二〇一四年冬季訓練出埃及記結晶讀經（一）
第六篇出埃及與過紅海
禱告：哦，主耶穌！沒有你，我們甚麼都看不見，也甚麼都不能作。求你向我們開啓出埃及與過紅海的結晶，將我們帶到這個異象和生活裏，使我們與你配合，天天經歷並享受你作我們奇妙的救主，直到我們適合你的建造。哦，主耶穌，我們與你是一，緊聯於你，與你成爲一靈。爲著你和你建造的緣故，我們要看見並進到符合這異象的生活裏。主耶穌，我們愛你，阿們。
本篇信息講到另一個結晶：出埃及與過紅海。基督是我們的逾越節，是我們的節期。逾越節、出埃及和過紅海都是並行的；逾越節是很要緊的基礎和根基，使以色列人能出埃及並過紅海，爲著神的建造。在第五篇信息的綱要說到：『除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。』天天喫基督，就是天天享受祂這無罪的一位，這使我們成爲絕對離開埃及的人，有正確的受浸，絕對與祂聯合爲一，同時也經歷祂審判了撒但和他的系統。所以，除罪惟一的路就是我們要不斷的享受美妙的基督。
林前五章八節第一註說到我們整個基督徒的生活（由七日所表徵），從悔改之日到被提之日，都該是節期，享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。基督徒的日常生活或召會生活都該是節期。主耶穌是我們的節期，也是我們的筵席。我們天天喫基督，祂是逾越節，是筵席，是除酵節。整個基督徒的生活都該是節期。
一面，這結晶讀經訓練的確是訓練；另一面，訓練的每一面都是節期。補充本詩歌五百零八首說，『我們合一藉著喫主！我們聖別藉著喫主！我們發光藉著喫主！阿利路亞，喫主耶穌就是路！』在神救恩的第一階段裏，根基的一面乃是基督作我們的逾越節，使我們能脫開世界，藉著過紅海的浸而絕對與祂是一。一面，我們需要確定的出埃及，就是脫開世界，並需要明確的過紅海，就是有確定的浸；另一面，主要帶我們進入一種以基督作節期的生活。基督是節期；祂是完全、絕對脫開世界的一位，並且祂將一切，包括法老和他的軍兵，都埋葬在紅海裏。我們要持續享受這樣一位基督作我們的筵席、節期，使我們完全蒙拯救，脫離埃及，並得釋放而讚美神，爲著祂的建造；這建造乃是神救恩終極的目標。
在出埃及記生命讀經第二十六篇有以下的話：『過逾越節是一回事，但經歷出埃及是另一回事。我們將要看見，過紅海又是另一件重要的事，它標明神救恩第一階段的完成。神救恩的這個階段包括逾越節、出埃及和過紅海。只有在以色列人過了紅海以後，他們纔完全得救脫離埃及，並得釋放而讚美主。然而，神的救恩所包含的比這個更多。連聖殿的建造也是神完全救恩的一部分。』（三四六至三四七頁。）這正是我們眾人的見證，就像詩歌二百六十五首副歌說，『這是我見證，是我詩歌，讚美我救主，口唱心和！這是我見證，是我詩歌，讚美我救主，終日歡樂！』主要我們在祂救恩的過程中一直往前，爲要建造聖殿，作神救恩的完成。在我們基督徒的生活中，我們應當一直守節，作一個不斷享受基督的人。在神眼中最邪惡的事，就是不享受基督。（賽五七20 註1，參五五7 註1。）我們越享受祂，就越與祂是一，而能剛強的脫開世界，在受浸裏與祂聯合，好爲著祂的建造，完成神永遠的定旨。
壹、我們要對出埃及的意義有深刻的印象，就需要舊約中的圖畫以及新約中的話語：
有時我們看見一幅圖畫，但不太懂這幅畫有甚麼意義；若是有一些說明的話，就會幫助我們瞭解這幅圖畫。有時我們不完全明白一段話，但用一幅圖畫就能幫助我們掌握其中的意義。所以，舊約的圖畫和新約的話語是並行、互輔的，使我們認識關於出埃及與過紅海這件事管制並支配的異象。
出埃及記生命讀經說到：『你也許不知道這與我們今天有甚麼關係。我們若還未從世界裏出來，我們就仍然寄居在外邦人之地。我們不是住在我們的美地—基督—裏面。照著神的應許和命定，我們應該住在作爲美地的基督裏面，並且享受祂作那地。然而這需要絕對從埃及出來。作爲神所揀選的人，我們應當住在基督裏。我們從世界裏出來，標明我們寄居在外邦人之地的結束和終止。雖然神揀選且命定我們在基督裏生活並居住，但祂的許多子民卻不住在基督裏。反之，他們仍住在埃及。這表示卽使在我們得救之後，仍然可能寄居在世界中。只有當我們絕對的離開世界，纔終止我們寄居在外邦人之地的時間。』（三四五至三四六頁。）『我們的出埃及必須是如此絕對，使別人願意跟隨我們並加入我們。』（三四四頁。）
一、在出埃及十二章二十九至四十二節、五十一節，有許多關於以色列人出埃及的細節：
接下來我們要看以色列人出埃及的五個細節；這些細節能幫助我們與主合作，並過一種完全脫開世界的生活。
1. 以色列人從埃及出來，不是自動自發或憑自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的：
出埃及不是一件簡單的事，不是誰吩咐你要出埃及，你就能出埃及；這需要能力。爲此我們要認識神拯救的大能。前面我們說過基督是我們的逾越節，我們的無酵餅，我們的節期；祂是我們整個基督徒的一生。我們越享受祂作筵席，裏面就越得著加力而能出埃及。不僅如此，當我們享受基督作筵席，與祂是一，祂就釋放祂的能力，使我們無論內在或外在，都能經歷祂拯救的能力。
神是拯救的神。羅馬五章十節說，『因爲我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，旣已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』奇妙的基督是我們的筵席、節期，祂要我們享受祂這位加力者、供應者。我們越享受祂並與祂是一，祂就越施展祂大能的手，在外在的一面對付我們的環境和處境，使我們得救。
a. 出埃及需要徹底的征服環境；首先，神征服法老，就是霸佔以色列人的人，然後祂征服埃及人—29 ～ 33 節。
藉著由逾越節所表徵之基督的救贖，我們得釋放脫離神的審判。但我們還需要脫離撒但的霸佔，所以需要基督作我們的拯救者。不論是內在的一面或外在的一面，我們都需要基督。
b. 主『用大能的手』將以色列人從埃及領出來；主的手救他們脫離法老的霸佔—十三3、14。
在行傳五章我們看見主『大能的手』。在那裏彼得和使徒們被議會捉拿，下在監裏。但主的使者，夜裏開了監門，對他們說，『你們去站在殿裏，把這生命的話，都講給百姓聽。』（17 ～ 20。）使徒們不僅在裏面得著主的供應，也在外面受主引導，經歷主大能的手爲他們開了監門。行傳十六章也有類似的例子。保羅和西拉被下在監裏，卻從主得著供應，在夜裏禱告唱詩讚美神。『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，』（26，）至終保羅和西拉也得著釋放，並建立起歐洲第一處召會。主的大能征服了那惡者，也征服了世界。我們都需要主在我們裏面作我們生命的供應，也需要祂用大能的手在我們的環境和處境中作事。腓立比四章十三節，保羅說，『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』我們越操練享受祂，與祂成爲一靈，就越在裏面得著祂的供應，然後祂也用祂大能的手，在艱難無比的環境中，拯救我們脫離許多的處境，爲著祂的行動。
c. 法老和埃及人被征服到一個地步，他們催趕以色列人離開埃及—十二33、39，十一1。
2. 以色列人掠奪了埃及人的銀器、金器和衣裳—十二35 ～ 36。
這是以色列人出埃及的第二個細節。出埃及記生命讀經第二十六篇說，『在主恢復裏的聖徒不該懶惰。他們該接受良好的教育，然後勤奮的作正當的工作，足以謀生。然而，他們所賺的錢不該只爲他們自己或他們的享受，而該爲著主的見證使用。一面，我們必須在世界裏工作，並藉著我們的工作獲得公平的報酬；但另一面，我們所賺的該用於神的見證。』（三四二頁。）我們在世上要勤奮的工作，但不是爲了自身的福祉，乃是爲著神在地上的見證。
3.『這夜是耶和華守望的夜，因耶和華領他們出了埃及地』—42 節：
這是以色列人出埃及的第三個細節。
a. 在逾越節當夜，神守望照護祂的百姓，爲要將他們帶出世界；他們也藉著與祂一同守望並向祂守望，與祂合作。
我們要與祂一同守望並向祂守望，與祂合作。從來沒有一個世代像我們現今的世代這樣黑暗。主正在守望，並且祂要我們藉著與祂聯結，和祂一同守望並向祂守望。這是非常寶貴的事。在十六章，當保羅和西拉在監牢裏禱告唱詩讚美神，他們就是在守望。（25。）他們與主一同守望，也向主守望。
希伯來書是一卷寫給過河之人的書。過紅海也就是過河，過河是爲著神的建造。在主給我們看見祂天上職事中許多寶貴的事物後，就在十二章鼓勵我們在這個救恩的過程中竭力前進，與祂配合，爲著祂的見證。二節說，『望斷以及於耶穌。』我們不僅時時刻刻與祂一同守望，也向祂守望。我們乃是與祂、同祂並向祂守望，並且望斷以及於耶穌。我們都應當作守望的人，因爲祂是守望的神。我們越享受祂，越從祂得著筵席的供應，就越能與祂一同守望，否則我們可能會對自身的光景感到麻木。
b. 我們要從世界出來，就該儆醒、警戒並留意—羅十三11 ～ 13 上，帖前五5 ～ 7。
帖前五章說到儆醒、警戒並留意，我們都需要成爲這樣的一班人。帖撒羅尼迦前書主要的負擔，是爲著召會生活過聖別的生活，好爲著神的建造。五章十二至二十二節是關於信徒的合作，就是活出屬靈聖別的生活。其中說到：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因爲這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。不要銷滅那靈。』（16 ～ 19。）藉此我們就能與這位守望的神是一。
以弗所五章十四至二十節也相當寶貝：『睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。…不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』我們不要醉酒，反要一直在靈裏被充滿，就是被這位守望的神充滿。
4. 神的百姓離開埃及，如同列隊出戰的軍隊（出十二51，十三18）；神完整的救贖產生一支軍隊，爲著祂在地上的權益爭戰（參弗六10 ～ 20）。
這是以色列人出埃及的第四個細節。我們越得著主筵席的供應，享受祂作無酵餅，與祂是一，就越成爲神的軍隊。在以弗所五章，我們在靈裏被充滿的結果，乃是我們作爲基督的身體要成爲新婦。在六章，我們享受基督作筵席，並與祂是一的結果，就使新婦成爲祂的軍隊；這樣，召會作爲新婦，也是神的軍隊。
主不僅要我們防守，以躲避仇敵的攻擊，更要我們作爲軍隊反擊撒但和他詭詐的作爲，使我們能爲著主的見證，並爲著所有在基督身體上的肢體爭戰。我們在這個爭戰裏，的確需要操練我們的靈，好與主是一。在民數記十三章，摩西打發十二個探子窺探迦南地。回來後十二個裏面有十個都說以色列人無法進入美地，因爲那地的人比他們強壯。惟有約書亞和迦勒說，『他們是我們的食物。…不要怕他們。』（十四9。）他們有一個與別人不同的靈，（參24，）他們相信仇敵就是他們的食物。讚美主！如果我們與基督是一，享受基督作筵席，甚至仇敵都要成爲我們的食物。
5. 以色列人出埃及豫表信徒脫開世界—羅十二2，約壹二15 ～ 17：
這很清楚的與新約的話相關。我們在出埃及記這卷書裏看到出埃及，新約就用明言說到我們要脫開世界。約壹二章十五節第二註是個非常豐富的註解，幫助我們看見世界的定義：『神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。（見約十二31 註1。）這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面。（約壹五19。）不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。』願我們都從這些話得著供應，不愛這屬撒但的世界和系統，反而與得勝的基督是一。基督正在呼召我們作得勝者，我們要聽祂的聲音。
倪弟兄曾對初信的人說，『我們是跟隨羔羊的人，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂。（啓十四4。）我們與主一同站在這一個地位上。凡不是與主站在一個地位上的，凡是與主的地位相反的，就是世界，就非脫離不可。…甚麼是世界？我們很難一件一件指出來，因爲這是指不完的。但是我們可以抓住一個基本的原則：一切的事，凡能熄滅你在主面前屬靈生命的，那些就是世界。如果有一件事，能彀叫你在神面前禱告不熱心，這就是世界。如果有一件事，能彀叫你沒有興趣去讀神的話，這就是世界。如果有一件事，能彀叫你在人面前開不出口來作見證，這就是世界。如果有一件事，能彀叫你到主面前去覺得有間隔，需要認罪的，這就是世界。世界，就是一個空氣，那一個空氣叫我冷淡，叫我萎縮，叫我愛主思慕主的心冷下去了。所以我們可以得到一個廣泛的原則，凡一切能叫我屬靈的光景在神面前熄掉的，就是世界。那一個，必須棄絕。』（初信造就上册，第五篇，八一至八二頁。）
約壹二章十五節說，『不要愛世界，和世界上的事。』然後五章十九節說，『整個世界都臥在那惡者裏面。』我們仔細觀察就會發現，從來沒有一個時代像現今這樣，人們對這事毫無知覺。李弟兄在約翰壹書生命讀經裏說，『我們可以用外科手術爲例，說明整個世界怎樣臥在那惡者裏面。外科手術進行的時候，病人被動的躺在手術檯上，由外科醫生施行手術。病人完全在外科醫生的控制之下。今天整個世界與撒但的關係就像這樣。』（四二○頁。）所以我們必須明確的出埃及，脫開世界，看見異象，與主配合；祂必拯救我們脫離世界。
有一位聖經學者特安曲（R.C.Trench）在其所著『新約同義字研（Synonyms of the New Testament）』這本書中，曾經這樣定義世界的世代：『世界上當前任何時候所充斥著大量的思想、意念、原理、想像、期待、刺激、目標、渴望，是人所難以掌控並清楚解釋的，卻形成爲極其真切而有力的勢力，就是一種道德或不道德的氣氛，在我們的生活中，無可避免的被我們接受進來或傳達出去。』願主救我們脫開這樣世界的世代。
如果我們天天寶愛並且享受神聖的三一，就會恨惡邪惡的三一，就是世界、魔鬼和肉體。約壹二章十五節第四註指出：『世界抵抗父，魔鬼抵抗子，（三8，）肉體抵抗那靈。（加五17。）』主渴望我們成爲一班脫開世界的人；我們若看見這異象，就能過一種生活，來作祂的見證。
a. 以色列人與埃及斷絕，豫表信徒與世界斷絕—加六14。
加拉太六章十四節說，『就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』我們要誇主耶穌基督這位釘十字架的，我們也與祂是一。我們必須看見過紅海表徵受浸；我們不僅一次永遠受了浸，更要與主是一，一直活在受浸的實際裏。
b. 以色列人能走祭祀神的路，豫表信徒能跟隨主敬拜神—來十三13 ～ 15。
希伯來十三章十五節說，『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。』我們要常常向神獻上讚美的祭。甚至我們不想要讚美時，也要獻上讚美的祭。啓示錄十四章四節說，『羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。』
在十五章有玻璃海，這與出埃及記的經歷非常相像，他們也唱摩西的歌。我們要成爲這樣的一班人，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂；祂絕不會到世界裏去受法老的轄制。這位得勝的基督不愛世界和世界上的事，更不愛撒但及其系統。跟隨主這位得勝者最好的路，就是愛祂，讚美祂，呼求祂，感謝祂，喫祂的話，默想祂，操練時刻與祂成爲一靈。
c. 以色列人能進入美地，享受其上的豐富，豫表信徒被擺在基督裏，享受祂一切的豐富—林前一30，弗三8。
以色列人出埃及的目標是要被帶進美地；美地就是一幅包羅萬有的基督連同祂一切豐富的圖畫。林前一章三十節說，『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』得著這智慧就是被基督自己所浸透；因此，得著公義、聖別、和救贖（或榮耀），也就是被祂自己浸透。主要我們成爲一直享受祂和祂追測不盡之豐富的人，使祂能將我們帶到一種生活中，來爲著祂的建造，就是祂的殿。
以弗所三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』讚美主，恩典賜給了我們每一個人；也就是說，主作了我們每一個人的享受。歌羅西二章六至七節說，我們旣接受了主耶穌這位包羅萬有者，就需要在祂裏面行事爲人，享受祂這美地。這樣，祂就會成爲我們的一切，作我們的氣息、公義、喜樂、平安、膽量、安靜。我們何等渴望與祂成爲一。
以上就是與出埃及有關的五個細節。總結的說，出埃及與基督作逾越節和筵席有關；因爲藉著喫這位基督作我們的逾越節和無酵餅，我們就豫嘗其全享。豫嘗全享就是豫嘗美地。當我們爲著祂的建造，一再從祂得著筵席的供應，我們就是在豫嘗全享。我們要一直活在這樣的豫嘗裏，好達到救恩的終極經歷，爲著神的建造。
二、出埃及十三章一至二十二節裏關於出埃及的要點，都與屬靈的經歷有關：
這說出我們需要滿足以下一些條件。
1. 以色列人分別爲聖歸耶和華—2 節：
a. 神的子民從世界出來，目的是聖別歸主。
b. 聖別是基於救贖：
( 一) 按照神聖的要求，所有蒙救贖的也必須分別爲聖—12 ～ 13 節。
我們雖然因著羔羊的血，蒙了救贖，但我們還需要被聖別，藉著出埃及和過紅海而分別歸主。聖別的意思就是分別歸主，好被祂浸透。我們越分別歸祂，就越被祂浸透，而不被其他事物浸透。因此，聖別是關鍵的因素和條件，使我們能被祂構成。
( 二) 救贖是爲著神子民的安全，而聖別是爲著完成神的定旨—羅六19、22。
我們藉著救贖的血，從神的審判之下被贖出來，但我們還需要被聖別，好分別歸神，脫離撒但和世界。這是藉著與祂是一，喫祂作筵席，享受祂，與祂聯結，使我們得以聖別，分別，而被祂浸透。我們越分別歸祂，就越被祂浸透。你若要把東西倒進一個沒有被分別出來的容器裏，就很難倒進去。這個容器越被分別出來，就越容易被所倒進去的內容充滿。所以每一天，我們都要將自己獻給義作奴僕，並將肢體獻給義作兵器，以至於聖別。（19 註1。）
每天早上我們起牀後，開始呼求主名，愛主，讚美主，其中最大、最寶貴的經歷之一，就是將我們的肢體獻給主，把與我們這一天行事有關的一切都獻給祂，爲著祂的見證，爲著祂的建造。這樣，我們每一天的日子就是有價值的。我們分別歸主的日子，也就是被祂浸透的日子；因爲我們每一天的日子如何，取決於每一天的開始。
2. 以色列人是在亞筆月間出埃及—出十三4：
a. 亞筆，意，萌芽，發芽；指生命的新開始。
保羅在腓立比三章十三至十四節說，『我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求。』他總是過一種有新開始的生活，總是向主敞開，與主是一，爲著讓主的生命萌芽並發芽。他不停留在原地，或在某種方法或死的習慣裏，乃是與主這萌芽、發芽者是一；他每天都有一個新的開始。我們若沒有基督作新的開始，就不能作甚麼。許多時候，甚至在一天當中還需要有另一個新開始。主要我們經歷祂作亞筆，天天享受祂。
b. 神的子民要聖別歸主，讓祂滿足，就需要生命的新開始；在這個新開始裏必須沒有酵—6 ～7 節，羅六4 ～ 5、19。
出埃及記生命讀經說到，『我們若對神的救恩有正確的經歷，我們將有奇妙的屬靈歷史。過了逾越節以後，我們將藉著接受基督作我們的代替，活在我們裏面，而聖別歸主。然後我們將有生命的新開始，並且所有暴露出來的罪都要被對付。這樣的生活就是記念，追憶。我們過這樣生活的每一天都是記念日。在我們基督徒的生活中，每天都該是這樣的記念日。不蒙記念的日子就是失敗的日子。
『我關心許多基督徒在新耶路撒冷裏將沒有多少可供回想的。但我們若以基督作我們的代替而生活，有生命的新開始，並且對付一切被暴露的罪，我們在永世裏就有許多可回想的。我們天天這樣生活，我們的每一天都是值得記念的日子。我們基督徒生活的每一天都成爲記念日，這是可能的。願主拯救我們不必爲著枉費的光陰而懊悔，就是不必爲著沒有生命的新開始，或沒有徹底對付酵的日子而懊悔。我們藉著基督作我們逾越節的羊羔蒙了拯救之後，需要接受祂作我們的代替，爲著嶄新、無罪生命的開始。然後我們就會有許多可記念的日子。』（三五七至三五八頁。）
3. 以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及—出十三19：
這是另一個與我們屬靈經歷有關的要點。
a. 骨頭表徵折不斷的生命，就是在復活裏的生命；因此，把約瑟的骸骨從埃及帶進美地，乃是表徵復活—創二21，約十九33、36。
復活的生命就是那使人能脫離埃及的生命。使我們出埃及、脫離世界的惟一生命，就是這復活的生命。
b. 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，並葬在埃及（出一6）；因此，從埃及出來，實際上就是復活。
這是非常寶貴的點。以色列人在埃及的光景，正如以西結三十七章中枯乾的骸骨。他們乃是枯死離散的骸骨，需要復活並編組成軍。因此，從埃及出來實際上就是所有的枯骨得以復活。沒有復活，神的子民就無法從世界出來。
約瑟的骸骨與過紅海都指明復活。我們憑著天然的生命無法從世界出來。我們要出來，就必須是復活的子民。雖然我們是枯骨，但我們是行動的骸骨。我們要像以西結三十七章中的骸骨一樣，被點活，站起來，成爲一，不僅滿了生命，也要成爲軍隊，因爲我們得著了神聖的生命，復活的生命，就是不能折斷的生命。
主說，『我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。』（約十一25。）啓示錄一章十八節說，『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠。』死亡和陰間想要折斷這骨頭，但是主進入死、進入陰間，卻仍然活著。陰間和死亡想要折斷祂的生命，但毫無辦法，因爲祂是折不斷的生命。這生命已從埃及出來。願我們都與這永不折斷的復活生命聯結爲一。
c. 從世界出來，真正的聖別歸主（十三2），以及有新的開始，過無罪的生活（4 ～ 7），這些都只能憑復活的生命來完成。
主這奇妙的賜生命之靈現今就在我們的靈裏，所以我們有那折不斷的復活生命在我們靈裏。我們要出埃及，從世界出來，就需要與基督是一，憑祂復活的生命，折不斷的生命。
4.『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走』—21 節：
a. 按豫表，雲表徵那靈；照亮的火表徵神的話；神所給卽時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的—林前十1 ～ 2，詩一一九105。
進到主的恢復之後，我纔開始享受基督是奇妙的賜生命之靈，和奇妙的活話。神所給卽時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的。在六○年代，我跟我的妻子讀到約翰十七章主爲著信徒的一與主的見證的禱告，那時我們在任何別的地方都看不到主這段話語的實際，但是約翰十七章的話就像在巴比倫黑夜裏的火柱，帶領我們讀到『工作的再思』，並使我們接觸到主恢復中的聖徒和這分時代的職事。爲著主奇妙的話作我們夜間的火柱，爲著主的恢復中一次又一次的節期，我們讚美主。我們能彀一直進入主的話語，並時刻享受祂作賜生命的靈。
b. 雲柱和火柱象徵神自己，因爲神是靈也是話，並且話也是靈—約四24，一1，六63，弗六17：
所以我們要『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍，那靈就是神的話』。（17。）( 一) 神、話、靈乃是一，日夜不斷的帶領並引導我們。
( 二) 在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因爲火柱所發的光，使黑夜變爲白晝。
我們經過的許多日子都像黑夜，但是主的話使這些日子明亮起來，變爲白晝。出埃及記生命讀經第二十六篇說，『在基督徒的生活中，白晝和黑夜應該沒有兩樣。事實上，我們基督徒在與主同在的生活中應該沒有黑夜。反之，我們的黑夜該變爲白晝。若有一個黑夜沒有變爲白晝，我們就失敗了。每當我們在黑暗中沉睡時，我們就在基督徒的生活中經歷黑夜。但我們一呼求主名，我們就蒙光照，黑夜也變爲白晝。』（三六七頁。）
貳、出埃及十四章一至三十一節描述法老最後的掙扎與以色列人過紅海：
一、神使用法老榮耀祂自己，並完成對祂所揀選之人所施的拯救—3 ～ 10 節：
神甚至使用法老這個邪惡的人來成全我們。我們有一首詩歌說，『仇敵伎倆依舊；不過助長水流，我神湧流無止、無休！』（補充本詩歌一四二首。）
1. 法老的反抗製造一種環境，使逾越節、出埃及、過紅海能以成功。
沒有這種環境，逾越節、出埃及、過紅海就不可能成功。羅馬八章二十八節說，『我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』
2. 同樣的原則，神使用撒但的反抗，完成對祂子民的拯救。
這展示出神萬般的智慧。（弗三10。）神有何等的智慧，竟能從亂堆中作出一個傑作。我們只需要讚美祂，愛祂，享受祂。
二、以色列人因著信過紅海—22 節：
1. 在神對摩西說話之後（15 ～ 16），他們自然而然有信心走進海裏（參羅十17）。
每天早晨起牀後，我們需要立刻花時間在禱告和話中親近主，使主能新鮮的向我們說話，供應我們，並藉著祂的說話帶領我們。羅馬十章十七節說，『信是由於聽，聽是藉著基督的話。』
2. 初信者受浸時，該受鼓勵運用信心，相信那位在受浸中運行的神—西二12。
人受浸時，乃是『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活』。（12。）我們在受浸中與基督一同埋葬，乃是藉著信，這樣復活的神就能在我們裏面運行。這是非常寶貴的。詩歌三百三十五首第一節副歌說，『遠遠丟背後，遠遠丟背後，我已越過分別界線，世界已丟在背後。』我們會進一步看見，浸與我們的信很有關係。
三、法老和他的軍兵被了結並埋葬在紅海裏；這表徵在受浸中，撒但和世界受審判並被埋葬—出十四28，羅六3 ～ 4，約十二31，來二14。
出埃及十四章二十四至二十五節說，『到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及人的營觀看，使埃及人的營混亂了；祂又使他們的車輪偏歪，難以行駛，以致埃及人說，我們從以色列人面前逃跑罷！因耶和華爲他們爭戰，攻擊埃及人了。』這段話給我們很大的鼓勵。每天早上我們晨興，主就要使撒但的車輪偏歪，難以行駛。這真是寶貴。當我們在一天的開始晨興享受基督時，神就使仇敵的車輪脫落。撒但想要反對我們，打岔我們，擄掠我們，壓制我們；但我們越與主是一，主就越能對付撒但，甚至從清晨開始就對付他。
四、過紅海是受浸的豫表—林前十1 ～ 2：
保羅論到以色列人過紅海說，『我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西。』（1 ～ 2。）受浸歸了摩西，豫表我們受浸歸了基督並浸入基督。在雲裏，表徵在那靈裏；在海裏，指在水裏。我們是在那靈裏，並在水裏受浸。我生長在浸信會中，但直到我來到主的恢復，纔看見受浸的真理，並且在召會生活中經歷受浸的實際。
一九八○年代中期，我們實行神命定的路，出外接觸人。在某次夏天的訓練裏，我們一週之內就浸了六、七百人。我還記得，我在臺灣與聖徒一同叩門，在人的家中給人施浸；我非常享受新鮮的靈。我們幫助人呼求著主名受浸。我們給人施浸，是把人浸到三一神裏，浸到基督裏，浸到基督的死裏，浸入基督的身體裏。受浸的實際乃是那靈。
1. 紅海的水被神用來拯救祂的子民，並把他們與法老和埃及分開—出十四30：
紅海的水回流，淹沒了戰車和馬兵。那些跟著以色列人下海的法老全軍，連一個也沒有剩下。（28。）法老的軍兵都被埋葬了。這是一幅清楚的圖畫，說出受浸時世界及其權勢都被埋葬了。我們可能多年前受浸，但今天我們要活在受浸的實際裏，過受浸的生活。這意思是我們天天要活在那靈裏，在三一神裏，在基督裏，在基督的死裏，在基督的身體裏。我們能徹底、完全的出埃及，而與主有生機的聯結，使我們爲著祂的定旨與祂是一。
a. 以色列人藉著紅海蒙拯救，進入曠野，就是復活並分別的範圍，在此他們脫離一切的轄制和奴役，得以建造帳幕作神在地上的居所，而完成神的定旨—十五22。
神完整救恩的目標乃是建造，就是基督自己的擴大和擴展，爲著祂的見證和愛中的滿足。救恩的第一個階段，是享受基督作逾越節，與祂是一而出埃及，並且聯於祂而過紅海，過一種受浸的生活。我們曾經一次永遠的出埃及、過紅海，但主要我們天天都過這樣的生活。每天早晨都出埃及，脫離世界，並過一種與祂聯結而受浸的生活，以完成祂的定旨。
b. 藉著受浸，新約信徒蒙拯救脫離撒但和世界，進入復活和分別的範圍，在其中他們得以自由的建造召會作神的居所，而完成神的定旨—羅六3 ～ 5，徒二40 ～ 41，弗二21 ～ 22。
我們被帶到與主生機的聯結裏，爲著祂的建造：『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。』（21 ～ 22。）現今我們在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。無論甚麼時候，只要我們在靈裏，我們就被建造，我們就與建造的基督是一，而不再是爲著世界或魔鬼，乃是爲著基督的身體。
2. 神對祂所揀選之人完整的救恩，包括逾越節、出埃及和過紅海：
a. 逾越節豫表基督同祂的救贖，充分的拯救了神子民脫離神公義的審判—出十二12 ～ 13。
b. 要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及並過紅海。
c. 新約信徒享受基督的救贖，蒙拯救脫離神的審判之後，還需要離棄世界並受浸—可十六16。
爲著主，爲著主的恢復，我們需要出埃及，脫離世界，並過受浸的生活，與祂是一，爲著祂的建造。林前十二章十三節說『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』馬可十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』信就足以叫人得著救恩，脫離定罪，但我們還需要受浸，蒙拯救脫離撒但的霸佔。相信是裏面的，受浸是外面的，但這乃是一個見證，見證我們不是爲著世界，乃是與主是一，爲著祂的建造。
我們天天都要脫離世界，藉著與釘十字架的基督是一，過受浸的生活，而顧到神的權益和召會的建造。換句話說，我們要一直享受祂作筵席，使我們與祂是一，而脫離世界，過紅海，過一個與祂聯結而受浸的生活。
我要用三個點來總結。第一，我們需要天天過離棄世界並受浸的生活，與三一神聯結，藉著在靈中生活，與三一神、基督、基督的死、以及基督的身體聯結。我們受浸時，藉著呼求主的名，就享受那靈的實際。第二，逾越節、出埃及、和過紅海這三個結晶，乃是神救恩基礎的方面，在舊約是以豫表來描繪，到了新約就實際的得應驗。第三，願我們不從這繼續不斷之救恩的過程中畢業，好讓主將我們帶到美地，不斷享受祂一切的豐富，爲著建造神的家，基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，也就是神救恩終極的目標。
讓我們守節，讓我們一直不斷的享受基督作生命，這救恩要終極完成於神的建造。願我們成爲守節的人，爲著主的見證，過離棄世界並受浸的生活。
在出埃及十五章，以色列人在紅海邊讚美神；（1 ～ 20；）在啓示錄十五章，得勝者在玻璃海上讚美神。（2 ～ 4。）他們都享受了神的救恩。他們唱詩讚美神，就像補充本詩歌二十五首所說，『所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者爲至大！』（D. T.）
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