘉的召會，主對得勝者的呼召說，你要發
熱心，也要悔改。就是說，要回到你當初所作的。
親愛的弟兄姊妹，我今天早上，或者今天下午，我給大家一個挑
戰，就是在今年，我們要在主的話上，在主的職事上，在我們所有
接受的話語的實行上，要繼續加強，真正成爲加強時期的得勝者。
好，我要講的負擔的話就到這裏，然後下面我們就把這個大點一起
念一次。
叁 在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒
冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝
者乃是今日的錫安—詩四八2、11 ～ 12：
在舊約聖經裏面，耶路撒冷是一個城，錫安是這個城裏面的最高
的部分。照樣，今天我們不光是在作一個普遍的合一的立場，我們
更是在這個立場上站住，被加強作得勝者。在我們所接受的真理和
實行上，繼續往前。
一 錫安作爲聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高
峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際—二十2，五三6 上，
八七2。
那一位，在座的，想要作你所在的召會的高峯、中心、拔高、加強、
豐富、美麗和實際？請你舉手。阿們。
二 得勝者作爲錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方
召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，
就是作神居所的至聖所—啓二一1 ～ 3、16、22。
三 召會生活是你作得勝者正確的地方，但這不是說，只要你在召
會生活中，你就是得勝者；在召會生活中是一回事，作得勝者
是另一回事—二7、11、17、26 ～ 28，三5、12、20 ～ 21。
盼望主把這個心願擺在我們每一位裏面，我們都願意在這個加強
的時期，作主的得勝者。
第四大點，就是我們這篇信息裏面最後一個大點，就是得勝者要
作甚麼事。這個得勝者所要作的就是持守基督。今天在主的恢復裏
面，我們只有一個中心，只有一個內容，就是我們所信、所愛的主
耶穌基督，任何其他的事物都是基督的代替。
在啓示錄的七個召會裏面，主除了呼召得勝者以外，也啓示所有
在基督以外的事物；要得勝者離開這些基督以外的事物，而轉向基
督。對以弗所，他們需要勝過工作，恢復起初的愛，就是對基督的
愛。對士每拿，他們要勝過所有的試煉和患難，而對主忠信。親愛
的弟兄姊妹，我們要勝過任何沒有主的工作，我們也要勝過所有在
我們的生活、我們的工作上任何的試煉。第三，對別迦摩，他們需
要勝過任何從鬼魔來的教訓，包括巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓，
叫他們持守主的名，享受隱藏的嗎哪。第四，對推雅推喇，他們需
要勝過所有的偶像，恢復到對晨星的渴望。今天，在天主教裏面有
許多的偶像。在基督教裏面雖然沒有偶像，但是我們很容易有看不
見的偶像。我們需要勝過所有偶像，轉向基督，讓基督成爲我們的
晨星。祂就是要顯現的那一位，在黑暗的夜裏，祂要對得勝者成爲
晨星。第五，對撒狄，他們要勝過所有名活實死的光景，就是需要
勝過所有的死亡。所有的死亡都是基督的代替。我們需要勝過這所
有的死亡，來摸著神那有七靈、七燈的那一位，就是今天在加強時
期裏面的基督。第六，我們需要勝過撒但的會堂，轉向那手拿鑰匙，
就是大衞的鑰匙的那一位。今天，我們不是在撒但的會堂，就是人
爲的組織裏面，我們需要勝過這一些，轉到那有大衞得勝鑰匙的身
上。最後，對老底嘉的召會，我們需要勝過所有不冷不熱的情形。
哦，這個許多時候，我們因循，我們就會落到這個不冷不熱裏面，
這些都是基督的代替。我們有聚會，我們有所有的宗教的活動，但
是我們卻錯過了那個在我們門外叩門的。我們需要把門打開，祂就
進來與我們坐席。這位基督祂是隱藏的嗎哪，祂是生命樹，祂也是
我們的筵席。我們在主的恢復裏面，需要從所有基督的代替品，轉
向基督，讓基督成爲我們一切的一切。
好，那有了這個，我們現在讀第四個大點。
肆 我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，
就是神獨一的選擇，不高擡任何基督以外的事物；
在主的恢復中，我們單單高舉基督—西一18 下，
啓二4，林後四5，十5：
一 以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在
高山上，在小山上，在各青翠樹下』（申十二2）異教敬拜的地
方、偶像、以及偶像的名；高山與小山表徵高舉一些基督以外
的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西—1 ～ 3、5 節，
王上十一7 ～ 8，十二26 ～ 31，民三三52。
以色列人能對美地的豐富有完全的享受以前，他們必須徹底的毀
壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』異教敬拜的地方、偶像、
以及偶像的名。剛才我說的，七個召會裏面所有消極的事物，就是
與這些事物有關。高山與小山表徵高舉所有基督以外的東西，而青
翠樹就是表徵一些表面美麗、有吸引力的東西。
二 神子民荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被他們高舉；他
們沒有在凡事上讓祂居首位—詩八十1、3、7、15 ～ 19，七四1。
第二，神子民荒涼和墮落其內在的原因，乃是因爲沒有或者基督
沒有被他們高舉。今天在主的恢復裏面，我們高舉甚麼？我們高舉
基督！他們沒有在凡事上讓祂居首位，在主的恢復裏面乃是恢復基
督在個人和團體一面居首位。
三 從荒涼得復興的路，就是高舉基督；在一的立場上與神同享基
督，惟有藉著神子民正確的珍賞並高舉基督，才得以維持並保
守。
最後，第三點，從荒涼得恢復、復興的路，是甚麼？就是轉向基
督，享受基督，高舉基督。在一的立場上與神同享基督，惟有藉著神子民正確的珍賞並高舉基督，才得以維持並保守。我們不是，今
天不是僅僅在外面維持不紛爭，在一個地方作一個見證，並且我們
在每一個地方，無論你是在中國大陸，你是在臺灣，你是在南洋，
你是在美洲，你是在非洲，我們在每一個地方都是高舉基督。基督
是我們的中心，基督是我們的享受，基督是我們的內容。如果我們
是這樣作，我們就能彀在加強的時期作得勝者。
願主祝福祂的恢復，願主祝福每一個洲，願主祝福每一個召會。
願主祝福你們每一位，在你們的個人生活，或者在召會生活裏面，
能彀在二○一五年作一個高舉基督的人，成爲這個時代的得勝者，
好迎接主的再來。願主祝福大家，阿們！
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