基督美地 快樂園子

二○一五年國際華語特會 主的恢復之主要內容

第五篇 神話語神聖的啓示

我們來到這個聚會，這次特會的最後一篇信息，就是第五篇。第
五篇這個題目是『神話語神聖的啓示』。我在這裏先要再題醒弟兄
姊妹，我們這一次所講到的六項主恢復的主要內容，就是在這裏
一同溫習到底甚麼是主恢復的性質。我請弟兄姊妹一定要記住這個
字，就是『性質』。主恢復的性質應當是如何？那我在這裏簡單的
可以這樣說，主恢復的性質就是主恢復內容這些項目，也就是我們
這次特會所釋放的。這一些項目的元素與性質，就是主恢復該有的
性質。
我們對這一個點是非常有負擔。我們這一次，我覺得在這個特會
的裏面，不單是一同來看這六項的主恢復主要的內容，我們在這裏
也有一個中心的負擔，這個負擔就是要跟弟兄姊妹有個題醒。我們
在這裏，從全世界幾個大洲，眾多的國家，許許多多的地方的召會，
共聚一堂。我們在這裏，弟兄們已經講過了，不是在這裏賀年、道
安，在這裏社交來往；我們在這裏這幾天，乃是要顧到、想念到主
心頭的喜悅，主心中的願望。我總是覺得這個不是一件小的事情。
在大年初，我們沒有其他的慶祝，我們竟然來在一起。我們在這裏
不單是來到聖經的跟前，來讀、來講這本聖經；我們更是來到這裏，
一同進到神心意中的深處；我們在這裏一同是關心到祂心中的喜悅。
我覺得我們這樣作，是滿足祂的。我們這樣作，應該叫主有一個感
覺，就是今天地上又有一班人是合乎祂心意的，如同大衞一樣。我
們在這裏所關心的不是我們人的得失，我們在這裏所關心的乃是神
永遠心意的成就。
那我在這一篇的信息裏面，時間不多，我看我一半要讀一些的職
事的話語，另外一半我要就是用這個綱目來稍微解釋一下。我先覺
得因爲對這個性質有負擔，我想把我們親愛李弟兄一些的話跟弟兄
姊妹讀一讀。我記得不錯的話，在幾年前，在安那翰，這樣一個新
春華語特會裏面，我心有所往，就講了大概十七個點，就是新耶路
撒冷的特徵、特色；也用那幾個點，就是交通到到底今天主恢復的
性質應該是如何。主恢復的性質就是新耶路撒冷的性質。
我在這裏讀一些李弟兄對這個點的一些負擔的話：主的恢復和基
督教不同的點乃在於我們的性質和立場。召會有基督自己爲其性
質。召會與基督教不同。基督教是建立在某些觀念上的組織，而召
會乃是有基督作內容、基督爲性質的團體實體。基督教是由分裂組
成的，有許許多多的事物爲其性質；至於我們的立場就是召會的立
場，乃是真實的合一。我們若失去了召會的立場，失去了真實的合
一，就不再是召會，乃是基督教的延續。我們要留在主的恢復裏，
就必須以基督作生命，以合一爲我們的立場。
我再讀另外的：我們需要領悟主的恢復是甚麼。主的恢復主要是
恢復兩個項目，基督作生命和真正的一。基督作生命是主恢復的性
質，一是主恢復的立場。宇宙中每一件事物都有性質和立場，沒有
一件事物能彀沒有性質和立場來存在。主的恢復是憑其性質和立場
而存在。召會不是別的，乃是基督。因此在主的恢復裏，召會的內
容和性質是基督作生命；召會的立場是真正的一。召會的性質和立
場，基督作生命和真正的一，這二者在今天基督教中極度缺乏。如
果我們的性質不是基督作生命，我們的立場不是真正的一，那麼主
的恢復不過是基督教的延續。
基督教和主恢復之間的不同，乃是基督教沒有基督作她的性質，
也沒有真正的一作她的立場。基督教沒有基督，反倒有各樣的事物
作其性質；基督教是個組織，建立在某觀念之上；基督教沒有真正
的一，卻滿了分裂。相反的，主的恢復只有一件事作其性質，基督
是召會獨一的性質。因爲召會完全是由基督所組成，所以惟有基督
是召會的性質。召會的立場是真正的一。我們若失去真正的一，立
刻就不再是召會或主的恢復，反而成爲基督教的延續，和基督教有
同樣的性質和立場。這是嚴肅的問題。我們要留在主的恢復裏，必
須保守這兩件事：基督作生命和真正的一。
我們的李弟兄囉囉嗦嗦、苦口婆心、講來講去還是那幾句話。但
是我還沒有讀完，還要再給你們讀一點：主恢復的性質和內容乃是
生命，就是基督；主恢復所站的立場乃是一；這恢復的構成乃是真
理。因此，這恢復得建造乃是以基督爲生命，按照真理，並在真實
的一上。主恢復的性質不該從生命轉爲運動，其立場不該由一變爲
分裂，其構成不該從真理變爲虛假。主正將我們帶回生命、一和真
理。主的恢復不是一種工作或運動，反之乃是生命的見證。主的恢
復不同於宗教的基督教，並不是活動、運動、方法、組織或觀念的
事。在主的恢復裏，我們只有基督作生命。我們該有的並非工作或
運動，而是生命自然的見證。我們只需要活基督、生長基督、並生
產基督，這是我們日常生活和見證。主的恢復乃是要我們彰顯基督，
並使祂的見證達於成熟。
我就讀那麼多，我盼望弟兄姊妹們都能彀把這些話記住。這一篇
的信息我們來到『神話語神聖的啓示』，也可以說是一個總結的話。
在第一篇，我們講到主恢復那個一的立場與分裂相對，那個是講到
我們的立場的問題；下面幾篇講到召會是神的生機體，基督的身體
和豐滿，講到這位包羅萬有的基督，也講到今天早上所講的這個複
合的靈、賜生命的靈和那永遠的生命，這一些就是講到我們主恢復
性質的元素；最後一篇就是現在這一篇，神的話語神聖的啓示，用
李弟兄的話來講，可以說我們在這裏乃是講到主恢復該有的構成。
我們一起來看這個綱目。
壹 主的恢復不是一般的基督徒工作；主的恢復這
事是在神心頭的深處，並啓示於祂的話裏；我們
對於聖經的領悟與解釋不同於傳統的神學，因爲
我們在意神的心願；神已經從祂的話向我們表明
祂心頭的願望—弗一5，9，腓二13。
第一，主的恢復不是一般的基督徒工作；請大家千萬要記住，主
的恢復這事是在神心頭的深處。有沒有這樣想過，弟兄姊妹，我們
所在的這個叫作主恢復這件事，竟然是神心頭的深處。我覺得就好
像馬利亞坐在主的腳前，不單是聽祂講外面的話，而是能彀聽到主
耶穌的心聲。這幾堂的聚會我不知道親愛的聖徒們，你們只是聽到
外面的話呢，還是裏面的話？你們所接受的是一些的道理麼，還是
摸到神的脈搏、神的心跳？
這裏講，並啓示於祂的話裏。神心中的願望已經完完全全啓示在
祂的話裏。神的經綸，神的定旨，神永遠的心願，本來都是一個奧
祕。在末了的時候，這一個奧祕，隱藏的奧祕，已經公佈出來。藉
著新約，藉著主自己的話，使徒的教訓，特別是使徒保羅他那成全
的話，已經把這個歷代所隱藏的奧祕，完完全全的啓示出來。今天
這些的話就在祂的聖經裏面。因此，我們一切以這本聖經爲標準。
我們對於聖經的領悟與解釋，不同於傳統的神學。在基督教裏面，
神學有很多種，有很多類。我們在這裏，在一個謙卑的靈裏面，必
須講一些，一句真實的話，就是我們對聖經的領悟和解釋，不同於
傳統的神學。我們在這裏是借鑒於古聖。過去，要不就是教父們，
要不是在宗教的改革裏面，神所興起祂的僕人來。一直到前一個世
紀，十八個世紀，英國，神所興起的弟兄們。還有那些認識國度和
其他真理的，神所用的一些聖經的教師，他們的教訓，這些經典的
著作。我們前面的同工們，特別是倪柝聲弟兄，還有李常受弟兄，
他們都有認識，有研究，而把其中正確的、合乎聖經的，他們都取
用收集，那些錯誤的，有遺漏的，或者不正確的，他們都丟棄。不
單如此，在過去差不多這一百年間，神在祂的主宰的裏面，把更多
的亮光賜給我們的弟兄們。這些的啓示，這些的解經，這些的亮光，
集其大成，就成爲我們今天中間對聖經的領悟。我們在這個特會裏
面所聽見的這些內容，都是我們對於這本聖經解釋那些中心的點。
這裏繼續說，因爲我們在意神的心願，神已經從祂的話向我們表
明祂心頭的願望。你看，我們在這裏雖然是要講到神聖的啓示，但
是頭一個點，我們所注重的，乃是要摸到神的心願，摸到神的願望。
神的願望往往是向愛祂的心願、顧到祂的心頭的人所啓示的，所敞
開的。我盼望，我們弟兄姊妹，我們都是這樣的人。
貳 我們需要認識神話語的本質：
一講到神的話語，我們先要來認識這話語的本質。
一 『聖經都是神的呼出』—提後三16 上：
我們一同來讀好不好？聖經都是神的呼出。這句話我們大家都認
識。
1 神的話就是神聖的氣，神的呼出；神的說話就是神的呼出。
你看，我在這裏說話，我的口是開的，我的聲音是從那裏來啊？
就是從裏面的氣而來的。當然，我有我的思想，我在這裏把我的思
想，就這麼道述出來。但是我這個說話，其實就是我的呼出。神的
說話，就是祂的呼出。因此，整本聖經乃是滿了神氣，滿了靈氣。
這個就告訴我們，我們來到聖經，首要的，不單是用我們的頭腦來
領會，我們必須用我們的靈，來接觸神的話。
2 在神那一面，神的話是神的呼出；在我們這一面，神的話是給我們接受，在教訓、
督責、改正、在義上的教導上，成爲我們的益處—16 節下。
神呼出，我們吸入。一呼一吸，一出一入，神的話語就進到我們
的裏面，成爲我們的生命，成爲我們生命的供應。在我們的裏面，
滿有這話的運行，一直的教訓我們，督責我們，改正我們，教導我
們。這些都是滿有益處的。
二 神的話是屬靈的奶水、（彼前二2、）生命的食糧、（太四4，
申八3、）是靈、是生命。（約六63。）
神的話裏面，有奶的成分。祂的話就是我們必須切慕的純淨的話
奶。人活著也不是單靠食物，乃是靠神口裏所出來一切的話。我們
是一班愛聖經、讀聖經的人；我們是一班喫奶的人，也是喫糧的人；
我們乃是憑神口裏一切的話來維持我們。我們每逢讀到聖經，總要
吸收到屬靈的空氣。因此我們禱讀主的話，這就是我們把祂的話呼
吸到我們的裏面去。我們也一定要喝到屬靈的奶水，得到祂的營養，
更要喫到那生命的糧食。如此，神的話就變成靈，變成生命，在我
們裏面。
三 神的話是基督；神的話就是神自己的化身—一1：
你看見沒有？太初有話，話就是神。千萬不要把神和祂的話分開。
神的話就是祂的自己，神的話就是基督。
1 我們不是把白紙黑字當作活的神。
不是這個意思。
2 在這白紙黑字裏，包含了神自己；這位神就是基督。
聖經的話就是神的自己，也就是神自己的化身。我們剛才講到這
個賜生命的靈。這話不單是神，這個話也不單是基督、神的化身，
這話就是靈，也就是生命。剛才我們所講的。我對你們所說的話，
就是靈，就是生命。你看見沒有？我們過去這幾篇的信息都是神的
話。
叁 在神話語神聖的啓示中，真理有三條線—中心
線、補充之點的線、和『枝葉』：
請大家記住，來到聖經跟前，在神聖的啓示裏面，含有三條線；
重要性不一樣，但是每條線都是需要的；爲要啓示完整，爲要我們
成爲神的見證也能彀完整、完滿。
一 中心線包括神的話，（1，約壹一1，）三一神，（太二八19，
林後十三14，）神的經綸，（提前一4，弗一10，三9，）包
羅萬有的基督，（約一1，14，林前十五45 下，林後三17，）
賜生命的靈，（林前十五45 下，徒十六7，羅八9 ～ 11，林前
十二13，弗四4，）基督的身體，（一22 ～ 23，四16，）和
新耶路撒冷（啓二一2）：
中心線包括，一共是七個點：第一是甚麼？神的話；第二，三一神；
第三，神的經綸；第四，包羅萬有的基督；第五，賜生命的靈；第六，
基督的身體；第七，新耶路撒冷。
當然我們在這裏，沒有時間把每一個點都去講。這裏有相當多的
經節。約翰第一章就講到神和祂的話的關係。我們必須在主的恢復
裏面，強調神的話必須要居首位，叫祂的話能彀成爲我們對真理一
切領會的基礎。下面三一神，你要一會去到綱目第四大點第三中點，
就可以看到，太大的一個題目了。三一神，最大、最中心的一個神
聖的啓示。神的經綸是跟著三一神的，這就是神的安排，爲著完成
祂的定旨，照著祂的心頭願望。這個經綸乃是以這位包羅萬有的基
督爲中心。那我們就來到基督了。這位包羅萬有的一位，祂乃是神
成了肉體（就是在福音書的裏面），成了賜生命的靈（也就是在書
信的裏面）。祂豐滿的職事有三個時期，我們都應該知道，成肉體，
總括，還有加強。這一次講到我們的基督，這一個基督成了賜生命
的靈。所以下面一個點就是賜生命的靈。這個最大的一個啓示就是
那靈的實化，爲著要產生基督的身體。那我們就來到基督的身體。
基督的身體乃是靈，是靈的基督、賜生命的靈的一個複製。在神的
經綸裏面，剛才我們弟兄講過了，基督是那個中心點，基督的身體
是那條路線，新耶路撒冷是一個目標，這一些都由那靈、今天已經
成爲七倍加強的靈來完成。這一切，這個加強的靈，是爲要對抗召
會的墮落，爲要建造主的身體，爲要完成新耶路撒冷。那最後，當
然就是新耶路撒冷。她乃是神經綸永遠的目標，是聖經裏面所有的
異象的集大成，是三一神的生機體，是經過過程終極完成的三一神
與我們這一班得蒙重生、變化、榮化的選民的一個生機的構成。這
些點在主的恢復裏面都是中心線。
下面就講了，
1 在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。
是爲這個緣故，我們在過去的年間，就是李弟兄到主那裏去之後，
一年七次的特會訓練，我們一再的突出這個中心線。我相信是因爲
這個，我們今天主的恢復還保留在其中。
2 我們應該特別謹慎，不要混淆中心線和補充之點的線。
要注意，這裏有一個分別，一個是中心，一個是補充。
3 我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準—
羅十四1。
換句話說，這些補充的點，有一些的信徒他接受，有一些的信徒
他不接受。有一些的基督徒他們有一種的看法，有另外一些，有另
外一種的看法。這一些都不是我們彼此接納的標準。我們的標準乃
是那一條中心線。那甚麼是補充的點呢？
二 補充之點的線包括關於基督的豫言；舊約的豫表；（創二7，
20 ～ 24，出二五，代上二八11；）召會，基督身體的補充；（林
前一2；）國度，包括審判臺和婚筵。（林後五10，太二二2。）
第二，補充之點的線包括關於基督的豫言；舊約的豫表；還有召會，
基督身體的補充。請注意，這裏所講的召會，基督身體的補充，乃
是講到召會實行的那一方面，看得見的那一方面。還有，補充之點
還包括國度，包括審判臺和婚筵。
李弟兄他特別對於基督的豫言和舊約的豫表—因爲七八年坐在弟
兄會一個名教師的腳前—是很有研究，很有進入。但是我們的弟兄
卻沒有強調這些點，他所強調的乃是一個中心線。我記得有一次，
我跟弟兄坐飛機。我就問李弟兄，李弟兄，你甚麼時候才跟我們講
但以理書？我們非常有興趣，講到豫言，講到末後的時期，講到基
督的再來，講到被提，講到國度，等等等等。我今天不記得李弟兄
那個時候講了甚麼話，好像他就是點一點頭，笑一笑，就走過去了。
那我們講這一些補充的點，不是說它們不重要，不在聖經的裏面，
但是千萬要記得它們是補充的，連國度，審判臺和婚筵也是補充的。
舊約的豫表，講到以色列人，講到帳幕，講到祭物，講到裏面的器
具，講到聖殿，都是一些的豫表；這些豫表的應驗都是基督的自己。
但是弟兄姊妹，這一些還是補充的。我們現在來到第三中點，
三 『枝葉』是聖經中其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線：
我覺得李弟兄的話非常的平衡。雖然我們是講到枝，講到葉，但
是這些枝葉都是有助於中心線和補充之點的線。
1 這些項目是另外兩條線的顯出（葉），或是爲著作出另外兩條線所需之生機供應的
管道（枝）。
我們常常就好像有點看不起這個枝跟葉。那今天，我要爲這個枝
葉說一點的話，好不好啊？非常得平衡。你看，這裏說，這個葉是
甚麼？是前面兩條線的一個顯出。你看一棵樹，我這裏一棵樹，有
個主榦，那當然是那個中心線了；還有一些補充的點，就是這個主
榦的旁邊的。但是你看哪，我這棵樹，要是就是這個中榦，也沒有
枝，也沒有葉，那這個是甚麼一棵樹？我是說這棵樹阿，這一點不
豐滿，一點好像也不像一棵樹。當然，這個樹的生存必須要靠這個
中榦，這個一定的。但是這個葉，乃是這棵樹的顯出。甚至這個枝
子乃是甚麼呢？乃是這個兩條線所需生機供應的一個管道。有了這
個枝，有了這個葉，這棵樹就有一個豐滿，有一個彰顯。
2 枝葉包括（但不限於）神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、蒙頭、守日和被
提。
這些也是重要的。但是，我們要是看整個的情形，在主的恢復裏
面，我們只能說，這一些是站了枝葉的地位。我們不需、也不必爲
這些的點有所爭辯，有所的爭論。一個杯還是許多的杯，有酵餅還
是無酵餅，這一些都是枝葉的問題。
3 我們需要枝葉，卻不該受其打岔。
4 我們必須學習如何應用枝葉，來幫助我們在神的話的中心線上往前，但我們絕不該
讓這些成爲我們的中心線。
我們必須學習如何來應用這些的枝葉，很特別的一個講法，來幫
助我們在神的話的中心線上往前，但我們絕不該讓這些成爲我們的
中心線。中心線就是中心線，補充的點也就是補充的點，枝葉也就
是枝葉，我們三者都需要。但是我們也必須明白三者的地位和互相
的關係。
我們來到第四個點。
肆 我們需要對神話語的啓示五項重要的真理，有
正確的領會：
現在，我們又回到神的經綸這個中心的線上。這一個中心線，用
在這一點裏面所講的，有五項重要的真理。我們必須認識這個真理，
抓住這個真理，對這個真理有正確的領會。第一點，神的經綸。
一 神的經綸就是神的家政、神的安排、神的計畫—提前一4：
這個我們不能放，這個我們必須要注意。我們必須有一個完全的
認識，有絕對的進入，這是我們的中心線。保羅對提摩太說，你留
在以弗所，要叫那些人不要教導別的事，必須要教導神在信裏面那
個經綸。我們在這裏，我們的教導都是按著神的經綸。
1 在神裏面隱藏著一個奧祕，祂這奧祕就是要得著一個召會，彰顯祂的智慧，所以祂
這個奧祕就變作祂的安排，而祂的安排就是祂的經綸，也就是祂的計畫—弗三9 ～
11。
這些，我看我們都應該是清楚的。
2 藉著新耶路撒冷，神要把萬有在基督裏都歸一於一個元首之下，使神的榮耀得著永
遠的彰顯；這就是神的經綸—一9 ～ 11。
我們都應該把這一些把它背下來，把它記住。好，我們現在來到
第二個中點，就是神話語的啓示裏面第二個大的真理—神的分賜。
二 神的分賜，是從神的經綸裏所產生出來的，是神經綸的目標：
1 神的分賜就是將基督那追測不盡的豐富，在三一神的運行裏，分賜給我們這些相信
基督的人—三8，林後十三14。
神的經綸的實行，乃是藉著神的分賜；而是藉著這個分賜，神的
經綸才能彀達到祂的目標。這個分賜是將基督的豐富，在三一神的
運行裏，分賜到我們這些相信祂的人的裏面。這個實在是太好了！
基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與我們眾人同在。這就講到三一
的分賜，神聖的分賜。
2 神分賜的結果乃是召會成爲基督的豐滿—弗一23。
神分賜的結果是甚麼呢？乃是召會作爲基督的豐滿。
三 聖經頭一次清楚說到神聖的三一，是在馬太二十八章十九節：
所以第三個中點講到神聖的啓示的五項，就是神聖的三一。我們
的確沒有這個時間，我們就把它讀一讀。
1 父、子、靈，都是神—獨一的一位神—弗四6，來一8，徒五3 ～ 4。
神聖的三一是獨一的。
2 父、子、靈，從永遠到永遠，同時共存—賽九6，來一12，七3，九14。
第二，父、子、靈，這神格的三者，從永遠到永遠，同時共存。
實在沒有這個時間。父是永遠的父，子的年數是沒有窮盡的，神的
靈乃是永遠的靈，三者都是從永遠到永遠，而且是同時共存的。
3 父、子、靈，相互內在，不相分離—約十四10 ～ 11，26，五43，十五26。
父在子的裏面，子也在父的裏面。神聖的三一，祂們雖然彼此有
所區別，卻絕對沒有分開。父與子有所分別，父與靈也有所分別，
靈與子也有所分別，但是我們絕對不能說祂們是分開的。祂們是不
相不離，因爲他們彼此內住，是活在彼此的裏面。
4 父所有的都是子的，子的一切都歸於靈—十六14 ～ 15。
我就講那麼多了。
5 子稱爲父，又成爲靈—賽九6，林前十五45 下，林後三17。
子就是父。這個是以賽亞書九章六節，這個嬰孩，這一個子乃是
全能的神，永遠的父。這個子也成了賜生命的靈，主就是那靈。
現在我們來到第四個中點，就是講到神人耶穌。
四 神人耶穌由聖靈成孕，（路一35，太一18 ～ 20，）而有神的成
分，祂也由童女所生，而有人的成分；（21，23；）祂是完整的神，
（羅九5，西二9，）也是完全的人。（提前二5。）
清楚吧？弟兄姊妹，簡單的就是這麼一句話：我們的主耶穌基督
又是神又是人。祂是完全的神，完整的神，也是完全的人。我們這
些，前面的信息也都講過了。
現在來到最後，第五個中點，這神聖啓示第五項。
五 在主耶穌身上和基督的信徒身上，神的成分與人的成分調和爲
一，而不產生第三成分—太一18，20 ～ 21，23，約一12 ～
13，林前六17。
在主耶穌身上和基督的信徒身上，神的成分與人的成分調和爲一。
在主耶穌的身上和基督信徒的身上，神的成分與人的成分調和爲
一。所以這個點，重要是甚麼？就是講到神人的調和。無論在耶穌
的身上，無論在我們的身上，都是神人的調和。但是這個調和沒有
出來第三個成分，也沒有出來第三個人，那個結果乃是神人。這個
神人乃是神在祂經綸裏面所要得到的；這一個團體的神人也就是基
督的身體；這個團體的神人的終極完成也就是那新耶路撒冷。
弟兄姊妹，我這篇信息我就講完了。神話語神聖的啓示，我們總
是有一個鳥瞰。阿們？我覺得我現在應該有一點的禱告。
親愛的主耶穌，爲著你給我們這兩天寶貴的時間，把我們眾人從
許多的國家召集來一處，我們心中滿了敬拜。我們相信，你把我們
聚集在一起，乃是因爲在裏面有一個旨意，有一個喜悅。
主，我們在這裏一同的禱告，求你在我們中間，在你的恢復裏面
實行這個旨意，滿足你的喜悅。因此我們在這裏求你，把這次釋放
的話語叫我們到永世都不會忘記，留在我們的心、我們的靈中，有
深刻的印象。我們回去的時候，離開的時候，繼續給我們有回頭的
亮光。求你一直給我們有更多的領會，更多的啓示，也給我們有更
多的說話。
主耶穌，我們在這裏有這樣的聚集和交通，都是因爲你的主宰。
我們在這裏結束的時候，我們再次求你，祝福你在地上的恢復，求
你建造你的召會，求你在這裏保守你的見證，也求你興旺你自己的
工作。主耶穌，我們求你晤會你恢復裏面那個一，我們求你一直純
潔你恢復裏面該有的性質，我們也求你一直的加強你恢復裏面的構
成。主耶穌，我們在這裏把榮耀、頌讚、祝福都歸給你，直到永永
遠遠。阿們！