二〇一四年冬季訓練 出埃及記結晶讀經（一）
第九篇 更換飲食，喫屬天的基督作爲神子民獨一的食物
本篇信息說到更換飲食。我們的確需要更換飲食，喫屬天的基督作爲神子民獨一的食物。基督是我們獨一的食物。在聚會裏，我們有獨一的食物，就是屬天的基督作屬天的嗎哪；讓我們在這聚會裏一同喫基督作我們屬靈的食物。
申命記是摩西寫的，是主藉著他所說的話。八章二至三節說，『你也要記念耶和華你的神，這四十年在曠野引導你走的路程，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』屬天的嗎哪是以色列人和他們列祖所不認識的，也是我們進入主的恢復以前從來不認識的。
在馬太四章，主耶穌引用了申命記的話。當祂在曠野受魔鬼試誘時，祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。撒但進前來試誘祂，說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）主回答說，『經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」』（4。）事實上，主耶穌三次受試誘，每一次都是用申命記的話回應；這表示祂那時必定是一直從申命記的話得著餧養。同樣的，當仇敵試誘我們時，我們也要這樣回應他：『經上記著…。』我們要熟讀聖經六十六卷書的話，好用這些話來回應仇敵。馬太四章四節裏的『話』，希臘文是rhema，雷瑪，指卽時的話。主從申命記所引用的話，是logos，婁格斯，常時的話；然而，當這話被引用，應用到主的處境裏，就成了卽時的話。
關於更換食物，喫屬天的基督作爲神子民獨一的食物，這事在出埃及記中是極重要的；沒有別的事比這件事更重要。我們需要更換食物，喫屬天的基督作爲神子民獨一的食物，好使我們能被基督重新構成，能因基督活著，而成爲神在宇宙中的居所。除非我們被基督重新構成，否則我們無法成爲神的建造、神的居所。當我們喫基督作我們屬靈的食物，作屬天的嗎哪，我們就被祂重新構成。那個重新構成，乃是祂建造的工作，就是祂把自己建造到我們裏面。藉著我們喫祂作我們的靈糧、屬天的糧，祂就把自己建造到我們裏面。
壹、屬天的基督是屬天嗎哪的實際，爲神所差，作神選民日常生命的供應—約六31 ～ 35、48 ～ 51、57 ～ 58：
我們可以喫基督，這是何等的神蹟！詩篇七十八篇二十四節說，『降嗎哪像雨給他們喫，將天上的糧食賜給他們。』這是描述出埃及十六章所記載的事。可以說，以色列人在曠野的氣象報告，每一天都是『降雨』；四十年之久，每天都有從天而降的嗎哪。主耶穌在約翰六章的話，表明祂就是以色列所喫過從天而降之嗎哪的實際。祂說，『我是從天上降下來的活糧。』（51 上。）祂就是那屬天的嗎哪，從天上降下來給人喫，使人得餧養、得供應，被重新構成，以成爲神在宇宙中的居所，使神得著團體的彰顯。
五十九節說，『這些話是耶穌在迦百農施教的時候，在會堂裏說的。』主在會堂裏說話並沒有比較保守，祂直截了當的表明自己就是神子民的糧食。請注意三十一至三十五節：『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，…耶穌說，我實實在在的告訴你們，不是摩西把那從天上來的糧賜給你們，乃是我父把那從天上來的真糧賜給你們。因爲神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。他們對祂說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』我們也要對主說，『主阿，常將這糧賜給我們。』
四十八至五十一節：『我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，爲世人的生命所賜的。』主把祂的身體，就是祂的肉賜給我們；祂爲我們死，使我們能得著生命，能得著祂作生命的糧。
五十七至五十八節：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。』在五十四、五十六、五十七節，以及五十八節裏的第一個『喫』，原文是細嚼；主的意思是說，『那細細咀嚼我的人，要因我活著。』對祂許多的門徒而言，這話甚難。我剛進入召會生活的時候，發現聖徒真是愛主，他們一再的說，『主耶穌，我愛你。』我先前沒有聽過人這樣大聲宣告。
當我聽到聖徒唱詩說到咀嚼耶穌，也覺得那是太過了；後來纔知道那是合乎聖經的。我們要喫主，這當然不是指喫主的肉身，乃是指喫祂作我們屬靈的糧食。這是人難以領會的。四十一至四十二節：『猶太人因爲耶穌說，我是從天上降下來的糧，就唧咕議論祂。他們說，這不是約瑟的兒子耶穌麼？祂的父母我們豈不認得麼？祂如今怎麼說，我是從天上降下來的？』當時的猶太人無法接受主的話，但感謝主，我們今天接受了。
一、基督是屬天的糧，是從天上降下來的糧—31 ～ 32、41 ～ 42、50 ～ 51 節。
祂是屬天的糧，要使我們喫祂而成爲屬天的。
二、祂是神的糧，是屬於神的，是神所差來，且有神同在的—33 節。
我們喫祂，就是把神接受到我們裏面，喫到我們裏面。
三、基督是生命的糧，帶著永遠的生命（奏厄）；生命的糧，指糧的性質是生命；生命的糧就像生命樹一樣『好作食物』，作人生命的供應—35、48 節，創二9。
基督是屬天的糧，是神的糧，更是生命的糧，帶著永遠的生命。這個生命就是奏厄（zoe）。這生命的糧，不是白阿司（bios）那肉身的糧，也不是樸宿克（psuche）那心理的糧；乃是帶著奏厄，就是神那永遠、非受造、不朽壞的生命。基督是生命的糧，這糧的性質是生命，就像生命樹一樣『好作食物』，作人生命的供應。補充本詩歌二百一十首說到：『神是我們食物！我們嘗過就作見證，神是我們食物！』（第一節。）這首詩歌乃是根據創世記二章九節：『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹。』生命樹在園子當中，好作食物。生命樹的另一個形態就是生命的糧，表徵神是好作食物的。
四、祂是活糧；這是指糧的情形是活的—約六51。
五、祂是真糧，是真實的食物，其他各種食物不過是祂這真食物的影兒；我們每日所喫之食物的實際，乃是耶穌基督—32 節。
貳、『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。…賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』—57、63 節：
主說喫祂的人，要因祂活著。然而祂這話的意思不是要我們喫祂的肉身，乃是要喫祂作我們屬靈的糧。祂已經成爲賜生命的靈，並具體化在祂的話裏。祂說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）所以，我們要喫祂的話，而祂的話就是靈，就是生命。我們這樣喫祂，就因祂活著。然而，祂門徒中有好些人聽見了，就說，『這話甚難，誰能聽呢？』（60。）從此祂門徒中有許多退去的，回到他們先前所撇棄的事物裏，不再與祂同行。（66。）主就對那十二個門徒說，『你們也想離去麼？』（67。）彼得回答祂說，『主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』（68。）我們都要同彼得說一樣的話，要一直喫主耶穌。
一、喫就是把食物接受到我們裏面，並生機的吸收到我們體內；因此，喫主耶穌就是將祂接受到我們裏面，爲重生的新人以生命的方式所吸收。
我們喫物質的食物，經過消化之後，營養就吸收到我們這人裏面。同樣的，當我們喫基督，消化基督，我們就吸收基督，祂就構成並合併到我們這人的所是裏。在『享受基督活而實際的路』一書第六章，說到『喫與消化』。我們不僅要喫主，更要讓祂在我們裏面有通暢的路，就是要在屬靈的一面有好的消化，把祂吸收到我們全人裏面。這本書有以下的話：『消化不良，意思就是食物不能通行；食物無法通過，所以你就有難處。…現在我們需要來看，在屬靈的一面，這如何應用在我們身上。有些親愛的聖徒，起初也許喜歡呼求主並禱讀主話。但一段時間以後，他們對這事失去胃口和愛好。這是因爲他們將主耶穌接受進來以後，他們裏面有些事情發生。他們消化不良；主耶穌沒有路可通過。我們呼求主耶穌並禱讀祂的話以後，必須說，「主，憐憫我，使我全人同我裏面所有的部分，一直向你敞開。」』『但問題在這裏—你呼求主的名以後，主進入你裏面以後，你可能不願向祂這麼敞開。你也許向祂敞開你這人的一小部分，但你這人的大部分卻向祂關閉。』『主耶穌是真實的、活的、並實際的。你呼喊「主耶穌」，祂就進入你裏面，並將你充滿。你呼喊「主耶穌」的時候，這位實際的、活的耶穌就要摸著你天然的人。但你們許多人會說，「不，主，不要摸我這裏。留在你所在的地方；你是我的客人，你必須留在客廳裏。不要進入我私人的臥室；那是爲著我的，不是爲著你的。」這就是消化不良。主這屬靈的食物無法在你裏面通過。食物沒有通暢的管道進入你內裏的部分，所以你消化不良。』
『我們需要基督的豐富進入我們這人裏面。我們只要藉著呼求祂—「哦，主耶穌」，就能使基督的豐富進入我們裏面。但呼求祂以後，主就在我們裏面作工並運行，在我們裏面的人裏摸著我們。』『一位青年弟兄呼求主以後，他裏面也許會有某種感覺，他需要對付他的髮型。他若對這感覺反應遲慢，這就表示他不許主耶穌通過。因此，你必須儆醒。你呼求主耶穌以後，你裏面若有任何知覺，你裏面若有任何感覺，那意思就是主耶穌在運行，就是你裏面的消化在進行。你必須順著這內裏的感覺而行。你若順著這感覺而行，就會喜樂，並對基督有更好、更大、更深、更高的胃口；這是因爲好的消化帶進更好的胃口。你若與內裏的感覺相爭，就會導致消化不良。然後你就不會這麼渴望禱讀主話，呼求主名對你也不會這麼甘甜。
『但你回應並順著內裏的感覺而行，你對主耶穌的胃口就恢復，你屬靈的消化也就正常。然後主耶穌的豐富就成爲你的細胞，這些細胞也長到你生機的組織裏。這使你在神聖的生命裏長大，並使你在主裏剛強。你容易站住，不容易退後，因爲你在主裏長大。『藉著喫，我們有消化；藉著消化，我們有吸收；藉著這吸收，我們使耶穌豐富的實際養分進入我們這人裏面。基督一切的豐富至終要長到我們生機的組織裏。然後我們就成爲基督。不再是我，乃是基督在我裏面活著。在我，活著就是基督。…喫就是將一些養分接受到你裏面，消化並吸收。藉此你會使養分進入你的細胞，這養分甚至會成爲你生機的組織，成爲你這個人。』（四七至五○頁。）
我們要禱告說，『主阿，憐憫我，使我這人的每一部分都向你敞開，讓你在我全人裏面有通暢的路。』這樣，我們就會有好的消化和吸收，我們會享受並吸收基督豐富的一切營養，基督就要成爲我們這個人。我們乃是活的容器，而祂是賜生命的靈；至終這賜生命的靈要成爲我們的元素和素質，使我們與祂成爲一，祂也生機的與我們成爲一。因此，我們需要讓祂在我們這人裏面，得著通暢的路；不只喫祂，更有正確的消化和吸收，讓祂這神聖奧祕的養分，成爲我們生機的組成，我們也就自然而然的因祂活著。
二、我們不是憑基督活著，乃是因基督活著，以基督爲我們加力的元素和供應的因素；我們在基督的復活裏活基督，我們也因著喫基督而活基督—加二20，腓一19 ～ 21 上。
基督不是讓我們憑以活著的工具。如果我們有一根杖，我們可以說是憑這根杖走路。但我們不是那樣憑基督活著，乃是以基督爲我們的食物，讓祂成爲我們加力的元素和供應的因素；如此，我們就因祂活著。我們在基督的復活裏活基督，也因著喫基督而活基督。藉著喫祂作嗎哪，我們就活祂。從天上降下來的嗎哪，成了帳幕至聖所金罐裏隱藏的嗎哪。（出十六32 ～ 33。）舊約的帳幕有外院子，裏面有至聖所；至聖所裏有約櫃，約櫃裏有金罐，金罐裏有隱藏的嗎哪。（來九3 ～ 4。）這隱藏的嗎哪就是我們所喫、所消化、所吸收的基督。祂是我們基督徒生活的中心點，也是神建造的中心點。我們若沒有喫、消化並吸收基督，就無法因基督活著。（約六57。）我們惟有喫、消化並吸收基督，纔能成爲神生機建造的一部分。
三、我們喫主耶穌作我們屬靈的食物，接受祂這賜人生命的靈，是藉著喫祂是靈和生命的話，藉著各樣的禱告接受祂的話—耶十五16 與註，弗六17 ～ 18：
我們有一本共六十六卷的禱告書，整本聖經都是我們的禱告。耶利米十五章十六節說，『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱爲你名下的人。』每一天我們都需要對神的話有新鮮的發現，使我們都能說，『我得著了，找著了，發現了你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂。』我們的歡喜和快樂乃是因著喫神的話。以弗所六章十七至十八節說，『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求。』
我們乃是藉著各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話。
1. 祂所說的話，乃是生命之靈的具體化；現今祂在復活裏是賜生命的靈，而這靈又具體化於
祂的話。
2. 我們運用靈接受祂的話，就得著那賜人生命的靈—參詩歌四五一首。
所以我們不要僅僅用我們的心思，乃要用我們的靈接受祂的話；這樣，我們的心思就得著更新。（約六63，弗四23。）
叁、出埃及十六章的深奧真理，乃是神要更換我們的飲食，要我們喫基督這從父神所差來的真嗎哪，而由基督重新構成，並因基督活著，使我們成爲神在宇宙中的居所；在整卷出埃及記裏，沒有一件事比這事更重要：
一、儘管神的百姓已從埃及被領到分別的曠野裏，但他們仍然是由表徵世界的埃及成分所構成；神的心意是要藉著更換他們的飲食來改變他們的成分，好改變祂子民的性質；祂要改變他們的所是，他們的構成，用屬天的基督將他們構成並變化，使他們成爲屬天的子民。
神要改變我們的性質，因爲祂無法用埃及人建造祂的居所，祂只能用基督身體屬天的肢體，用屬天的成分構成祂的居所。
二、四十年之久，神只給以色列人嗎哪喫（十六35，民十一6）；這表明神在祂救恩裏的心意，乃是要將祂自己作到基督的信徒裏面，並藉著以基督作他們惟一的屬天食物餧養他們，改變他們的構成，因而使他們彀資格建造召會作神的居所；事實上，信徒由基督重新構成之後，他們自己就成了神的居所—參林前三16 ～17，六19，林後六16，提前三15，來三6，啓二一2 ～ 3。
在民數記十一章六節，以色列人發怨言說，『現在我們的胃口都沒有了，我們眼前除了這嗎哪以外，甚麼也沒有。』全時間訓練裏的學員，有時可能也會有這樣的感覺，覺得訓練裏甚麼都沒有，每一場聚會都只有『嗎哪』，胃口都沒有了。這說出我們需要重新構成。
三、神對付祂子民肉體的路乃是棄絕肉體，不餧養它；因這緣故，神改變祂百姓的飲食，並賜給他們肉體所不喜歡的食物；以色列人厭惡嗎哪屬天的口味，對埃及食物屬世的味道起了貪慾—民十一5 ～ 6。
在召會中，我們得著肉體所不喜歡的食物；我們棄絕肉體，不餧養肉體。以色列人在曠野厭惡嗎哪屬天的口味，對埃及食物屬世的味道起了貪慾，說，『我們記得，在埃及的時候不花錢就有魚喫，還有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。』（5。）這說出以色列人被埃及食物構成。我們被甚麼事物構成，那樣事物就成爲我們的胃口。我們的胃口需要改變，要對基督有胃口；因此，我們需要經過一個重新構成的過程。
四、埃及的飲食指我們爲得滿足所依賴的一切事物；在埃及的飲食，卽屬世的娛樂這方面，美國是領頭的國家；凡我們所愛好、巴望、渴求的事物，就是我們全人據以構成的飲食。
這應當光照我們，使我們知道自己有甚麼構成。我們所以還愛好、巴望、渴求基督以外的事物，就因爲我們一直喫基督以外的事物，被那些事物構成。
五、一面，屬天的嗎哪滋養並醫治我們；另一面，屬天的嗎哪除去我們裏面消極的東西。
六、何等希奇！除了嗎哪以外，神甚麼也沒有給百姓；這指明除了基督以外，神甚麼也沒有給他們；願主除去我們對基督以外之事物的愛好與渴望！
我們要這樣禱告：『主阿，除去我對你以外之事物的愛好與渴望。』我們要天天喫主，在祂的話裏，藉著祂的話，憑著祂的話，同著祂的話，天天喫祂作我們屬靈的食物。
七、藉著喫嗎哪，至終神的百姓成了嗎哪；我們的構成必須藉著喫基督而重新整理，才能建造召會作神的居所；願主改變我們的飲食，使我們由基督重新構成，而成爲神的居所—太十六18。
八、隨著飲食的改變，我們需要改變胃口；主耶穌說，『不要爲那必壞的食物勞力，要爲那存到永遠生命的食物勞力』—約六27：
1. 食物的意思是我們接受進來作我們滿足的任何事物；基督自己是那獨一不朽壞的食物；這食物存到永遠的生命。
2. 凡是能滿足、加強並支持我們的，就是我們的食物；我們所接受作我們支持、力量和滿足的獨一食物，必須單單是基督。
李弟兄每天都看報紙，但他並不喫報紙，那不是他的食物。他看報紙的目的，是要瞭解時事，好知道世界的局勢。報紙並不會支持、加強、滿足我們；報紙不是我們的食物，基督纔是我們的食物。
3. 所有重生的人都需要改變他們的飲食，好改變他們的胃口；神的心意是要斷絕屬世的飲食，並限制我們只喫屬天的食物，就是基督。
4. 我們都應當能說，『主是惟一能滿足我的那一位。除祂以外，我沒有滿足。我每日靠基督得著加強和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。』
詩篇七十三篇末了，詩人說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。』（25 ～26。）照樣，我們也應當能說，『主是惟一能滿足我的那一位；除祂以外，我沒有滿足。我每日靠基督得著加強和支持，祂是我所倚靠的惟一食物。』
九、我們所接受作我們支持、力量和滿足的獨一食物，必須是基督；新約裏一個獨一的職事只輸送基督作神子民獨一的食物—民十一5 ～ 6，參徒一17、25，林後四1，提前一12，林後三6。
我們在新約的職事裏所得著的是甚麼呢？每一次我們讀職事的信息，就得著基督作我們獨一的食物。我們永遠不該感到厭倦。基督是奇妙的，我們可以用許多不同的方式烹調基督。新約獨一的職事，是輸送基督作神子民獨一的食物。林後四章一節說，『我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。』我們不喪膽，因爲我們有這獨一的新約職事，把作神子民獨一食物的基督輸送給我們。保羅在提前一章十二節說，『我感謝那加我能力的，我們的主基督耶穌，因祂以我爲忠信，派我盡職事。』這職事是指輸送基督作神子民獨一的食物。在林後三章六節，保羅說，『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。』新約的執事是屬於那靈的執事，那靈叫人活；我們作執事，是供應作爲那靈的基督作屬天的食物，作神子民獨一的食物，支持、加強並滿足神的子民。
肆、基督是我們獨一的食物，我們每日的嗎哪，使我們新陳代謝的變化，我們需要看見並經歷這樣一位基督的特徵：
以下我們要來看基督作每日嗎哪的十六方面。
一、嗎哪是一個奧祕—出十六15，西二2，賽九6，弗三4，約三8：
出埃及十六章十五節說，『以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。』以色列人不知道嗎哪是甚麼，今天世人也不知道基督是甚麼。歌羅西二章二節說，基督是神的奧祕。以賽亞九章六節說，基督其中一個名字是『奇妙的策士』。祂的名是奇妙；『奇妙』，希伯來文的意思就是神蹟。基督是一個神蹟，你可以喫祂，這就是神蹟；祂是一個神奇的奧祕。以弗所三章四節啓示，召會是基督的奧祕。如今我們也成了一個奧祕，因爲我們天天都在喫基督這奧祕，這奧祕就成爲我們，使我們成爲非常奧祕的人。我們是奧祕裏的奧祕。約翰三章八節說，『風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從那靈生的，就是這樣。』重生的人就像風一樣，難以明白；正如基督是奧祕，但又是實際。
1. 希伯來文，man hu，曼胡（嗎哪一辭由此而來），意思是『這是甚麼？』—出十六15。
2. 正如我們無法分析或解釋嗎哪，我們也無法分析或解釋主耶穌；對世界的人而言，基督是
真正的嗎哪，是真正的『這是甚麼？』
物理教授可以解釋物理，數學教授可以解釋數學，歷史教授可以解釋歷史，地理教授可以解釋地理。然而，沒有一個教授能解釋『這是甚麼』；基督對這些教授來說，是個奧祕。
二、嗎哪是一個長期的神蹟；嗎哪每早晨降下，必須每早晨收取；這指明我們不能貯存基督的供應；經歷基督作我們生命的供應，必須是每日的、每早晨的；基督作我們的食物，要持續直到永遠—4、21 節，參太六34。
正如嗎哪從天降下是個長期的神蹟，我們天天喫主耶穌作我們屬靈的食物，也真是一個長期的神蹟。我們要天天享受這個長期的神蹟，直到把主帶回來。在出埃及十六章四節，耶和華對摩西說，『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收取當天的分，我好試驗他們遵不遵行我的法度。』二十一節又說，『他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。』爲此，我們需要有晨興，我們每天早晨都要花時間藉著聖言到主面前喫祂；因爲日頭一發熱，嗎哪就融化了。我們每早晨享受主作屬靈的食物，我們的胃口就一點一點改變，我們的構成也一點一點改變，從埃及的構成轉變爲屬天、神聖的構成，爲著神的建造。
馬太六章三十四節說，『你們不要爲明天憂慮，因爲明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』魔鬼總是使我們想到明天，並將憂慮的思想射到我們心思裏。我們要忘記明天，我們只有現在，我們是『今天』的子民。這節所題到的難處，是指一些煩擾和困苦；我們在世上有難處，但我們每天可以在這些難處中享受基督作屬天的嗎哪。
三、嗎哪從天而降；一面，主耶穌是『從天上來的糧』；另一面，祂是『神的糧』，就是那從天上降下來作我們食物的一位—出十六4，約六32 ～ 33、51。
四、嗎哪隨露水而降，露水表徵主新鮮的憐恤所帶來主復甦並滋潤的恩典；恩典乃是神臨及我們，使我們復甦，並滋潤我們—出十六13 ～ 14，民十一9，詩一三三3，哀三22 ～ 23，來四16，詩一一○ 3。
我們要花時間接觸主，使我們得著露水；當我們得著露水，我們就得著嗎哪。我們所得著復甦並滋潤的恩典，乃是藉由祂新鮮的憐恤所帶來的；主的憐恤帶來祂的恩典，使我們每早晨得復甦，並得滋潤。出埃及十六章十三至十四節說，『早晨營的四圍滿了露水。露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』民數記十一章九節說，『夜間露水降在營中的時候，嗎哪也隨著降下。』這給我們看見嗎哪隨露水而降。申言者耶利米說，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』（哀三22 ～ 23。）這給我們看見，耶利米每早晨都接觸耶和華，享受祂新鮮的憐恤。我們也該如此享受主新鮮的憐恤所帶來祂復甦並滋潤的恩典。
五、嗎哪在早晨降下，指明藉著我們與主有活的接觸，給我們新的開始—出十六21，參歌一6 下，七12，約五39 ～ 40，羅六4，七6。
每天我們都需要有新的開始，一年就有三百六十五個新開始，這真是太美妙了。有一次，某位弟兄找張宜綸弟兄交通，說到自己那天的經歷糟透了。張弟兄卻回答：『沒有關係，你上牀睡覺，明天會有新的開始。』我們每天早晨都可以有新的開始。我們早晨起來，需要禱告：『主阿，我豫備好有一個新的轉變。我不願意和已往一樣生活，我要在你面前有一個新的開始。』當你這樣向主禱告，願意在祂面前有新的開始，嗎哪對你就成爲真實的。
我們也許早晨讀主的話，卻沒有收取嗎哪。我們只是讀了聖經，卻沒有真正收取嗎哪，因爲缺少與主活的接觸。所以，我們需要與主有活的接觸。在約翰五章三十九至四十節，主說，『你們查考聖經，因你們以爲其中有永遠的生命，爲我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』所以，我們每次到主的話跟前，就要到主這裏來，說，『主阿，我要在你的話裏與你有活的接觸。』當我們與祂有活的接觸，就得著祂作嗎哪。正如你只讀藥方，與你喫藥物是兩回事；不要只讀那張藥方，乃要接受那個藥物。我們讀晨興聖言，不要只讀『藥方』，乃要接受『藥物』。我們需要每天早晨與主有活的接觸，喫祂作嗎哪，作神聖奧祕的藥物。
六、嗎哪是細小的；基督生在馬槽裏，長在微小、受人藐視的城裏一位木匠的家中；這指明主沒有顯揚祂的偉大，反而寧願在人眼中顯爲微小—出十六14，路二12，約六35，參士九9、11、13，太十三31 ～ 32。
補充本詩歌二百一十二首的副歌說，『你何微小。』我們也許習慣讚美主的偉大，（參詩歌十二首，）卻不習慣讚美主的微小。一面，主是偉大的；但另一面，祂是微小的。祂小到可以給我們喫。嗎哪是細小的，基督也是微小的，祂生在馬槽裏。如果你是神，你會揀選生在那裏？會揀選生在馬槽裏，或在豪宅裏？然而基督是微小的，祂生在馬槽裏，長在微小、受人藐視的城裏一位木匠的家中。如果你是神，願意揀選誰作你的父母，在甚麼樣的家中長大？基督長在拿撒勒，一個微小、受人藐視的城裏；主願意在人眼中顯爲微小。
出埃及十六章十四節說，『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』這給我們看見嗎哪很小、很細。馬太十三章三十一至三十二節有芥菜種的比喻：『諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裏。這乃是百種裏最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。』在基督教國裏，人教導這樹是正面的；事實上它不是正面的，乃是反面的。因爲芥菜的性質變了，變成另一種形狀。正如芥菜應該是小菜蔬，召會也該是餧養人的小菜蔬。召會不應該是一棵大樹，深深扎根在地裏。基督教國像一棵大樹，其事業繁茂如同枝條，許多惡人、惡事棲宿其上。我們不該那樣，乃要作小菜蔬餧養人。
七、嗎哪是柔細的，指明基督是均勻、平衡的，並且成爲微小，能讓我們喫—出十六14，約六12。
主用五餅二魚食飽了五千人。眾人都喫飽之後，場面可想而知是混亂的。主叫門徒把剩下的零碎收起來，免得有蹧蹋的。（12。）這就是主實際的服事。這給我們看見，主是非常細緻的。
八、嗎哪是圓的，指明作我們食物的基督是永遠、完全、完滿的，沒有不足或殘缺—出十六14，約八58。
當我們喫基督這嗎哪，祂這完全、完滿的一位，會補足我們的不足和殘缺；因爲我們喫祂，就因祂活著。（六57。）
九、嗎哪是白色的，表明基督清淨又純潔，沒有任何攙雜—出十六31，詩十二6，一一九140，林後十一3 中。
詩篇十二篇六節說，『耶和華的言語，是純淨的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。』一百一十九篇一百四十節說，『你的話極其精煉。』我們喫主純淨的話，喫主作純潔的一位，就會使我們成爲純潔的人。一個人越喫主的話，就越成爲純潔的，因爲這話將純潔的嗎哪供應給人。
十、嗎哪如霜，表徵基督不僅使我們清涼復甦，也殺死我們裏面消極的東西—出十六14，箴十七27。
這指明我們需要靈裏冷靜。羅馬十二章叫我們『要靈裏火熱』，（11，）但箴言十七章卻說，『靈裏冷靜的有聰明。』（27。）這意思是，爲著神的權益，我們要靈裏火熱；但爲使我們有悟性和聰明，我們需要靈裏冷靜。我們需要靈裏冷靜，使我們能領悟基督是神經綸的中心與普及。
十一、嗎哪像芫荽子，指明基督滿了生命，在我們裏面長大並繁增—出十六31，民十一7，路八11。
十二、嗎哪是堅實的（含示於百姓『或用磨碾，或用臼搗，在鍋裏煮』—民十一8），表徵我們收取作嗎哪的基督之後，必須在日常生活的景況和環境中，『碾、搗並煮』祂，將祂作成可喫的—參林後一4，弗六17 上、18。
嗎哪是很奧祕的，太陽一出來就融化了，卻又是堅實的，還能放在鍋裏煮。對於這點，我們只能說，『這是甚麼？』
十三、嗎哪的樣子好像珍珠，指明基督的光亮透明—民十一7，啓四6、8，結一18。
民數記十一章七節說到嗎哪的『樣子好像珍珠』。譯爲『樣子』的希伯來字，實際上是眼睛的意思。珍珠與眼睛有幾分相似。每個嗎哪看起來就像個眼珠，圓而光亮透明。當我們喫基督作嗎哪，就會滿了眼睛；正如啓示錄四章六節的四活物一樣，是『前後滿了眼睛』。如果我們天天喫主，就會成爲一個對神經綸滿有屬天異象的人。每一天，我們都會看見關於基督與召會的新鮮異象，對神經綸的內容有充分的認識。
十四、嗎哪的滋味好像烤的油餅，表徵基督的味道有聖靈的馨香—民十一8，詩九二10。
十五、嗎哪的滋味如同攙蜜的薄餅，表徵基督甘甜的味道—出十六31，詩一一九103。
十六、嗎哪適於作成餅，指明基督像細緻的餅，富有營養—民十一8，提前四6。
讚美主，我們有恢復本聖經和生命讀經，將嗎哪這十六方面詳盡的陳明出來，給我們享受。
伍、公開的嗎哪是我們沒有喫過的嗎哪，而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪—啓二17：
公開的嗎哪是在我們外面，但我們藉著喫並消化，讓這嗎哪在我們裏面得著通暢的路，而吸收到我們裏面，成爲我們裏面的嗎哪，這就是隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪是我們基督徒生活，以及神建造的中心點。帳幕最外面是外院子，外院子裏有帳幕，帳幕裏有至聖所，至聖所裏有約櫃，約櫃裏有金罐，金罐裏有隱藏的嗎哪；（來九3 ～ 4；）因此，隱藏的嗎哪乃是神建造的中心點。這指明神建造的中心點，就是我們所喫、所消化、並吸收的基督。這基督要改變我們原本屬埃及的構成，使
我們有神聖奧祕的構成，而被構成爲神的建造，就是神在宇宙中團體的彰顯。
一、『不要認爲你不可能成爲得勝者。藉著享受基督作嗎哪，你能成爲得勝者。要喫公開的嗎哪，基督就成爲隱藏的嗎哪；這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者』—出埃及記生命讀經，第三十九篇。
認爲自己不可能成爲得勝者，乃是聽信仇敵的謊言。藉著享受基督作嗎哪，我們就能成爲得勝者。我們所喫公開的嗎哪，要成爲隱藏的嗎哪，這隱藏的嗎哪要把我們構成得勝者。
二、我們所喫、所消化、並吸收的基督，要成爲永遠的記念；我們在永世裏將要回想關於基督的兩方面：享受基督作爲將我們重新構成的成分，以及基督作爲使我們成爲神在宇宙中居所的供應—出十六16、32。
摩西照耶和華的話吩咐以色列人，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見神當日將他們領出埃及地，在曠野所給他們喫的食物。亞倫就照耶和華所吩咐摩西的，把嗎哪存放在見證的版前保留著。（32，34。）這裏見證的版，乃指約櫃內的法版。（三四1，29，二五21，四十20。）這法版就是神的見證；神是愛、光、聖、義，而律法就是神所是的描繪。嗎哪存放在見證的版前，表明當我們喫基督作爲嗎哪，我們就能成爲神活的像，活的描繪。
出埃及記生命讀經第三十八篇告訴我們：『我們所喫的基督就是我們所保存的基督，這事實指明我們所喫的基督，在要來的世代將成爲記念。只有我們所喫、所經歷的基督纔值得記念。我們所享受的基督要成爲永遠的記念，因爲我們所經歷、所享受的基督成了我們的構成。事實上祂成爲神百姓重新構成的成分，就是使他們被重新構成的成分。我們所是、所有或所能的，都不值得記念。只有成爲我們構成的基督纔值得永遠記念。我們在永世裏所記念的，除了基督以外，沒有別的。基督將成爲我們的記念，直到世世代代。
『有些基督徒到了永世，也許沒有多少基督可以記念。因爲他們今天沒有喫多少基督，在永世裏對祂就沒有多少可回憶的。然而，一天又一天，我們與主的關係若是正確，並且堅定的喫祂，在永世裏，我們對祂將有許多可說的。我們要回想在召會生活中喫基督和享受祂所過的美好時光。今天我們在召會中所享受的基督將成爲永遠的記念，這記念要保存在神面前，甚至在神裏面。』（五一八至五一九頁。）
我們一次又一次的參加聚會，接受基督作我們的構成成分，至終我們就要成爲神的居所。我們所享受並經歷的基督，要成爲永世的記念。不要以爲，在永世裏我們不會記得今天的經歷；反之，我們會記得我們曾經如何享受基督，並接受祂作我們的供應，使我們成爲神的居所。這就是保存在神面前，作爲記念的嗎哪。
三、正如金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，基督作爲我們所喫的嗎哪，乃是今天神建造的中心點—來九3 ～ 4，弗四16，西二19。
我們要更換飲食，喫屬天的基督作爲神子民獨一的食物，使我們被基督構成，並因基督活著，而成爲神在宇宙中的居所。這是出埃及記裏的要點。但願我們一直喫屬天的基督作我們獨一的食物，直到我們將主帶回來。（E. M.）
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