基督美地 快樂園子

二○一五年國際華語特會 主的恢復之主要內容

第四篇 賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

好，早晨我們開始來到第四篇的信息。那麼這一篇信息呢，我們
有兩位弟兄配搭來服事。那我們的主題乃是交通『賜生命、複合的
靈與在基督裏神聖的生命』。
這一次，我們交通主恢復裏的主要內容，一共有六個點。第一篇
信息第一個點，召會一的立場與分裂相對；第二篇第二個點，召會
是基督生機的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿；第三篇第三
個點，說到包羅萬有的基督作爲神的奧祕；第四篇我們有兩個點，
第四個點是賜生命並複合的靈，以及第五個點，在基督裏的神聖生
命；然後第五堂，我們將會有第六個點，主恢復的主要內容這個聖
言的神聖啓示。
首先，這些年，我不知道怎樣從我的深處感謝我的主。在主的恢
復裏，因著主僕人的忠信，一直把聖經裏關於神經綸的中心啓示，
在一年七次的特會訓練中，不斷的釋放出來；使我們無論是初信的，
得救多年的，甚至來到我們中間的聖徒們，發現這裏和其他的地方
是不一樣的。
有一天，因著我們要租藉這個場地，也需要有這個音響的這個包
商要來承包。這個音響的承包商，其實今天就在現場。負責人在跟
我們談的時候，他說，在這個展覽館很擔心基督教在這裏承辦活動。
我說，爲甚麼呢？他說，基督教在這裏承辦活動，很瘋狂。哦，我
懂了，靈恩派的，靈恩派的。那我就和這個給我們承辦活動的人說，
我們和他們是不一樣的。那這個負責人就跟我說，他說他知道。因
爲這些年，我們都是請他們來替我們作音響的服事。那我就問他了，
我們和他們有甚麼不一樣呢？他說，你們只講聖經啊。他說，你們
這裏除了聖經，你們沒有別的東西。一般的人都會說曲高和寡。那
感謝讚美主，主恢復的真理在臺灣得著了一班能彀欣賞主恢復話語
的聽眾。感謝讚美主！其實他就差一步受浸了。本來那一天我們就
要給他受浸，他說再等一等。
我要說，主的恢復不是一個基督教的工作，主的恢復乃是恢復聖
經裏關於神經綸的中心啓示。我們千萬不要忘記，神有祂的經綸。
甚麼是神的經綸呢？神的經綸就是這一位三一神經過種種的過程，
包括祂的成爲肉體、人性生活、釘死十架、復活、升天的種種過程，
在祂的復活裏成了賜生命的靈，好將祂自己分賜—請注意『分賜』—
分賜到祂所揀選、所救贖的人裏面，作他們的生命，生命的一切，
來產生召會，就是基督的身體，作祂的豐滿，終極完成於新耶路撒
冷，作這一位三一神的擴大、擴展和彰顯，直到永永遠遠。這一位
的神沒有作其他的事。表面上看，祂作了很多神醫的事，神蹟的事，
也是記載在聖經裏；那不錯，那不過是顯示祂是神。不過這一位的
神，祂乃是一位有經綸的神。感謝主，一年七次的特會訓練，一直
保守祂的恢復在中心線上。我們要留意甚麼是神永遠的經綸。
那麼今天，我們來到這個題目—賜生命和複合的靈。我先說賜
生命的靈。弟兄姊妹，你看我們這個第一大點，是用林前十五章
四十五節下。經文是說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』好不好
我們一同來讀一下？好，現在試著我們不看，背下來，好不好？來—
末後的亞當成了賜生命的靈。這一節聖經不得了，不得了，不得了！
請所有的弟兄姊妹認真的想，熟悉的，把這一節聖經記下來：末後
的亞當成了賜生命的靈。當然，我們知道哥林多前書第十五章是一
章專講復活、專講基督復活的一章。在這一章中有一節太重要，太
重要，太重要：末後的亞當成了賜生命的靈。
當然你講到末後的亞當，不難領會，就是指著基督。那麼旣然說
到亞當，那麼你就能懂得，祂是一位在肉體裏的基督。在約翰福音
第一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』在神的
經綸裏，祂成了人，穿上了與我們一樣的血肉之體。感謝主，祂乃
是末後的亞當，祂乃是來結束舊造，了結舊造。這一位在肉體的基
督，在祂的釘死和復活裏，請聽，祂成了賜生命的靈。我很喜歡這
個話：成了賜生命的靈。那意思是說，在祂的復活以前，祂還不能
彀分賜生命。
我們人有一個大的難處，成了神和人之間的一個大難處。就是始
祖亞當墮落的時候，人被趕出伊甸園去，神用基路伯和四面轉動、
發火焰的劍，把守生命樹的道路。基路伯表徵神的榮耀，劍表徵神
的公義，火表徵神的聖別；神是用祂的聖別、公義和榮耀來把守生
命樹的道路。直到有一天，直到有一天，或者這麼說，如果沒有基
督的成爲肉體，來爲人成功救贖，誰能彀滿足神聖別、公義和榮耀
的要求呢？世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。沒有義人，連一個也
沒有。我們都是罪污的，我們沒有辦法滿足神榮耀的要求。神的生
命原來命定是給人的，但是因著人的墮落，人通不過，人通不過神
聖別、公義和榮耀的要求。
感謝主，感謝主，感謝神有一個永遠的經綸。有一天，三一神自
己親自來成爲肉體，祂作了一位在肉體裏的基督。祂沒有罪，人在
祂身上查不出祂有任何的罪來。祂在地上過著一種把神聖的屬性彰
顯在祂人性美德裏的生活，那是最高標準的道德。就是這一位，爲
我們釘死在十字架上，祂成了那位末後的亞當，了結了整個舊造，
解決了、對付了罪，對付了肉體，對付了撒但，對付了世界，對付
了人中間所有規條所產生的分裂，甚至釋放祂神聖的生命。在祂的
復活裏，請聽，在祂的復活裏，這位末後的亞當成了賜生命的靈。
我們再宣告一遍好不好？來—末後的亞當成了賜生命的靈。哦，
祂不光是復活，祂作爲那靈要將神聖的生命，也就是在祂的復活裏，
祂能將神聖的生命分賜到所有蒙祂所揀選、所救贖的人裏面。請問
弟兄姊妹，這個事大不大？大不大？你東西掉了找到，太小的事。
你出去，車快撞到你—哦，主耶穌啊—蒙了保守，我們當然要感謝
主，但是嚴格來說那個也不大。甚麼事大呢？罪人得蒙神的恩典，
這位末後的亞當了結了一切的舊造，在祂的復活裏祂成了賜生命的
靈，阿們，把神聖的生命就分賜到你我的裏面。
這個主的僕人李弟兄，一直的持守中心線，把聖經裏關於神經綸
的中心啓示服事給我們。到他一九九四年，到九四年，他在聖經的
中心啓示上達到了高峯，看見了神成爲人，爲著要使人在生命和性
情上，但不在神格上，成爲與祂一模一樣。神成爲人是藉著祂經過
過程；人成爲神也需要經過一個過程，是藉著神生機救恩的過程。
從重生開始，重生、聖別、更新、變化、模成、榮化的過程，至終
人就在生命和性情上，但不在神格上成爲與神一模一樣。這不是一
件小事。
我還記得很清楚，到了九六年，主的僕人對這個生機的救恩就特
別有負擔。因爲弟兄姊妹，你我如果不經歷神生機的救恩，怎麼能
彀完成神永遠的經綸呢？九六年的華語特會，他說到神生機的救
恩，神救恩生機的一面，給了一個很好的標語。他說神的救恩是以
基督作中心，以基督的身體爲路線，並以新耶路撒冷爲目標，全由
賜生命的靈來完成。請問這個題目重要不重要？全由賜生命的靈來
完成。如果基督沒有在祂的復活裏成爲賜生命的靈，我們一點都沒
有辦法進到神永遠的經綸裏。
到了同年四月份，國際長老同工聚會，他講到神聖奧祕的範圍。
一開頭，一開頭就告訴所有的眾人：我們要認識今天基督教的這個
世代，是不認識靈的世代。他們不認識約翰福音第七章第三十九
節，在基督得榮耀之前，還沒有那靈；他們不認識哥林多前書十五
章四十五節下，在基督得榮耀之後，在祂的復活裏得榮耀，祂就成
了賜生命的靈；他們不認識出埃及記三十章第二十三節到二十五節，
複合的靈；他們也不認識羅馬八章那裏說到很多生命的靈，神的靈，
神自己，基督的靈，以及內住的靈，都是指著這靈說的；他們也不
認識啓示錄第一章第四節，四章五節，五章六節所說的七倍加強的
靈。
然後，主的僕人有一句話講得很重，他說，如果我們對這些東西
疏漏、忽畧，甚至反對，我們就與神永遠的經綸一點關係也沒有。
在同樣的信息裏，他又加強。親愛的弟兄姊妹，你我要高看，要重
看、要高看，要重看。今天這賜生命的靈是一個神聖奧祕的範圍，
如果你不重看，你不高看，你對於神永遠經綸在我們身上所要產生
生機的救恩就一點都沒分；你就無法經歷、享受並有分於生機的救
恩。
所有今天早上這個題目，我先把它的重要性分享給大家。我要說
太重要、太重要、太重要！不要很輕率的對待今天主恢復的任何一
個題目，這是主恢復的主要內容。大家阿們吧？
壹　『末後的亞當成了賜生命的靈』—林前十五45 下：
一　基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，
以分賜生命並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來—約
七37 ～ 39，啓二一6，二二17。
二　賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程並終極完成
之三一神的終極完成—林後三17 ～ 18，加三14，腓一19：
第二，賜生命的靈乃是終極完成的那靈。這一句話希望大家要學
得會講。賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程並終極
完成之三一神的終極完成。好，底下有解釋：
1　終極完成的靈是經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程之後的三一
神—約七39：
剛才講過了。
a 三一神成爲那靈所經過的過程，是經綸的事，不是素質的事—一14，來九14，林
前十五45 下。
我們從來沒有說三一神的素質有改變。從已過的永遠到將來的永
遠，三一神在祂自己裏面，在祂的素質上是永不改變的。但是請聽，
當祂經過過程，成爲肉體的時候，你同意不同意，這個神，無限的
神被帶到了有限的人裏面了呢？這是經綸的事。你同意不同意，祂
在地上過的人性生活，把神聖的屬性彰顯在祂芬芳的人性美德裏？
你同意不同意，當祂釘死十字架的時候，祂有許多的成就，了結了
舊造、舊人、肉體、撒但、世界，以及廢掉了規條，釋放了祂神聖
的生命？這是經綸的事。你同意不同意，在祂的復活裏，祂把人性
拔高了，把祂所穿上的人性拔高了，帶到獨生子之長子的名分裏，
生爲神的長子，成了賜生命的靈，並爲著祂的身體重生了眾信徒？
我再說，祂的經過過程乃是經綸的事。
b 『經過過程』指三一神在神聖經綸裏所經過的步驟；『終極完成』指明這過程已經
完成了；『終極完成的靈』含示神的靈已經經過過程，並成爲終極完成的靈—約七
39。
『經過過程』指三一神在神聖經綸所經過的步驟；『終極完成』
指明這過程已經完成了。阿利路亞，今天這個過程已經完成了。阿
們！『終極完成的靈』含示神的靈已經經過了過程，並成爲終極完
成的靈。
2 在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈—39 節：
a 神的靈從起初就有了，（創一2，）但那靈作『基督的靈』（羅八9）和『耶穌基
督之靈』，（腓一19，）在約翰七章三十九節的時候『還沒有』，因爲主耶穌尚
未得著榮耀。
b 主耶穌是在復活時得著榮耀的，藉著這得榮，神的靈就成了那成爲肉體、釘十字架、
復活之耶穌基督的靈—路二四26，腓一19。
c 末後的亞當，就是在肉體裏的基督，在復活裏成了賜生命的靈；從那時起，耶穌基
督的靈就兼有神聖的元素和屬人的元素，包含了基督成爲肉體、釘十字架並復活的
實際—林前十五45 下，徒十六7，羅八9。
感謝主，神的靈從已過就有了，但是只有神的成分；當祂，神成
了人，就穿上了人性，也帶上了人性生活，甚至包含人性生活所成
就的；感謝主，在祂的復活得榮裏，祂又把這人性拔高，生爲神的
長子。所以，今天我們講的複合的靈，講的賜生命的靈，是帶著神
性、人性和祂經過過程的成就，終極完成於那靈。
3 子在復活裏，將終極完成的靈作爲聖氣吹入門徒裏面—約二十22：
哦，太大的事！在那之前，在舊約，人可以經歷神，但是神是在
人的外面。但在這個時候，那靈，是靈的基督就吹入了門徒們的裏
面，說，你們受聖靈。祂吹，祂呼出，你我呢？吸入！怎麼吸入呢？
『哦，主耶穌阿！』來，我們一同喊三遍，來：『哦，主耶穌！哦，
主耶穌！哦，主耶穌！』
a 約翰福音啓示，基督成爲肉體作神的羔羊，並且在復活裏成爲賜生命的靈；因此，
祂在復活裏將祂自己作爲終極完成的靈，吹入門徒裏面—一29，二十22。
b 祂是那靈，就得以吹入門徒裏面；祂是那靈，就能活在門徒裏面，門徒也能因祂活
著，並與祂同活；祂是那靈，就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面—22 節，
十四19 ～ 20，十五4 ～ 5。
祂是那靈，就得以吹入門徒裏面；祂是那靈，就能活在門徒們裏
面，門徒也能彀因祂活著，並同祂活著。聖經上說，祂活著，我們
也要活著。祂在復活裏活在我們裏面，我們要憑祂活著。就如同保
羅說，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。祂是那靈，
就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面。感謝主！
c 將自己吹入門徒裏面的基督，乃是賜生命的靈—林前十五45 下。
我的確呼應弟兄所告訴我們的，這一節聖經在主的恢復裏，的確
是非常的重要：末後的亞當，成了賜生命的靈。這一節聖經，給我
們看見至少三件重要的事。
第一件，這裏給我們看見，在神的經綸中兩次重要的『成了』：『末
後的亞當』這個辭含示神成爲肉體，這是神在祂經綸中第一次重要
的成了；接下來，『成了賜生命的靈』，這是神在祂經綸中第二次
的成了。我們必須在這個經節裏面看見，神爲了將祂自己分賜到我
們裏面，祂經過了這樣的過程。就像弟兄剛才所說，素質上來看，
祂是一位不改變的神，但是祂要將祂自己分賜到我們裏面，祂必須
經過過程。
此外，這節聖經也讓我們看見，主的復活，祂成爲賜生命的靈，
是在這個宇宙之間了不起的一件事。拉撒路也復活，但是那個復活
不過就是肉身重新活過來而已，跟你、跟我一點關係都沒有。但是
基督從死人中復活，不是只是肉身復活，祂是整個人，祂的靈、魂、
體，都被帶進了神的榮耀裏，成爲賜生命的靈。拉撒路的復活跟我
們沒有關係；但是主的復活跟我們很有關係，因爲主的復活是成了
賜生命的靈。就像弟兄所說，神永遠的經綸，就是要將祂自己當作
生命分賜到我們裏面。這個生命要分賜到我們裏面，祂必須成爲賜
生命的靈。
第三，我們需要看見，賜生命的靈一點也不差就是祂的自己。可
能有很多人認爲，靈不過是一種感動，靈不過只是一種能力，或者
就如我們剛才弟兄所說，靈只是一種興奮。但是我們需要看見，這
一節聖經告訴我們，賜生命的靈不是別的，賜生命的靈就是這一位
末後的亞當。祂不只是一個感動，祂不是只是一個安慰。如果主的
復活只不過是如此，那主的復活就太沒有價值了。但是我們需要看
見，保羅在這裏強調復活這件事，他在哥林多前書第十五章對付復
活這件事。因爲他知道，他不是在討論一件歷史上的事件而已，他
所討論的這一件事，是在神的經綸裏極其關鍵的一件事。如果基督
沒有成爲賜生命的靈，那麼生命就不可能分賜到神所揀選並救贖的
人裏面了。法理的救贖可能完成，生機的救恩卻沒有前途。祂必須
成爲賜生命的靈，這個生命才能分賜到人的裏面。
我們今天早上盼望弟兄姊妹看見這一件事。我們的主復活了，祂
成爲賜生命的靈。這個一賜生命的靈是一個，照著倪弟兄的說法，
叫作『成爲的靈』。
在約翰福音十四到十六章，祂離世之前，祂跟門徒們說，保惠師
要來。我去，保惠師要來。其實就是祂自己要來，祂要住在你們裏
面。在約翰福音二十章二十二節，當祂復活的那個晚上，來到門徒
們當中的時候，祂向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。表面看，
祂是吹入一口氣，門徒是領受聖靈；事實上，祂是把祂的自己吹到
門徒們裏面。弟兄姊妹，我們所得著的生命，不是一個東西，我們
所得著的生命就是祂的自己。我們所得著的這個賜生命的靈，一點
也不差，就是這一位末後的亞當，就是這一位變了形像進到榮耀裏
的基督。
祂是一個你我認識的主。當祂復活之後，在那個復活的早晨，馬
利亞認出祂來。靈絕對不是一個我們不認識的人位；這個賜生命的
靈扎扎實實的、確確定定的就是這一位末後的亞當。當祂在那裏陪
同兩個失望的聖徒往以馬忤斯去的時候，那兩個門徒認得出祂來，
認得出這一位在復活裏的基督。當祂在提比利亞海邊，遇見了彼得
和約翰的時候，約翰看得出那是主。這就證明，主的復活不是只是
一個事件，主的復活不是只是祂一個死掉的肉身又活過來；主的復
活是祂的靈、祂的魂、祂的體，祂所要穿上的人性，今天被帶到神
的榮耀裏去了。賜生命的靈，親愛的弟兄姊妹，祂一點也不差，就
是我們所信、所愛的這位主。
我們絕對不是只得著了一個能力，得著了一點恩賜，得著了一點
祝福，得著了一點感動，得著一點興奮，得著一點力量，不，我們
得著的是祂自己。末後的亞當，成了賜生命的靈！甚至我要反過來
說，這一個賜生命的靈就是末後的亞當。這是我們在主的恢復裏必
須要持守的，這是我們在主的恢復裏需要爭戰的。也就是因爲祂經
過了過程，兩次的成了，所以祂成爲一個複合的靈。今天在這一位
靈裏，祂不止有神，不止有祂所穿上的人性，不止有祂的死，不止
有祂死的功效，不止有祂的復活，不止有祂復活的大能，這一切的
一切，現在都複合在這個賜生命的靈裏，成了終極完成、複合的靈。
今天我們需要求主開我們的眼睛，叫我們看見我們所得著的這一
個靈是何等的豐富！
三 賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表—
出三十23 ～ 25，約壹二20，27：
接下來的幾個點就給我們看見，這複合的靈，這個膏油，在出埃
及記三十章裏面的各種成分，以及它所豫表的屬靈意義。
1 橄欖油表徵帶著神性之神的靈。
2 沒藥表徵基督寶貴的死。
3 肉桂表徵基督之死的甜美與功效。
4 菖蒲表徵基督寶貴的復活。
5 桂皮表徵基督復活的驅逐能力。
在這個膏油裏面，有一個基本的成分，就是一欣的橄欖油。這裏
告訴我們，橄欖油所表徵的就是神性，帶著神性之神的靈。
接下來有四種香料。沒藥是表徵基督之寶貴的死。主耶穌祂死了
以後，有一個尊貴的議士亞利馬太人約瑟，帶著沒藥，帶著至貴的
香料，來膏抹耶穌的身體，爲祂的安葬作豫備。所以，沒藥在這裏
表徵的是基督的死。親愛的弟兄姊妹，爲甚麼那個兩千年前基督的
死今天仍然在我們身上是有效的？那是因爲祂這位末後的亞當成了
賜生命的靈；這一個賜生命的靈已經把祂這個死，這個寶貴的死，
這個甜美的死，複合在裏面了。在這個宇宙裏，只有基督的死是馨
香的，是甜美的，是滿了能力的。在這個世界上，所有的死亡都是
醜陋的，都是無望的；但是只有基督的死是滿了成就的死。祂了結
了所有消極的事物，祂叫新造有新生的起頭。這樣的死，不是只停
留在兩千年前；這樣的死，因著祂的復活，成了賜生命的靈，如今
複合在這個靈裏。當我們呼求祂，當我們轉向祂的時候，這個死就
能彀應用在我們每一個人的身上。我們真是需要經歷基督的死。
膏油的第二個成分，說到肉桂。肉桂表徵基督之死的甜美與功效。
我們都知道肉桂是一種香料，能彀叫食物變得甜美。這意思就是當
我們享受了基督的死，我們經歷了基督的死，在我們身上就產生一
種甜美的感覺。弟兄姊妹，我們需要經歷基督的死。我們能彀見證，
當我們享受基督，當我們操練我們的靈，當這個死應用在我們身上，
我們身上就有一種甜美的感覺。
當我們與我們的配偶相處的時候，我們都能見證爲甚麼我們這個
人好相處。不是因爲我們有甚麼人生哲學，也不是我們讀了甚麼夫
妻相處之道的書，是因爲基督的死在我身上。甚麼時候我的身上一
沒有死，我的婚姻生活就不會是甘甜的。我們這些作父母的，跟我
們的孩子們相處，也是這樣。甚麼時候我們不在基督的死裏，甚麼
時候我們的孩子跟我們就會起衝突。我們需要經歷基督的死，基督
的死在我們身上就會產生一種甜美的果效。當我們上街購物的時
候，我們也常常經歷基督的死。有些東西我們看到就很想買，但是
主的死就在我們裏面塗抹了，叫我們再考慮考慮，不平安的感覺就
在我們裏面發起；如果我們順從這樣的感覺，哦，我們裏面就覺得
甜美。
我們也有一種復活和一種驅逐大能的經歷。特別今天是在網絡時
代，不用上街購物了，直接電腦打開，平板打開，手機打開，按一
下按鈕，東西就買下去了。這是一個特別需要加強的時代。我們要
作一個得勝者，我們真是需要祂七倍的加強，好叫我們在生活中每
一件事上經歷這一個複合的靈裏面所有的成分。
藉著這份職事的開啓，弟兄告訴我們，在聖膏油這個圖畫裏面，
至少有十項的豐富。我們沒有時間一一的細講，但是我們非常鼓勵
弟兄姊妹能彀去進入出埃及記的生命讀經。在那裏你就看見，在這
個複合的膏油裏面，第一個，我們看見神自己；第二個，我們看見
三一神；第三個，我們看見神人的調和；第四個，我們看見這一位
耶穌和祂的裂開；第五，我們看見基督的死；第六我們看見基督死
的功效；第七，我們看見基督的復活；第八，我們看見他復活的大能；
第九，我們看見一個負責任的能力，因爲這裏有『五』這個數字；
末了，這裏還有建造的元素，因爲膏油就是爲了膏抹在帳幕裏面一
切的器具。
親愛的弟兄姊妹，真是在神的主宰裏，用這麼一個特別的豫表，
給我們看見，今天我們所得著的這個賜生命的靈，祂是複合的靈，
祂裏面的成分能彀應付我們個人生活、家庭生活、召會生活所有的
需要。我們所需要的就是向這個膏抹敞開，我們所需要的就是讓祂
自由在我們裏面塗抹，讓祂把這裏面所有的成分塗抹在我們裏面。
四 賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，爲著信徒新陳代謝的變
化，以及基督身體的長大與建造—林後三17 ～ 18，林前三6，
9 下，12 上，弗四16 下。
第四中點就說到這一個賜生命複合的靈，祂還是主靈，祂是那是
靈的基督，爲著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造。
哥林多後書三章十七到十八節，我們看見保羅在那裏說，『但我
們…旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就
漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成
的。』保羅在這裏刻意用了『主靈』這個辭，這是要我們看見，這
個賜生命、複合的靈在我們裏面必須作主。親愛的弟兄姊妹，我們
爲甚麼能彀在生命上變化呢？我們爲甚麼能彀在生命上有長進呢？
這是因爲我們讓這個賜生命、這個複合的靈在我們裏面作主。甚麼
時候我們讓祂作主了，甚麼時候祂就有地位把祂塗抹到我們的裏
面。這樣就產生林後這裏所說的，從榮耀到榮耀的變化。變化不是
外在行爲的改變，變化並不是去作好事，讀很多的書；變化是需要
經歷聖靈在我們裏面的運行，產生一種新陳代謝、去舊更新的過程。
當我們讓那靈在我們裏面這樣塗抹的時候，我們就經歷生命長大，
我們就經歷生命在我們裏面變化，我們就經歷我們這個人是從榮耀
到榮耀。
倪弟兄曾經在他的信息裏面作過見證，在他年輕的時候，他曾經
喜歡一個女孩子，這個女孩子後來也成了他的姊妹。但是當他喜歡
這女孩子的時候，那個女孩子是還沒有得救。倪弟兄覺得非常爲難。
一面，他又很愛這個女孩子；一面，這個女孩子又嘲笑他所信的主。
他覺得過不去，但又放不下。他那個時候已經事奉主一小段時間了，
每一週都要爲主說話。他見證說，當他那一天，翻開聖經，要找那
裏能彀作爲講道的題目的時候，他翻到了詩篇。那裏說道，在天上
我有誰呢？在地上我也沒有所愛慕的。倪弟兄把聖經合起來說，詩
人能彀講這樣的話，但我不能，因爲我心中還有所愛的。主在那裏
光照他，需要把這個女孩子放下。但是他裏面起了掙扎，他跟主交
易。他說，主阿，我寧願去西藏爲你傳道，也求你不要摸我這一件
事。
但是倪弟兄知道主沒有放過他，最後經過了一段掙扎之後，他在
主面前宣告說，放下她吧，永非我的人。倪弟兄說，那一天，就算
沒有到了三層天，也到了兩層天。他脫下他身上講究的衣服，他到
廚房裏去煮漿糊，拿了福音標語，就到福州的城上去張貼，就在城
裏各處張貼福音單張。然後他寫了詩歌三百三十首：主愛長闊高深，
實在不能推測；不然，像我這樣罪人，怎樣滿被恩澤。他說，親友、
欲好、利名，我今一起不理；只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。
倪弟兄說，從那一天開始，他的班上就有人得救了。藉著他讓主在
他婚姻和感情的事上作主，他這個人就經歷了生命的變化，他這個
人就不一樣了，主就把祂自己塗抹到他的裏面。
親愛的弟兄姊妹，這一個複合、賜生命的靈是主靈！我們需要向
祂敞開，才能彀經歷生命的變化。
五 基督若不是賜生命的靈，我們就無法經歷神在祂經綸裏的任何
事物—約壹五6，約十六13，林前十五45 下，二10，六17。
弟兄剛才說得很好，神的經綸是以基督爲中心，是以基督的身體
爲路線，是以新耶路撒冷爲目標，全由那賜生命的靈來完成。在神
生機救恩的每一個步驟裏，從重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，
每一個過程都是生命產生的，都是這一個賜生命的靈帶給我們的。
如果我們今天不認識這個賜生命的靈能彀賜我們生命，如果我們今
天不竭力操練靈，讓祂在每一件事上分賜生命，神的經綸在我們身
上就會受到很大的阻礙。這裏告訴我們，如果我們沒有經歷祂是賜
生命的靈，我們就沒有辦法經歷神在祂的經綸裏任何的事物。

接下來，我們來看第二大點，我們一同宣讀。這同樣是一處經節，
約翰壹書五章十一節下到十二節，請我們一同宣讀：

貳 『神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒
子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的
兒子，就沒有生命』—約壹五11 下～ 12：
約翰壹書是約翰在主後九十年前後所寫的。在那個時候，約翰蒙
主的呼召出來盡職，寫了約翰福音，寫了約翰的書信。我們讀約翰
的著作，我們都能彀見證，約翰非常強調這位神的兒子就是生命，
就是永遠的生命，就是神的自己。約翰所身處的時代有許多的異端；
有些的異端否認這位主耶穌是神的兒子，否認祂的神性。約翰在這
裏起來，他被主興起盡職事，要在這一件事上有一個恢復。
今天我覺得在我們中間也應該要有這樣的恢復。恢復甚麼呢？就
是恢復這樣的宣告：人有了神的兒子，就有了生命。這一節聖經，
當我們讀第一句話，『神賜給我們永遠的生命』，我們會覺得生命
好像只是神賜給我們的一樣東西。但是你再讀下一句，『這生命也
是在祂兒子裏面』，這就是約翰讓我們看見，生命不是神之外賜給
我們的一樣東西，生命不是神給你的一個東西，不是神給你的一個
祝福，像祂給我們安慰、給我們鼓勵、給我們聖潔、給我們忍耐一
樣，不是的，這個生命一點也不差就是神的兒子。所以到了第三句，
他就說，『人有了神的兒子，就有生命。』親愛的弟兄姊妹，我們
怎麼得著生命呢？我們要得著神的兒子。因爲神的兒子就是這一個
生命，這一個生命就是神的兒子。
我們常常跟主禱告：主阿，賜給我忍耐；主阿，賜給我平安；主阿，
賜給我安息；主阿，賜給我這一樣，主阿，賜給我那一樣。倪弟兄
說得很好，他在《正常的基督徒生活》裏面有這麼一段話，我讀給
弟兄姊妹們聽，在第十章，這裏說道，神不會把謙卑、忍耐、聖潔、
愛心這些的恩典，分開的賜給我們。祂不是一個零售商，把恩典一
樣一樣的這樣賜給我們：祂把忍耐賜給那些沒有忍耐的人，把一點
的愛心賜給沒有愛心的人，把謙卑賜給驕傲的人…不！祂只給了我
們一樣東西，就能彀足以應付我們所有的需要，這一個恩賜就是祂
的兒子—耶穌基督！當我們仰望祂，在我們裏面活出祂的生命，祂
就是我的謙卑、忍耐、愛心、以及其他我所需要的一切。我們要記
得約翰壹書裏面有話說，神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂
兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；人沒有神的兒子，就沒有
生命。神的生命不是分成項目賜給我們的，神的生命是在祂的兒子
裏賜給我們的。
在下一段，他就告訴我們，林前一章三十節說，我們得在基督耶
穌裏，是出於神。神又使祂這位基督成爲從神給我們的智慧：公義、
聖別、救贖。親愛的弟兄姊妹，公義、聖別、救贖不是神以外的東
西，公義、聖別和救贖就是這一位基督自己，就是神的兒子。聖潔
是基督，是神使主耶穌成爲我們的聖潔。其他的愛心、謙卑、能力、
節制也都是如此。倪弟兄特別在這裏說到加拉太五章二十二節聖靈
的果子。他說我們要注意，這裏的果子是單數的，是一個果子，不
是分開的果子。神把祂的靈給我們，當我們缺少愛，這個聖靈的果
子就是愛；當我們缺少喜樂，聖靈的果子就是喜樂；不管我們的缺
乏是甚麼，或者我們覺得我們缺乏一百零一樣不同的東西，但是神
只有一個答案，就是祂的兒子—耶穌基督。祂是我們一切需要的答
案。人有了神的兒子，就有生命。
下面的幾個中點，我們讀過。
一 三一神的生命—永遠的生命—具體化在基督裏；這生命乃是在
基督裏—弗四18，約一4。
二 因爲永遠的生命是在子裏面，（4，）並且子就是生命，（十一
25，十四6，西三4，）所以子與生命乃是一，是分不開的；因此，
人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
第三和第四中點給我們看見，這永遠的生命如何就是神的自己。
因爲，
三 永遠的生命不僅是永久的，更是在時間和性質上都是永遠的生
命—約三16，36，約壹一2。
四 永遠的生命是神非受造的生命、不能毀壞的生命、和不朽壞的
生命—弗四18，來七16，提後一10。
祂是神非受造的生命，祂是不能毀壞的生命，祂是不能朽壞的生
命。
五 基督是這生命的創始者，而神的靈屬於這生命—徒三15，羅八
2。
基督是這生命的創始者，而神的靈完全屬於這個生命。使徒行傳
三章十五節和羅馬書八章二節合起來看的時候，我們就能彀說，神
就是這一位基督，基督就是這個靈，這個靈就是生命。
六 永遠的生命是信徒憑以得重生的生命，這生命且成了信徒的生
命，使信徒成爲神的兒女和基督的肢體—西三4 上，約一12 ～
13，弗五30：
第六中點說道，永遠的生命是信徒憑以重生的生命。這弟兄姊妹，
我們能坐在這裏，我們能得著重生，我們有甚麼權柄成爲神的兒女
呢？是因爲這個生命！這個生命成爲信徒的生命，使信徒成爲神的
兒女和基督的肢體。末了就告訴我們，這個生命如何在我們的生活
中成爲我們最寶貴的經歷。
1 神把悔改以得永遠的生命賜給祂所揀選的人，也指定、命定他們得永遠的生命—徒
十一18，十三48。
第一小點說到，神把悔改以得永遠的生命賜給祂所揀選的人，指
定、命定我們得永遠的生命。
2 基督在永遠的生命裏主觀拯救祂的信徒—羅五10 下。
基督在永遠的生命裏主觀的拯救我們這些信徒。
3 信徒在永遠生命的新樣中生活行動—六4。
4 恩典藉著義作王，叫人得永遠的生命—五21。
恩典藉著義作王，叫我們得著永遠的生命。
5 得勝的信徒憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在永遠的生命中作王—17 節。
最後，我們這些得勝的信徒能彀憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，
在這永遠的生命中作王。主的恢復要永遠記住這兩處的經節：末後
的亞當成爲賜生命的靈；人有了神的兒子，就有生命。

分享一：
阿們，感謝主，早上藉著弟兄們的交通，讓我們對賜生命、複合
的靈和在基督神聖的生命有非常多的享受。那爲著我們能彀更多的
進入這一面的交通，我盼望有三方面的交通：第一，我們需要認識
賜生命、複合的靈的豐富；那第二，我們需要常常讚美、感謝賜生
命、複合的靈的豐富；第三，我們要享受這賜生命、複合靈的豐富。
首先，我們需要對這個靈有更多完全的認識，需要向主求智慧和
啓示的靈，好讓我們被這樣的話語能彀完全的被構成。我記得在一
次同工們的交通的時候，有位同工就跟李弟兄談，他說，李弟兄，
好像倪弟兄也對靈有一點的認識。李弟兄馬上就制止這個同工說，
倪弟兄不止對這個靈有一點的認識，倪弟兄對這個靈有非常多的認
識。我們真是需要求主給我們智慧和啓示的靈，讓我們對這賜生命、
複合的靈完全的有認識。
那第二方面，我們需要常常讚美感謝：末後的亞當成了賜生命的
靈。我們很多弟兄姊妹，對於主爲我們流血，爲我們釘死、拯救我
們，常常都會有很多的感謝；但是我相信很少弟兄姊妹能彀常常感
謝主，你成了賜生命的靈；常常能彀有人在說，主阿，你是那馨香
的沒藥。那我們盼望在2015 年，我們對主的感謝和讚美有一個厲
害的翻轉，不只讚美祂爲我們流血，讚美祂爲我們死，我們要讚美
祂成了賜生命的靈。
那第三方面，就是我們需要享受這位賜生命、複合的靈。那我們
知道祂經過了種種的過程。在約翰福音看見，主還沒有釘死復活的
時候，那時還沒有那靈；但是感謝主，今天主已經成了那賜生命的
靈，今天已經有了這樣的靈。然後剛才弟兄也說到，當主再來問門
徒，問安的時候，說完了話，就對他們『呼』吹一口氣說，你們受
聖靈。弟兄姊妹，今天我們已經有了那靈，而且這個靈已經進到了
我們的裏面。這是宇宙中的大事。這是不得了的一件事，盼望我們
都能彀進入這樣的享受。那同樣的，我們東方人很喜歡喫米。若是
今天我講米，只有一個字；若是今天我們說經過種種過程的米，你
就知道它已經成了飯。是爲著甚麼？我們來享受。若是我們今天講
靈，只講一個靈，只有一個字，但是這裏給我們看見，祂是經過種
種過程終極完成的靈，就是爲了甚麼？讓你我來享受的。
弟兄姊妹，若是我們不進入這樣的享受，我們對不起我們的得救，
我們也對不起主經過了種種的過程，我們也對不起今天早上主的說
話。願主憐憫我們，更多認識祂的豐富，更多讚美、感謝祂的豐富，
也能彀更多享受祂的豐富。

分享二：
末後的亞當成了賜生命的靈—這個經節在聖經裏已經將近兩千年
了，但是似乎是埋沒的，似乎是隱藏的。但是在這個末後的時代，
主藉著祂的僕人把它恢復出來，叫我們能彀認識，更叫我們能彀經
歷。這真是一件天大的事！這就是主的恢復。主的恢復不是發明，
不是創新，主的恢復乃是把聖經裏已有的真理，一項一項的恢復出
來；特別是關乎神經綸這中心的啓示，在這個末後的時代完完全全
的向我們開啓出來。
這末後的亞當，就是在肉體裏的基督，藉著復活並且在復活裏成
了賜生命的靈；爲著分賜生命，爲著進入相信、接受祂的人裏面，
如同活水的江河流出來。在這個，主耶穌在約翰福音第七章，在一
個猶太人的節期，就是住棚節，節期的末日，那個最大之日的時候，
耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。然後祂就說，信
入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。信入祂
的人，從他的腹中要流出活水的眾江河來。然後在那裏約翰就加了
一個註解，約翰說，這是指著信入祂的人將要受的那靈說的；但是
那時候還沒有那靈。爲甚麼呢？因爲耶穌尚未得著榮耀。我們知道
神的靈在已過的永遠裏就有了，爲甚麼在那個時候還沒有那靈呢？
因爲耶穌尚未得著榮耀。耶穌是甚麼時候得著榮耀的呢？耶穌是在
復活裏得著榮耀，祂在復活裏就成了賜生命的靈，終極完成的靈。
今天也是節期，這個兩個禮拜前，我們在南加州有一個喜洋洋的
年節展，我們二十多萬人來參加那個年節展。我們當地的召會就交
通說，這麼多人來，我們要去傳福音啊。兩百多位的聖徒要傳福音，
我們就幫助弟兄姊妹，怎麼來傳福音呢？要人人會傳。我們說信主
耶穌很簡單，就像說個一二三。一是甚麼？一就是獨一的真神；二
是甚麼？二就是這位獨一的真神兩次成了。一個成了，就是話成了
肉體，神成爲一個人，爲著作神的羔羊，爲要成功救贖；但是第二
個成了，就是這個末後的亞當，肉體裏的基督，藉著死和復活，成
了賜生命的靈。今天，因爲基督徒每一個人都相信獨一的真神。大
多的基督徒都相信，神成了肉體，爲我們作神的羔羊，爲我們除罪，
爲我們完成法理的救贖。但是因爲神的兒女，有多少人能說，能告
訴你第二個成了？有多少人能說，末後的亞當，就是在肉體的基督，
在復活裏成了賜生命的靈？今天我們在主恢復裏，不但享受這賜生
命的靈，經歷這賜生命的靈，我們還要傳這高品的福音。我們要告
訴世人，有兩個成了：神成爲人，末後的亞當成了賜生命的靈。這
個賜生命的靈要進到相信、接受祂的人裏面，進到三部分的人裏面，
靈、魂、體三部分的人都要得救，完成神永遠的經綸。
好，新的一年，我們不但享受這賜生命的靈，我們要讓這活水的
江河從我們湧流出來，傳高品的福音，把人帶到對賜生命之靈的享
受裏。